el sáhara occidental en la bibliografía española y el discurso colonial

826 Pages·2014·3.68 MB·Spanish

UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE BARCELONA

Departamento de Historia Moderna y Contemporánea

EL SÁHARA OCCIDENTAL EN LA BIBLIOGRAFÍA
ESPAÑOLA Y EL DISCURSO COLONIAL

Tesis doctoral de

Pablo-Ignacio de Dalmases y de Olabarría

Directores: Dr. Joan B. Culla y Dr. Larosi Haidar

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Barcelona, 2012-2013

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INTRODUCCIÓN

La elección de tema como eje central de una investigación puede tener diferentes
orígenes. En algunos casos, es fruto de la orientación recibida de quien dirige o tutoriza
al estudioso, a veces es resultado del hallazgo de ciertos indicios que suscitan su
curiosidad o, simplemente, puede ser fruto de los intereses personales del investigador e
incluso de su peripecia vital. El doctorando que suscribe vivió de forma directa y por
razones profesionales la última etapa de la presencia española en el Sáhara Occidental.
Tuvo, por tanto, ocasión de conocer los distintos lenguajes empleados por las partes
implicadas en el conflicto y reunió una no despreciable documentación sobre aquella
singular situación histórica.
Este ha sido el punto de partida de su interés por profundizar en la bibliografía que se
ha venido publicando en España sobre este tema, en la inteligencia de que en ella se
encuentran las claves para interpretar las razones históricas del interés de España por
África occidental, la forma en que se desarrolló su lento asentamiento, la competencia
entablada con otras potencias europeas a la hora del reparto colonial, la política
mantenida por los sucesivos gobiernos españoles, las peculiaridades de la colonización
económica y humana del territorio y los conflictos habidos en el mismo; en definitiva,
para conocer cuáles fueron los argumentos que justificaron en cada momento la
presencia colonial de España en la zona.

1.- Las preguntas del historiador
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Antoine Prost recuerda a los historiadores que “sin hechos no hay historia, como no la
hay sin preguntas1”. Un buen punto de partida para cualquier trabajo de investigación
historiográfica será, por tanto, establecer desde el principio los interrogantes a los que
deseamos hallar respuesta. Llevando este principio a nuestro proyecto de investigación,
hemos de reconocer que no fueron una, ni dos las preguntas con que tratamos de
justificar nuestra tarea, sino muchas más y entre ellas:

-¿cuáles fueron los antecedentes remotos del interés de los reinos españoles –Castilla,
Aragón…- por África occidental?

-¿existió en España a lo largo del siglo XIX un verdadero discurso africanista? En caso
afirmativo, ¿lo fue por iniciativa autóctona o como reacción mimética al surgido en otros
países? ¿Tuvo intencionalidad expansionista o fue eminentemente científico? ¿Quedó
circunscrito a ciertas elites cultivadas o fue compartido con mayor o menor amplitud por
la opinión pública? ¿Cuál fue su manifestación concreta con respecto al Sáhara
occidental? ¿Tuvo este movimiento una expresión bibliográfica importante o fue residual?

-¿cuáles fueron los presupuestos mentales del africanismo español: morales y
humanistas (acción civilizadora), políticos (prestigio internacional, laminamiento del
expansionismo galo), militares (defensa del archipiélago canario), económicos (nuevas
fuentes de riqueza, si las hubiere, hipótesis sobre posible afincamiento de colonos,
apertura de nuevas vías comerciales transaharianas), sociales (expansión de la cultura
hispana), humanistas (misión civilizadora) y, en su caso, incluso religiosos.

-en el reparto colonial España tuvo que pactar los límites de sus zonas de influencia; en
lo que respecta a África occidental y ecuatorial, con Francia. ¿Cuál es el discurso que se
desprende en la historiografía clásica española sobre la forma en que se desarrollaron las
negociaciones y los acuerdos a que se llegaron? ¿Generaron éstos un discurso
satisfactorio o dieron lugar a un sentimiento irredentista?

-España vivió durante el siglo XX tres regímenes políticos diferentes ¿supuso cada uno un

1 Prost, Antoine, Doce lecciones sobre la historia, Cátedra, Madrid, 2001, pp. 90 y sigs. - 4 -
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lenguaje diferente del hecho colonial, particularmente en lo que respecta al Sáhara
occidental? ¿Tuvo el Sáhara algún papel de cierto interés en el contexto general de la
política española?

-¿cómo dio respuesta España al discurso universal de la descolonización surgido tras la
segunda guerra mundial, discurso que las Naciones Unidas empezaron a aplicar de forma
inexorable? ¿Hubo un doble discurso español hacia el interior y hacia el exterior? La
provincialización de 1958 ¿constituyó un acierto o error? ¿Fue una mera fase en el
proceso de emancipación o la excusa adecuada para la continuidad indefinida? ¿Resultó
válida jurídicamente desde el punto de vista español o constituyó una pura ficción legal,
como se ha pretendido después?

-¿cómo se ha justificado en cada momento el título jurídico que ha avalado la legitimidad
de la presencia de España en África occidental? ¿Se ha argumentado siempre con el
mismo título o ha variado éste de acuerdo con las circunstancias? ¿Protectorado?
¿Soberanía plena? ¿Administración fiduciaria o colonial?

-¿en qué medida la intromisión de los países vecinos o las interferencias internacionales
han condicionado la evolución histórica del Sáhara?

-¿cómo han visto a los saharauis los españoles de las diferentes generaciones? ¿Cómo
salvajes ingobernables y enemigos del cristiano para los primeros viajeros, rapaces y
vagos para los colonizadores pioneros, fieles soldados para los nacionales durante la
guerra civil, gente de dudosa fidelidad durante la guerra de 1957-58, españoles de pleno
derecho durante la etapa provincial, nacionalistas, revolucionarios desagradecidos,
nostálgicos del pasado, soñadores de un país libre que trata en hacerse realidad?

-¿qué tipo de relaciones estableció la metrópoli con la población autóctona? ¿Se produjo,
como consecuencia del hecho colonial, alguna interacción cultural y social?

-¿cuál fue el discurso de los diferentes sectores de la vida española frente a la
descolonización del Sáhara occidental y cuál el habido tras la frustración histórica de este
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proceso? ¿Existe coherencia entre lo que manifestaban cada uno de estos sectores en
una y otra coyuntura o se aprecian sensibles contradicciones?

-la frustrada descolonización del Sáhara occidental ¿ha dado lugar a un discurso
novedoso o ha reincidido en el discurso y en los tópicos anteriores?

-¿ha sido el Sáhara fuente de inspiración para la creación literaria de los autores
españoles? En caso afirmativo ¿qué discurso se desprende de su obra?
He aquí un amplio abanico de interrogantes capaces de motivar al historiador en su
tarea y de orientarle en la búsqueda de las fuentes capaces de darle las claves para
hallar las respuestas apropiadas.

2.- Perfiles de la investigación
El propósito de estudiar una realidad denominada Sáhara occidental o Sáhara español
comporta algunas cuestiones que no son precisamente baladíes y que conviene
esclarecer desde el principio para evitar tanto la excesiva concreción, que desvirtuaría el
objetivo a analizar, como la desmedida dispersión, que lo diluiría en una realidad
excesivamente amplia.
La primera puntualización que cabe hacer es de carácter conceptual. Nuestro trabajo
gira en torno a la bibliografía española y al discurso o discursos que contiene, pero para
ello hemos considerado necesario realizar una evaluación previa de los estudios
bibliográficos disponibles, lo que nos llevará a descubrir, no sin sorpresa como veremos
en el capítulo siguiente, que los primeros y más concienzudos estudios referidos a los
territorios españoles, no fueron realizados por connacionales sino, en el pasado, por
autores franceses y los más recientes y ambiciosos, por norteamericanos, sin que ello
impida la existencia de algún otro de origen local y valor sin duda muy estimable.
La segunda precisión se refiere a la delimitación geográfica del territorio objeto de
nuestro estudio. El Sáhara occidental que fue español forma parte de una realidad
espacial y humana mucho más amplia que se conoce como trab el bidán y que Laiglesia
ha explicado muy convincentemente:
“Existe en el oeste del Gran Desierto del Sáhara un amplio territorio que constituye una unidad
geográfica, cultural, religiosa, lingüística y humana. Está habitado por nómadas y seminómadas en
su casi totalidad. Esta circunstancia, unida a los azares de la historia, ha hecho que hoy se
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encuentre troceado y dividido entre los países más o menos artificiales que lo rodean y a veces
integran. Este territorio es el país de los “moros”, la Trab al Bidan, como ellos mismos la llaman;
esta expresión quiere decir en hassaniya (el dialecto árabe que hablan todos los habitantes de este
territorio), la “tierra de los blancos”; como se ve, no es en realidad un nombre propio; es un
nombre descriptivo que utilizan los moros (ante sí mismos, los “blancos” por antonomasia) para
designar a su país. El nomadismo de sus habitantes no ha permitido nunca la instauración de
instituciones políticas auténticas, pero la comunidad religiosa, cultural, lingüística, geográfica y –
hasta cierto punto- racial de éstos ha hecho que se sientan todos (con una reciente y notable
excepción: los habitantes del antiguo Sáhara español, conocidos como “saharauis”) miembros de
un mismo país, un país sin estado constituido, sin fronteras legalmente delimitadas, pero real en la
mente y el corazón de sus habitantes, un país del que están profundamente enamorados y que es
para ellos el más hermoso del mundo.
La Trab al Bidan (trab es femenino en hassaniya, contrariamente al árabe literal) tiene unos límites
geográficos bastante claros y precisos. Son los siguientes:
-al norte, el Uad Draa desde donde deja de ser subterráneo hasta su desembocadura, y más al
este, la línea Tinfusi-Gemilas-Hasi Bu Bernús;
-al oeste, el océano Atlántico;
-al sur, el río Senegal hacia Kaihedi, y más al este la línea Kaihedi-Artemu-norte de Yelimane-norte
de Nioro del Sahel-norte de Balle-norte de Nara-Nampala-Lere-límite norte de la zona de
inundación del río Níger hasta Timbuctú;
-al este, la línea que parte de Timbuctú hacia el norte, bordea por el oeste las estribaciones del
Yebel Timetrin y continúa hacia Hasi Bu Bernús
…debe entenderse que todos estos límites y consideraciones geográficas son las históricas y las
tradicionales; en los últimos tiempos, sobre todo desde las independencias de los países africanos,
se han producido movimientos de población que alteran este esquema (aunque no en lo
esencial)”2.

Paralelamente, el antiguo Sáhara español fue un territorio que, como consecuencia del
reparto colonial, tuvo cierta complejidad jurídica: estuvo formado inicialmente por una
zona comprendida entre los cabos Bojador y Blanco, sobre la que Cánovas declaró el
protectorado, aunque se la reconoció internacionalmente como colonia; a ella se sumó,
en virtud de lo acordado con Francia, otra zona de pleno dominio entre el cabo Bojador y
el paralelo 27º 40’ y más tarde, una tercera, ésta como zona sur del Protectorado de
España en Marruecos, entre dicha línea astronómica y el río Draa. A mayor
abundamiento y durante varias décadas, el Sáhara español formó una entidad político-
administrativa denominada “África Occidental Española” con el enclave de Ifni, del que
estaba separado por discontinuidad geográfica y fue gobernado desde Sidi Ifni e incluso,
durante un período no breve, permaneció bajo la suprema y muy lejana jurisdicción del
alto comisario de España en Marruecos.
Todas estas puntualizaciones territoriales, de las que en su momento hablaremos
mucho más pormenorizadamente, vienen a cuento porque buena parte de la bibliografía

2 Laiglesia, Antonio Carlos de, Breve estudio de las tribus moras de Mauritania, Instituto Hispano-Árabe
de Cultura, Madrid, 1985, p. 89.

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es común a varios de los territorios citados y, en todo caso, la peripecia histórica que ha
sufrido el Sáhara español no puede sustraerse en mayor o menor medida a tales
vecindades.
Una tercera puntualización es la de carácter temporal. Nuestro estudio tiene como
objeto principal los dos últimos siglos, XIX y XX, desde la aparición en España del
movimiento africanista, que dio lugar a las primeras expediciones y ocupaciones
coloniales en el continente africano, entre ellas la del Sáhara, al término de la historia
colonial, que se malcerró en 1976. Pero hemos considerado de interés añadir un capítulo
previo en el que traemos a colación los antecedentes literarios de la presencia española
en el continente africano con textos de los siglos XV y XVI en los que se expresa ya
desde aquel momento un interés por aquellas tierras, entonces ignotas.
En este mismo orden de cosas, consideramos que el discurso colonial no se agota con
el término estricto de la presencia española y la extinción unilateral de responsabilidades,
sino que tiene una cierta continuidad en forma de discurso poscolonial que trata de
comprender y/o justificar lo ocurrido, pero que acaba diluyéndose en otro discurso
nuevo, distinto y, por tanto ajeno ya a nuestro estudio, y que está centrado bien en un
contencioso jurídico no resuelto internacionalmente, bien en los problemas derivados de
la nueva ocupación del país, bien en la penitencia que se ha autoimpuesto
espontáneamente la propia sociedad española por el abandono del pueblo saharaui y
que se manifiesta en forma de intensa acción solidaria con éste.

3.- Fuentes de la investigación
3.1.- Fuentes primarias
El quehacer historiográfico distingue entre fuentes primarias y secundarias. Pues bien,
de una forma muy elemental diríamos que la fuente primaria de nuestra tesis ha sido el
patrimonio bibliográfico referido directa o indirectamente al Sáhara occidental y su
contexto y publicado en España en cualquier lengua española. Pero esto no es en modo
alguno suficiente, porque conviene acompañar tan inmenso fondo documental de una
serie de elementos modificativos que amplían muy generosamente las fuentes utilizadas.
En primer lugar, entendemos como libros no sólo las publicaciones unitarias que por su
volumen y aspecto son reconocidas generalmente como tales, sino también otras
publicaciones menores como opúsculos, folletos y separatas. Este último tipo de
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publicaciones resulta de clasificación un tanto confusa puesto que, siendo entidades
singulares, constituyen a la vez parte del despiece de otra publicación mayor,
generalmente periódica. De hecho, muchas revistas científicas ofrecen a sus
colaboradores un determinado número de ejemplares de su aportación literaria en forma
de separata. En nuestro ámbito de investigación hemos detectado numerosos ejemplos
de ello, incluso en el siglo XIX.
En segundo lugar, y de forma casi inadvertida, ello nos ha llevado a tomar en
consideración asimismo determinadas publicaciones periódicas, porque algunos autores
han optado por publicar sus textos no en forma de libro, sino de colaboración en
revistas. No podríamos conocer la peripecia que vivieron Quiroga y Cervera en su viaje
de 1886 al Sáhara sin consultar lo que comunicaron a través de las revistas de las
sociedades geográficas, puesto que ninguno de los dos publicó nunca un libro sobre su
periplo por el desierto. Ni es suficiente trabajar sobre la bibliografía que publicaron los
investigadores españoles que trataron de desbrozar los secretos del Sáhara durante los
años cuarenta y cincuenta del siglo XX, habida cuenta que buena parte de sus
experiencias se publicitaron también a través de revistas, muy en particular África y
Anales del Instituto de Estudios Africanos, aunque también en otras más especializadas y
vinculadas con sus respectivas profesiones.

3.2.- Fuentes secundarias
La inmensa selección de libros cuyo contenido hemos tenido que tomar en
consideración para nuestro estudio nos ha llevado, a veces de forma inductiva y otras,
seamos honestos en reconocerlo, casual, a otros títulos que, en principio, no hubieran
tenido por qué despertar nuestro interés, pero que, una vez descubiertos, nos han
producido gratas sorpresas, bien porque insertaban algunos contenidos útiles o porque
dedicaban parte del texto, o algunos de sus capítulos, al Sáhara occidental o su contexto
temático. Este tipo de libros sería nuestra primera fuente secundaria.
Por otra parte, la investigación hemerográfica en la que nos hemos visto velis nolis
reiteradamente inmersos ha dado generoso juego como fuente de información
secundaria y no sólo en las publicaciones o revistas científicas, sino también, en algunos
casos, en la prensa diaria, particularmente cuando hemos tenido que referirnos a
acontecimientos puntuales, pero de extraordinaria importancia para nuestro estudio
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(visita de Franco al África Occidental Española, conflicto del AOE, crisis de 1975, marcha
verde y evacuación, etc)
Fuente de inestimable valor han sido asimismo algunos estudios previos que
permanecen inéditos, como es el caso de tesis doctorales no publicadas y las antiguas
tesinas de licenciatura. En el primer caso, el hallazgo de tesis doctorales referidas al
tema sobre el que hemos trabajado es relativamente fácil porque el fondo de las mismas
se encuentra catalogado y aparece en internet. No ocurre lo mismo en el segundo, ya
que las tesinas para la colación de grado no sólo desaparecieron como requisito
académico, sino que las existentes son difícilmente localizables dada su enorme
dispersión. Las que hemos podido consultar, algunas particularmente valiosas, ha sido
porque sus propios autores nos dieron noticia de ellas y nos facilitaron el uso de un
ejemplar de las mismas.
Hoy en día, existe otra fuente indispensable y de extraordinario interés. Nos referimos
a las bases de datos localizables por vía electrónica, a través de las cuales se abren miles
de senderos que, eso sí, hay que saber utilizar para llegar a encontrar los documentos
que deseamos. Téngase en cuenta que estamos asistiendo a un gigantesco proceso de
digitalización de textos en soporte papel –libros, revistas, diarios, documentos de todo
tipo- que pueden consultarse, en su inmensa mayoría, sin dificultad y sin más requisito
que saber hallarlos. La biblioteca y hemeroteca digital de la Biblioteca Nacional de
España, el portal del Centro de Estudios Políticos y Constitucionales (antiguo Instituto de
Estudios Políticos de la Secretaría General del Movimiento), el portal de la Universidad de
Las Palmas de Gran Canaria (http//jable.ulpgc.es) y la página web La mili en el Sáhara,
obra colectiva de antiguos reclutas con testimonios personales literarios y gráficos, son
elementos valiosísimos para interpretar mejor el hecho colonial, sobre todo en su última
etapa.
Y todavía nos queda dos fuentes más que en otro tipo de investigación entrarían con
todo derecho en lugar de honor entre las primarias, pero que a nuestros efectos, y sin
que ello signifique minusvaloración alguna, nos hemos permitido enmarcarlas dentro de
las secundarias. Nos referimos a la investigación archivística no estrictamente
bibliográfica y a los testimonios personales, particularmente de autores, todavía vivos, de
libros objeto de nuestro estudio. Téngase en cuenta que el contacto con estos autores
es, a veces, requisito imprescindible para poder acceder a su obra, puesto que nos
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