El Tao de la liberación: una ecología de la transformación

481 Pages·2014·2.797 MB·Spanish

by  Hathaway, Mark

El Tao de la liberación
Una ecología de la transformación
Mark Hathaway Leonardo Boff
y
Prefacio de Fritjof Capra
E D I T O R I A L T R O T T A
El Tao de la liberación
El Tao de la liberación
Una ecología de la transformación
Mark Hathaway y Leonardo Boff
Prefacio de Fritjof Capra
E D I T O R I A L T R O T T A
COLECCIÓN ESTRUCTURAS Y PROCESOS
Serie Religión
AGRADECIMIENTOS
La traducción y comentario de los extractos de Desert Wisdom: Sacred Middle Eastern
Writings from the Goddess through the Sufis («The Opening», «O Breathing Life» y «As Cosmos
Opens and Closes»), así como el comentario y los extractos de textos de Prayers of the Cos-
mos: Meditations on the Aramaic Words of Jesus se deben a Neil Douglas-Klotz. ©1995
Neil Douglas-Klotz. Reproducidos con permiso de Harper Collins Publishers.
Título original: The Tao of Liberation.
Exploring the Ecology of Transformation
© Editorial Trotta, S.A., 2014
Ferraz, 55. 28008 Madrid
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© Mark Hathaway y Leonardo Boff,2009
© Carlos Martín Ramírez, para la traducción, 2014
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ISBN (edición digital pdf): 978-84-9879-519-6
A mi hija, Jamila, y a mi esposa, Maritza,
que me han apoyado, con su amor y su aliento,
a lo largo de este viaje;
a todos mis maestros,
que me inspiraron con sus ideas y su sabiduría,
y al cosmos viviente,
la revelación de cuya belleza
suscita en mí un asombro reverente
Mark Hathaway
A Mirian Vilela y Steven Rockefeller,
por su profundo amor por la Tierra viviente
y por su esencial contribución al proceso
de redacción de la Carta de la Tierra
Leonardo Boff
Nos encontramos en un momento crítico de la historia de la Tierra, un
tiempo en el que la humanidad tiene que elegir su futuro. Conforme el
mundo deviene más interdependiente y más frágil, el futuro contiene a la
vez un gran peligro y una gran promesa... La elección es nuestra: formar
una asociación global para cuidar de la Tierra y para cuidarnos unos de
otros, o exponernos a nuestra destrucción y a la destrucción de la diversi-
dad de la vida... Tenemos que decidirnos por vivir con un sentido de res-
ponsabilidad universal e identificarnos con la totalidad de la comunidad
terrestre, así como con nuestras comunidades locales.
(Carta de la Tierra)
¿Qué nombre darán a nuestra época nuestros hijos y los hijos de nues-
tros hijos? ¿Hablarán con ira y frustración del tiempo del Gran Desmoro-
namiento... o mirarán hacia atrás y celebrarán con alegría el noble tiempo
del Gran Giro, en el que sus antecesores convirtieron la crisis en oportuni-
dad, aprovecharon el superior potencial de su naturaleza humana, apren-
dieron a vivir en asociación creativa unos con otros y con la Tierra vivien-
te, y dieron origen a una nueva era de posibilidades humanas?
(David Korten)
No carecemos de las fuerzas dinámicas necesarias para crear el futuro.
Vivimos inmersos en un mar de energía que supera nuestra comprensión.
Pero, en un último sentido, esta energía no es nuestra por el dominio que
ejerzamos sobre ella, sino por invocación.
(Thomas Berry)
CONTENIDO
Prefacio................................................................................................ 11
Acerca del Tao Te Ching....................................................................... 19
Prólogo................................................................................................. 21
1. Buscar la sabiduría en un tiempo de crisis......................................... 27
Parte I
EXPLORAR LOS OBSTÁCULOS
2. Desenmascarar un sistema patológico............................................... 43
3. Más allá de la dominación................................................................ 97
4. Superación de la parálisis................................................................. 125
Parte II
COSMOLOGÍA Y LIBERACIÓN
5. Redescubrimiento de la cosmología.................................................. 175
6. Cosmología de la dominación.......................................................... 189
7. Trascendiendo la materia.................................................................. 219
8. Complejidad, caos y creatividad....................................................... 249
9. Memoria, resonancia mórfica y emergencia...................................... 275
10. El cosmos como revelación............................................................... 305
10 EL TAO DE LA LIBERACIÓN
Parte III
EL TAO DE LA LIBERACIÓN
11. Espiritualidad para una era ecozoica................................................. 375
12. Ecología de la transformación.......................................................... 413
Referencias bibliográficas......................................................................... 469
Otras lecturas................................................................................... 478
Índice analítico........................................................................................ 479
PREFACIO
Conforme se va desarrollando nuestro nuevo siglo hay dos procesos que
tendrán un gran impacto en el futuro bienestar de la humanidad. Uno de
ellos es el ascenso del capitalismo global; el otro es la creación de co-
munidades sostenibles basadas en la práctica del diseño ecológico.
El capitalismo global tiene que ver con redes electrónicas de flujos
financieros y de información; el ecodiseño, con redes ecológicas de flu-
jos materiales y de energía. La finalidad que persigue la economía global,
en su forma actual, consiste en potenciar al máximo la riqueza y el poder
de sus élites; la finalidad del ecodiseño es potenciar al máximo la sosteni-
bilidad del tejido de la vida. Estos dos escenarios se encuentran en la ac-
tualidad enfrentados.
La nueva economía, que ha surgido a partir de la revolución debida a
la tecnología de la información de las tres últimas décadas, se estructura
en gran parte en torno a redes de flujos financieros. Unas sofisticadas tec-
nologías de la información y la comunicación permiten al capital finan-
ciero moverse rápidamente por todo el globo en incesante búsqueda de
oportunidades de inversión. El sistema se basa en modelos informatizados
que gestionan la enorme complejidad producida por una rápida desregu-
lación y una mareante variedad de nuevos instrumentos financieros.
Esta economía es tan compleja y turbulenta que desafía el análisis en
términos económicos convencionales. Lo que en realidad tenemos es unca-
sino global manejado electrónicamente. Quienes juegan en este casino no
son oscuros especuladores, sino importantes bancos de inversión, fondos
de pensiones, empresas multinacionales y fondos de inversión organizados,
precisamente, con finalidad de manipulación. El llamado mercado global
no es en rigor un mercado en absoluto, sino una red de máquinas pro-
gramadas de acuerdo con un solo valor —ganar dinero— con exclusión
de todos los demás valores. Lo cual significa que la globalización econó-
mica ha excluido sistemáticamente de los negocios todas las dimensio-
nes éticas.
En estos últimos años, académicos y líderes de comunidades han dis-
cutido extensamente los impactos sociales y económicos de la globaliza-
12 EL TAO DE LA LIBERACIÓN
ción. Sus análisis muestran que la nueva economía está produciendo mul-
titud de consecuencias dañinas interconectadas. Ha enriquecido a una
élite mundial de especuladores financieros, empresarios y profesionales
de la alta tecnología. Se ha producido en la cúspide una acumulación de
riqueza sin precedentes. Pero, en conjunto, las consecuencias sociales y
medioambientales han sido desastrosas; y, tal como la actual crisis finan-
ciera nos ha permitido comprobar, ha puesto también en grave peligro el
bienestar económico de la gente en todo el mundo.
El nuevo capitalismo global ha tenido como resultado una desigualdad
y una exclusión sociales crecientes, una crisis de la democracia, un dete-
rioro más rápido y extenso del medio natural, y una pobreza y alienación
mayores. Ha puesto en peligro y destruido comunidades locales por todo
el mundo y, mediante la práctica de una biotecnología mal concebida, ha
invadido el santuario de la vida, intentando convertir la diversidad en mo-
nocultura, la ecología en ingeniería y la vida misma en mercancía.
Se ha hecho cada vez más evidente que el capitalismo global en su forma
actual es insostenible —social, ecológica y hasta financieramente— y que
necesita ser rediseñado en sus fundamentos. El principio que le subyace,
queganar dinero debe anteponerse a los derechos humanos, la democracia,
la protección del medio ambiente, o a cualquier otro valor, es una receta
para el desastre. Sin embargo, es posible cambiar este principio: no es una
ley natural. Podrían incorporarse otros valores a las mismas redes electró-
nicas de flujos financieros y de información. La cuestión crítica no es la tec-
nología, sino la política. El gran reto del sigloXXI será cambiar el sistema
de valores que subyace a la economía global para hacerla compatible con
las demandas de la dignidad humana y la sostenibilidad ecológica.
De hecho, el proceso de transformación de la globalización ha comen-
zado ya. A principios de siglo se ha formado una impresionante coalición de
organizaciones no gubernamentales (ONG) que tienen esta finalidad. Esta
coalición, o movimiento por la justicia global, como también se denomina,
ha organizado una serie de protestas con gran éxito coincidiendo con diver-
sas reuniones de la Organización Mundial del Comercio (OMC) y del G7 y
G8, y ha celebrado asimismo varias reuniones del Foro Social Mundial, la
mayoría de ellas en Brasil. En estas reuniones, las ONG han propuesto todo
un conjunto de políticas comerciales alternativas que incluyen propuestas
concretas y radicales para reestructurar las instituciones financieras globales
que cambiarían profundamente la naturaleza de la globalización.
El movimiento por la justicia global ejemplifica una nueva clase de
movimiento político que es típico de nuestra era de la información. Gra-
cias a su diestro uso de internet, las ONG que forman parte de la coalición
son capaces de interconectarse, compartir información entre ellas y mo-
vilizar a sus miembros con una rapidez sin precedentes. En consecuencia,
han surgido nuevas ONG globales como actores políticos efectivos que
son independientes de las instituciones tradicionales, nacionales o inter-
nacionales. Constituyen una nueva clase de sociedad civil global.
Para situar el discurso político dentro de una perspectiva sistémica
y ecológica, la sociedad civil global cuenta con una red de estudiosos,