El Tiempo del Aion maquetada

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EL TIEMPO DEL AION

UNA LECTURA DE MANFREDO TAFURI COMO RIZOTOPÍA DE LA HISTORIA
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UNIVERSIDAD DE NAVARRA
FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS
PROGRAMA DE DOCTORADO EN HISTORIA

TESIS DOCTORAL

EL TIEMPO DEL AION

UNA LECTURA DE MANFREDO TAFURI COMO RIZOTOPÍA DE LA HISTORIA

JORGE LEÓN CASERO

DIRECTOR
PROFESOR DR. CARLOS CHOCARRO BUJANDA

PAMPLONA, JUNIO DE 2011
Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra

ISBN 84-8081-129-3
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“La storia provoca una inversione dei tempi, ne
mette in gioco il concetto, fa diventare presenti
problemi passati, li sconvolge, li rinnova, accorcia
improvvisamente distanze enormi o divarica, al
contrario, spazi molto ravvicinati”.1

1 Tafuri, Manfredo. Entrevista con Fulvio Irace, Domus n. 653, 1984, p. 28.
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ÍNDICE

INTRODUCCIÓN……………………………………………………………………..p. 9
-La tríada crónica y el Aion como paradoja. (p. 9)
-Cuestiones metodológicas. (p. 16)
-Estructuración del pensamiento tafuriano y estructura del presente texto. (p. 29)
-Breve iconología del Aion (p. 32)

LABERINTO I: LA HISTORIA MATERIAL ………………………………………….....p. 41

Capítulo I: Renacimiento y ciudad………………………………………………..…p. 43
-La arquitectura como espacio simbólico: Panofsky, Wittkower, Rowe. (p. 43)
-Vers une lecture de l’architecture comme Aion: Brunelleschi, Massacio, Alberti.
(p. 57)
-Historia como arqueología: Di Giorgio, Rafaello, G.Romano, Sansovino. (p. 74)
-Desarrollos urbanos I: Roma, Venecia, y las ciudades “ideales”. (p. 89)

Capítulo II: Ilustración y Estado…………………………………………………….p.103
-Historia como catálogo y arqueología como primitivismo: Borromini y Zuccari.
(p. 103).
-El descubrimiento de la autonomía del lenguaje: Palladio, Jones, Wren. (p. 118)
-El buen arquitecto salvaje de Laugier y la ideología del origen puro. (p. 124)
-Piranesi y el origen poliperspectivista del Aion. (p. 129)
-Desarrollos urbanos II: Destrucción del concepto de ciudad como forma
orgánica. (p. 134)

Capítulo III: Vanguardia y Metrópoli…………………………………………...….p. 141
-Las raíces ocultas del Movimiento Moderno y el desafío Dadá. (p. 141)
-Respuestas teóricas al desafío Dadá. (p. 165)
-Desarrollos urbanos III: Respuestas prácticas al desafío Dadá. (p. 171)
-Crítica historiográfica de los orígenes del Plan.
-El capitalismo americano vs la planificación soviética
-La socialdemocracia centroeuropea: a) Weimar
b) Vienna
c) Holanda
Capítulo IV: Democracia y empresa…………………………………………….....p. 209
-El giro estético de la historiografía arquitectónica. (p. 209)
-Realineaciones históricas I: Terragni, Eisenman, y el juego de los abalorios. (p.
221)
-Realineaciones históricas II: Aldo Rossi y la hora del gran silencio. (p. 229)
-Desarrollos urbanos IV: Las mutaciones del plan como respuesta al desafío
dadá en la 2ª/2 del siglo XX. (p. 234)
El tiempo del Aión
LABERINTO II: HISTORIOGRAFÍA Y HERMENEÚTICA..…………………………… p. 245

Capítulo V: Intermission…………………………………………………………...p. 247
-Los 4 mitos de la historia de la arquitectura moderna. (p. 250)
-Historia, crítica, y teoría. (p. 263)
-Adorno y Benjamin, Lefebvre y Marcuse. (p. 272)
-La posición estructural del intelectual en el sistema. (p. 278)
-Estructuralismo, Arqueología, Genealogía. (p. 289)

Capítulo VI: Análisis y disección del proceso de creación de un personaje ficticio.p. 310
-La lectura disciplinar: Oppositions y Arquitecturas Bis 1972-1980. (p. 311)
-La lectura teórica: Cacciari, Llorens, Jameson. (p. 321)
-ANY (Vs Casabella). (p. 338)
-La re-lectura histórica: Sherer, Tournikiotis, Hoekstra, Leach, y Vidler. (p. 358)

CONCLUSIONES: EL TIEMPO DEL AION Y LA RESPUESTA HISTORIOGRÁFICA…….p. 377

APÉNDICES:
-Apéndice fotográfico al capítulo I.
-Apéndice fotográfico al capítulo II.
-Apéndice fotográfico al capítulo III.
-Apéndice fotográfico al capítulo IV.
-Apéndice fotográfico al capítulo V.

BIBLIOGRAFÍA……………………………….……………………………………p. 401

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Introducción
INTRODUCCIÓN

La tríada crónica y el Aion como paradoja:

Entre 1934 y 1938 Lewis Mumford esbozó uno de los primeros intentos en
relacionar directamente el desarrollo técnico-económico de una civilización con su
propia experiencia y producción del tiempo y del espacio. Concretamente, Mumford
sitúa los inicios de la producción mecánica del tiempo y la consiguiente imposición de
Cronos sobre Aion, con todas las exclusiones de cualquier lógica que no atienda a las
reglas de sucesión lineal y de causa-efecto que ello conlleva, en la rutina del
monasterio.2Según él, esta imposición de Cronos obedecía, antes que a una imposición
sobre el Aion, (tiempo hace mucho dejado atrás y que Mumford ni siquiera nombra), a
un olvido progresivo de la eternidad.3 De este modo, el reloj, “por su naturaleza esencial
disocia el tiempo de los acontecimientos humanos y ayuda a crear la creencia en un mundo independiente
de secuencias matemáticamente mensurables”.4 El inicio del problema radica en que, como el
mismo Mumford afirma inmediatamente después, “el tiempo no se mide por el calendario sino
por los acontecimientos que los llenan”.5 Fuera como fuese, la cuestión es que, de algún modo
u otro, al final, “alrededor de 1345, según Thorndike, la división de las horas en sesenta minutos y de
los minutos en sesenta segundos se hizo corriente […] ser tan regular “como un reloj” fue el ideal
burgués”.6

De modo análogo, Mumford comenta los efectos paralelos que la perspectiva
tiene para el espacio y los que la contabilidad por partida doble (Debe y Haber),
significativamente teorizada por Luca Pacioli, tiene para el dinero como medida
universal de valor, que cuenta a partir de ahora con un método de contabilización
perfectamente racionalizado. De este modo, según Mumford, “espacio”, “tiempo”, y
“dinero”, comienzan a formar parte de un “sistema mecánico” caracterizado por ser
entendido en tanto que autónomo, homogéneo e isótropo.7 Y, como no podía ser de otra

2 “El nuevo concepto mecánico del tiempo surgió en parte de la rutina del monasterio. Alfred Whitehead
ha recalcado la importancia de la creencia escolástica en un universo ordenado por Dios como uno de los
fundamentos de la física moderna […] bajo la regla del orden quedaban fuera la sorpresa y la duda, el
capricho y la irregularidad”. Mumford Lewis, Técnica y Civilización, Alianza Editorial, Madrid, 1977,
pp. 29-30. Edición original, Mumford, Lewis, Technics and Civilization, Harcourt, Brace & World, New
York, 1934.
3 “Las campanas del reloj de la torre casi determinaban la existencia urbana […] al ocurrir esto, la
eternidad dejó poco a poco de servir como medida y foco de las acciones humanas. El reloj, no la
máquina de vapor, es la máquina-clave de la moderna era industrial”. Idem, p. 31
4 Idem, p. 31
5 “El pastor mide según el tiempo que la oveja pare un cordero; el agricultor mide a partir del día de la
siembra o pensando en el de la cosecha: si el crecimiento tiene su propia duración y regularidades, detrás
de éstas no hay simplemente materia y movimiento, sino los hechos del desarrollo: en breve, historia. Y
mientras el tiempo mecánico está formado por una sucesión de instantes matemáticamente aislados, el
tiempo orgánico, lo que Bergson llama duración, es acumulativo en sus efectos”. Idem, p. 32.
6 Idem, p. 33.
7 Opinión que mantendrá cuatro años después: “The abstractions of money, spatial perspective, and
mechanical time provided the enclosing frame of the new life”. Mumford, Lewis, The Culture of Cities,
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