El regreso de los muertos y la promesa del oro.

264 Pages·2016·3.393 MB·Spanish

by  Ivana Carina Jofré

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EL REGRESO DE LOS MUERTOS Y LAS PROMESAS DEL ORO
Serie Inter/Cultura=Memoria+Patrimonio.
Encuentro Grupo Editor,
Facultad de Humanidades, Universidad Nacional de Catamarca.
Colección Contextos Humanos
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L REGRESO DE LOS MUERTOS
:
Y LAS PROMESAS DEL ORO
P A
ATRIMONIO RQUEOLÓGICO EN CONFLICTO
Ivana Carina Jofré
Coordinadora
Facultad de Humanidades
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EL REGRESO DE LOS MUERTOS Y LAS PROMESAS DEL ORO
Título original: El regreso de los muertos y las promesas del oro:
Patrimonio Arqueológico en confl icto
Coordinadora: Ivana Carina Jofré
Autores:
Ivana Carina Jofré Victoria Pedrotta
María Isabel Hernández Llosas Mariela Tancredi
Jorge Ñancucheo Soledad Biasatti
Mora Castro Gabriela González
Ramón Quinteros Luis Manuel Claps
María Soledad Galimberti Julieta Gómez Otero
Hövell tot Westerfl ier Eduardo Moreno
Mónica Montenegro Alejandro F. Haber
Gustavo Verdesio
Colección Contextos Humanos
Serie Intercultura+Memoria y Patrimonio
Responsable de la serie: Alejandro F. Haber
El regreso de los muertos y la promesa del oro : patrimonio arqueológico en conflicto /
Ivana Karina Jofre ... [et al.] ; coordinación general de Ivana Karina Jofre. - 1a ed . -
Córdoba : Encuentro Grupo Editor, 2016.
Libro digital, PDF
Archivo Digital: descarga y online
ISBN 978-987-1925-85-8
1.Arqueología. I. Jofre, Ivana Karina II. Jofre, Ivana Karina, coord.
CDD 930.1
© UNCA, 2010
© Encuentro Grupo Editor
Archivo Digital: descarga y online
ISBN 978-987-1925-85-8
Queda hecho el depósito que marca la ley 11.723.
Ninguna parte de esta publicación, incluido el diseño de tapa, puede ser reproducida, alma-
cenada o transmitida por ningún medio, ya sea electrónico, químico, mecánico, óptico, de
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Tel/fax: [phone]- Pasaje España 1485 Córdoba - Argentina.
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Este proceso es sin retorno, es irreversible, no porque lo quiera Evo Morales, o porque
quiera el compañero Alvaro García Linera. Los pueblos han decidido dignifi carse y
liberarse del imperialismo norteamericano. Esa es la lucha histórica de nuestros ante-
pasados. A eso se debe nuevamente mi presencia en la Puerta del Sol de Tiawanaku.
Hemos cumplido con el mandato de nuestro abuelo Tupac Katari. En Noviembre de 1781
¿que decía, antes de su descuartizamiento? decia: “Yo muero pero volveré millones”.
Hermanos y hermanos ahora somos millones en Bolivia, millones en el mundo. (…)
La lucha persistente de los pueblos es contra las políticas de saqueo, las políticas de
marginación que vienen del capitalismo, y el capitalismo va destruyendo la madrea
tierra. Y después de profundas refl exiones con nuestros movimientos sociales llegamos a
la conclusión que ahora en este nuevo milenio es más importante defender los derechos
de la madre tierra que los derechos humanos. La mejor forma de defender los derechos
humanos es defendiendo los derechos de la madre tierra. (…)
(Fragmentos del discurso de asunsión a la presidencia de la República de Bolivia
de Evo Morales Ayma, Kalasasaya, Tiawanaku, Enero 2010.)
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EL REGRESO DE LOS MUERTOS Y LAS PROMESAS DEL ORO
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Índice
Parte I: Introducción ....................................................................................15
Presentación del regreso de los muertos y las promesas del oro.
Por Ivana Carina Jofré .................................................................................17
Parte II: Signifi cados y usos del Patrimonio Arqueológico. Sobre Política
del conocimiento y construcción de nuevas relaciones sociales entre
Pueblos Indigenas, Sociedad, Estado y Ciencia ............................................29
Conocimientos compartidos para la re–signifi cación del patrimonio
arqueológico en Argentina. Por María Isabel Hernández Llosas,
Jorge Ñancucheo, Mora Castro y Ramón Quinteros ....................................31
El patrimonio arqueológico y el pasado aborígen. Usos y signifi cados
del Patrimonio en Catamarca. Por María Soledad Galimberti ....................69
Charqui por carne: arqueología, propiedad y desigualdad en el desierto de
atacama Por Alonso Barros van Hövell tot Westerfl ier .................................83
Los vivos y los muertos en las representaciones sociales sobre el
patrimonio arqueológico. El caso de una comunidad educativa de la Puna de
Jujuy. Por Mónica Montenegro .....................................................................107
Parte III: El regreso de los muertos. Restituciones de restos humanos y
simbologías de resistencia activa en torno al cuerpo del indígena................121
El drama de la restitución de restos humanos y sus actores en Uruguay
y Argentina: el Estado, los/las Arqueólogos/as y las Comunidades de
Pueblos Originarios. Por Gustavo Verdesio ..................................................123
Simbolismo, apropiaciones y confl ictos. En torno a los reclamos de
restitución del cráneo de Cipriano Catriel. Por Victoria Pedrotta
y Mariela Tancredi .......................................................................................141
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EL REGRESO DE LOS MUERTOS Y LAS PROMESAS DEL ORO
Los fantasmas capitalistas de una arqueología de los muertos
y desaparecidos. Por Ivana Carina Jofré, Soledad Biasatti y Gabriela
González - Colectivo Cayana ........................................................................169
Parte IV: Las promesas de oro. Confl ictos sociales entre Pueblos Indígenas,
Estado y Empresas mineras transnacionales .................................................195
Información, participación y mineras transnacionales en la meseta: una
oportunidad perdida. Por Luis Manuel Claps ...............................................197
Contra-informe de los Estudios y Evaluaciones de Impactos
Arqueológicos de Proyectos Mega- mineros ubicados en çel Departamento
Iglesia, Provincia de San Juan, República Argentina. Por Ivana Carina Jofré,
María Soledad Galimberti y Soledad Biasatti - Colectivo Cayana ..............207
Réplicas y contestaciones a las críticas de los trabajos arqueológicos
realizados en el Proyecto Navidad. Por Julieta Gómez Otero,
Eduardo Moreno y edición del volumen. ......................................................243
Parte V: Final .................................................................................................253
El patrimonio arqueológico ha muerto. Un epílogo y un epitafi o.
Por Alejandro F. Haber .................................................................................255
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DATOS DE LOS AUTORES DEL LIBRO
Ivana Carina Jofré
Nació en la provincia de San Juan, es indígena descendiente, y obtuvo el título de Li-
cenciada en Arqueología en la Escuela de Arqueología, Universidad Nacional de Catamarca.
Actualmente se desempeña como Profesora Adjunta en la Cátedra de Etnografía General de la
Carrera de Licenciatura en Arqueología de la misma Unidad Académica en la que se egresó. Es
candidata a Doctora en Ciencias Humanas con Mención de Estudios Sociales y Culturales en la
Facultad de Humanidades, Universidad Nacional de Catamarca y realiza sus investigaciones de
postgrado con ayuda del Consejo Nacional de Investigaciones Científi cas y Técnicas (CONI-
CET). Sus temas de investigación doctoral se enmarcan dentro de una Arqueología Indígena y
versan sobre problemáticas vinculadas a las sociedades indígenas del norte de San Juan en un
continum temporal presente-pasado-futuro. En relación a estos intereses desde el año 2006 dirige
varios proyectos de investigación-acción-militancia relacionados a la arqueología, conocimientos
locales, educación y patrimonio en la Provincia de San Juan. Es miembro fundador e integrante
activa del Colectivo Cayana (www.cayanacolectivodearqueologia.wordpress.com), un grupo de
trabajo formado por antropólogos, arqueólogos y profesionales varios de las Ciencias Sociales
en coautoría con pobladores e instituciones del área rural de la provincia de San Juan interesados
por el pasado-presente-futuro aborigen. Es miembro de la Sociedad Argentina de Antropología
y del Word Archaeological Congress. Ha publicado varios artículos dentro y fuera del país en
relación a la temática del patrimonio arqueológico en congresos, reuniones, jornadas científi cas
y publicaciones especializadas, ha coordinado y asistido a sesiones vinculadas a la temática en
congresos y reuniones internacionales.
María Isabel Hernández Llosas
Doctora de la Universidad de Buenos Aires, especialización en Arqueología. Posee Estudios
Posdoctorales sobre patrimonio cultural y comunidades aborígenes. Trabaja con temas de Arqueo-
logía Andina, Arte Rupestre y Patrimonio Mundial. Se desempeña como docente e investigadora
en el Instituto de Arqueología, Facultad de Filosofía y Letras, U.B.A. e investigadora en el Consejo
Nacional de Investigaciones Científi cas y Técnicas (CONICET).
Jorge Ñancucheo
Es líder indígena desde la década del ‘80 e integrante del Movimiento Indígena de Ar-
gentina, también ha tenido destacada participación en dirigencia a nivel internacional. Fundador
de las organizaciones Tinkunaku y ACOIN, se ha desempeñado también como presidente de la
Organización de Naciones y Pueblos Indígenas en la Argentina (ONPIA).
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