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Fundación Editorial liI§'-:!l1t1 elperroy larana © Faisa! M. A. © Editorial el perro y la rana, 2007 Av. Panteón. Foro Libertador. Edif. Archivo General de la Nación, Caracas-Venezuela, 1010. Telfs.: 5642469 8084492/4986/4165 e o L E e CIÓ N HE~telrOtto~~ta Telefax: 5641411 CORREO ELECTRÓNICO: EDICI6N AL CUIDADO DE Livia Vargas González CORRECCI6N Juan Pedro Herraiz DIAGRAMAC16N Luis Miguel Soda DISElÍI'O DB LA COLBCC16N Carlos Zerpa Hecho el Depósito de Ley ISBN 978-98o-396-6z3-Z en escena Serie Clásicos Obras claves de la tradición del pensamiento humano, abarcando la filosofía occidental, oriental y americana. Serie Crítica emergente Textos y ejercicios reflexivos que se gestan en nuestra contemporaneidad. Abarca todos aquellos ensayos teóricos del pensamiento actual. Serie Género-s Una tribuna abierta para el debate, la reflexión, la historia y la expresión de la cuestión femenina, el feminismo y la diversidad sexual. El retorno de Ulises Serie Aforemas Entre el aforismo filosófico y lo poético, en esta serie el objeto Lectura de símbolos y alegorías para una líterario y el objeto reflexivo son construidos desde un espacio percepción contemporánea de Homero alterno. La crítica literaria, el ensayo poético y los discursos híbridos encuentran un lugar para su expresión. Serie Teorema La reflexión sobre el universo, el mundo, lo material, lo inanimado, estará dispuesta ante la mirada del público lector. El discurso matemático, el físico, el biológico, el químico y demás visiones de las ciencias materiales, concurrirán en esta serie para mostrar sus tendencias. Faisal M. Zeidán A. [9J Faisal M. Zeidán A. el gusto literario y las interrogantes de nuestro tiempo impelen en pos del espíritu de los poemas; espíritu que impregna y vivifica la totalidad de la obra homérica y que es, al mismo tiempo, la clave del pensamiento del poeta. No se aspira a lo erudito ni a lo exhaustivo en este trabajo. Se trata, por el contrario, de penetrar el latido de la épica; y desde la profundidad de este soplo de vida que constituye la fuente primi genia de la actitud filosófica de Homero, perseguir la formación del sistema ontológico que palpita en la obra. Por otra parte, nada de lo aquí escrito hubiera sido posible si no hablaran dentro de mí muchas voces; voces que pertenecen a todos los que siguen encontrando en Homero uno de los espe jos más claros sobre los que asomarse en busca de la múltiple y caleidoscópica reflexión del alma humana. Como la de ellos, es mi intención contribuir a mantener vivo el recuerdo de la expre Homero sión religioso-filosófica de lo mejor de nuestros pasados en los que ~ futuras generaciones podrán inspirarse cuando acucie la necesi [11] Lo buon maestro comincio a dire: dad de dar una nueva dirección a la inteligencia, al conocimiento Mira colui con quella spada in mano, y al lenguaje, para transmutar los poderes espirituales y tempora Che vien dinanzi ai tre si come sire. les que permitirán edificar una nueva vida en el planeta. Quelli e Omero poeta sovranOj... Finalmente, este pequeño libro está destinado al homero nauta, viajero que navega en la borrasca de su propio ser, ya sea DANTE ALIGHIERI como un veterano marino, ya como la mayoría de nosotros, en Por caminos de Grecia vaga Homero. Eternamente en fuga, calidad de náufrago, y sobrevive en este itinerario merced a las como Ulises mismo, va dejando memoria de sus poemas por las gratificaciones de belleza, conocimiento y redescubrimiento que antiguas plazas y calles de Argos, Salamina, Quíos, Atenas y proporciona la poesía homérica. Porque, al decir de Kavafis, no se Esmirna; ciudades que lo ven pasar y se reclaman todas ser la cuna trata de saber a qué puerto vamos, si a Troya o a Ítaca, ni de si lle garemos algún día, sino de las experiencias que viviremos mien del poeta. Heródoto, su primer biógrafo, refiere que el viejo y ciego tras dura nuestro viaje. Homero vivió en el siglo IX a.C., doscientos años antes de lo que el historiador Teopompus afirma. Según este último, el poeta estaría más cerca, en el tiempo, de hechos y personajes de signi ficación cultural universales: la fundación de Roma y la aparición Faísal M. Zeldán A. El retorno de Ultses Homero I Faisal M. Zeídán A. El retorno de Ulises Homero sentó las bases de la actual ciencia de la Filología. Una legión de Al igual que Calcante de Testor, el visionario, Homero es sabios y escoliastas elaboró comentarios a las copias sucesivas de aquel (Il. 1.70): ambas obras, las cuales, después de un largo viaje en el tiempo a través del Imperio romano, de la Edad Media, del Renacimiento Que bien lo que pasa sabía y lo por pasar y lo pasado. bizantino y del italiano, llegaron finalmente hasta nosotros. La creación de un nuevo mito como el contenido en las obras Para Proclo, lallíada y la Odisea representan, sin duda, alego de Homero, constituye una proeza intelectual de magnitud incal rías de operaciones místicas, reveladas por un ser extraordinario. culable, que ha ocurrido raras veces en toda la historia conocida La comunión con sus símbolos descorre el velo de muchos miste de la humanidad. Las escuelas tradicionales que desde la antigüe rios inefables, generando epifanías y conocimiento. dad interpretan los poemas homéricos afirman que el poeta fue En relieves y copas, donde sobreviven reminiscencias del arte un sabio, poseedor de conocimiento revelado sobre el destino del figurativo de la época, se evidencia que el poeta recibió hono alma después de la muerte e iniciado en los misterios que expli res reservados a los dioses. Las sectas gnósticas naasenas y ofitas can la estructura real del cosmos y la aparición de los seres huma (palabras que significan 'serpiente' y aluden al hermetismo), por nos sobre el planeta. citar solo algunas, le dedicaban un culto especial. Estrabón refiere Que la obra posee carácter arcano y que la voz del aedo pro", que en Esmirna, una de las supuestas patrias de Homero, al igual viene de los dioses, lo expresa el mismo Homero, en varios de sus que en Delos y Alejandría, grupos significativos de homerólatras le :!: poemas (11. 12.176): rendían culto divino. Tiberio, que reinó en Roma del 14 al 37 d.C., hizo adaptar una gruta natural o spelunca (que originó la actual y hazaña me fuera a mi, como un dios, contar todo al vuelo. Sperlonga), situada a orillas del mar. En esta gruta se celebraban los Umisterios" odiseicos, en presencia del propio emperador. Otros La sabiduría del poeta se extiende, como la de los dioses, al vestigios arqueológicos de diferente naturaleza confirman que la infinito y en todas direcciones, desde el pasado al futuro. Este influencia del poeta, en el pasado, fue profunda y extensa. carácter superior de sus conocimientos proviene de la solidaridad Homero parece haber sido enviado con el preciso y alto des de musas como Calíope, protectora e inspiradora de los aedo s, a la tino de nutrir el alma, el espíritu y el pensamiento de los habi cual se invoca siempre, especialmente en momentos que requie tantes del planeta. Todavía hoy, su legado de emociones, luz y ren esfuerzos narrativos sobrehumanos: misterio nutre, ininterrumpidamente, el pensar y el sentir de la civilización occidental. Plutarco lo considera el fundador de toda Habladme ahora, musas del Olimpo la esfera de nuestro discurso y sugiere que el poeta es un media Ya que sois diosas y estáis aquí, a mi lado, y sabéis todas las dor o intermediario entre los humanos y la fuente inspiradora de [cosas la que fluye todo el arte y la literatura griegos, entendiendo como Mientras que los humanos únicamente escuchan relatos arte el conocimiento realizado en la acción y tomando literatura [y nada saben. en el sentido más amplio de ciencia, retórica, historia, filosofía, y también de la comedia, la tragedia y otras formas de poesía.