“El psicoanálisis por venir” | Prof. Dr. Alfredo Eidelsztein

30 Pages·2017·0.38 MB·Spanish

Curso de Posgrado - UBA - 2009 | “El psicoanálisis por venir” | Prof. Dr. Alfredo Eidelsztein
1
Curso de Posgrado - UBA - 2009 | “El psicoanálisis por venir” | Prof. Dr. Alfredo Eidelsztein
2
Curso de Posgrado - UBA - 2009 | “El psicoanálisis por venir” | Prof. Dr. Alfredo Eidelsztein
Platón era, para todo decir, lacaniano.1
Freud no era lacaniano.2
1- Lacan, J. (Inédito). El Seminario 19. Clase del 15 de marzo de 1972. Disponible en: staferla.free.fr. p.
2- Lacan, J. (Inédito). El Seminario. 22. Clase del 14 de enero de 1975. Disponible en: staferla.free.fr. p. 57.
3
Curso de Posgrado - UBA - 2009 | “El psicoanálisis por venir” | Prof. Dr. Alfredo Eidelsztein
Buenas tardes a todos. Damos comienzo al En Occidente, el del Círculo de Viena
curso de este año, en el que vamos a exponer una (1921-1936) fue el programa de investigación
serie de investigaciones que participan de lo que más famoso en la historia de la ciencia
en la epistemología moderna -y especialmente moderna; disuelto tras el asesinato de Moritz
en la enseñanza de Imre Lakatos- se denomina Schlick, uno de sus fundadores. Gödel y
programa de investigación científica (PIC). Wittgenstein participaron del programa, entre
tantos otros. La participación de Gödel fue
En Apertura Sociedad Psicoanalítica venimos sumamente peculiar, ya que si bien asistió a
desarrollando, desde finales de 2007, un programa todas las reuniones, nunca pronunció palabra
de investigación científica; y el porvenir al que alguna. Estuvo cinco o seis años sin decir
alude el título de este curso tiene que ver con que nada. Se asumió por lo tanto que compartía
dichos programas -los PIC- se proponen un los principios que allí se discutían; que era un
trabajo a partir de determinados fundamentos, adherente liso y llano del Círculo de Viena,
principios, orientaciones y filosofía, con el cuando en verdad era un enemigo acérrimo
propósito de arribar a determinado desarrollo de del mismo, caracterizado por el positivismo
una cierta disciplina que se calcula como posible, lógico que Gödel, es sabido, no compartía en
aunque se desconoce cómo será finalmente. absoluto.3
El curso tendrá en principio 16 clases, las En las dos primeras clases de este curso
cuales su gran mayoría estarán a mi cargo. Otras haremos un trabajo en torno a lo que en
serán presentadas en forma intercalada según nuestra cultura se denominó -durante fines
los temas por colegas miembros de Apertura de del siglo XIX y comienzos del XX- gnoseología.
Buenos Aires y La Plata. Ellos son: Laura A partir de 1920 se lo llamó más
Baldovino, Martín Krymkiewicz, Haydée concretamente epistemología. Hay problemas
Montesano, María Inés Sarraillet, Mariana de traducción, ya que estos términos fueron
Stávile, Mariana Gomila, Cristina Miretti y
3 - Cf. Goldstein, R. (2005). Gödel. Paradoja y vida.
Elina Hiriart.
Barcelona: Antoni Bosch.
4
Curso de Posgrado - UBA - 2009 | “El psicoanálisis por venir” | Prof. Dr. Alfredo Eidelsztein
traducidos del alemán, pero gnoseología quedó Ahora quiero leerles algo que no tiene
más asociada al estudio del conocimiento en mucho valor académico, aunque no carece
general y epistemología al estudio del totalmente del mismo. Es un artículo de
conocimiento científico en particular. Wikipedia, la enciclopedia libre de Internet,
que lleva por título “Registro de lo real”. El
Trabajaremos con las dos citas de Jacques problema de la enciclopedia libre es que
Lacan que figuran como epígrafe de esta clase, cualquiera puede agregar en ella cualquier
y que a juzgar por el clima lacaniano que artículo, sin ser firmado. Por lo tanto, aunque
impera en muchas ciudades, resultan bastante desconocemos al autor, leamos qué es lo que
desconocidas; no participan del stock de frases dice:
que los lacanianos suelen citar generalmente.
En la teoría del psicoanálisis de Lacan, el registro
También resultan raras por ser particularmente
de lo real es aquella área de la psique que se
claras. Son dos frases que se entienden
relaciona a áreas concretas del sistema nervioso
perfectamente, no presentan ninguna
central, que registra y procesa al conjunto de
dificultad respecto de qué habrá querido decir preceptos y sensaciones del orden de la cenestesia,
Lacan. Habiendo pasado ya casi 30 años de su somatoestesia, táctiles y cósmicas, u olfativas.
muerte, resulta llamativo que no participen del
stock de frases discutidas habitualmente, ya
Por cuanto el registro de lo real es sólo parcialmente
que contradicen el espíritu con el que se traducible al registro de lo imaginario y aún más
piensan muchas cuestiones. Por ejemplo, se ha limitadamente traducible al registro de lo
simbólico, se dice figuradamente, que lo real (y su
hecho absolutamente famosa la frase opuesta,
registro) es lo imposible (imposible de percibir
en la que Lacan dice ser freudiano. ¿No les
totalmente en imágenes, e imposible de expresar y
resulta curioso que a esta última se la cite todo
conceptualizar totalmente de un modo verbal).
el tiempo, mientras que a las otras no se las cita
jamás? Para nosotros, las dos frases del epígrafe
El registro de lo real, en cuanto a filogénesis, muy
serán orientadoras.
probablemente es el más antiguo, de los tres
registros psíquicos humanos; aunque en la
5
Curso de Posgrado - UBA - 2009 | “El psicoanálisis por venir” | Prof. Dr. Alfredo Eidelsztein
ontogénesis -en cada sujeto- se plasmaría Este año nuestro autor psicoanalítico de
‘sincrónicamente’ con los otros dos registros (los de referencia será Colette Soler. Trabajaremos
lo imaginario y lo simbólico).
principalmente su artículo “¿Amar el síntoma?”,5
que es breve y muy claro, con una propuesta
El registro de lo real, con el registro de lo imaginario muy concreta sobre la dirección de la cura, que
y el registro de lo simbólico, constituye el conjunto la autora propone no como propia sino como
llamado en sigla, por Lacan: ‘SIR’ (es decir: simbólico,
siendo la de Lacan; más concretamente, de
imaginario, real). Tales registros estarían relacionados
aquello que llaman el “último Lacan”.
de un modo semejante a un nudo borromeo.
Anudados de un modo semejante (no forzosamente
idéntico) a tal nudo, los tres registros mencionados Este curso -El Psicoanálisis por venir- fue
constituyen el pensar humano. Todo pensar consta publicitado por la Facultad de Psicología como
de una base o soporte real, y una representación del
teórico; es decir, su modalidad de cursada es
orden de lo imaginario. Por ejemplo, pensamientos
teórica. Eso tiene que ver con nuestro problema.
visuales y una elaboración simbólica (pensamientos
A saber, si vamos a presentar un programa de
en forma de palabras o significantes).4
investigación científica tal como lo haremos,
Es un artículo que condensa toda una ese programa, al ser científico ¿será teórico o
concepción. Luego veremos -utilizando otras experimental? Si fuese teórico, ¿qué estatuto
citas- que todo lo expresado aquí responde al tendría? Esto es, respecto de la ciencia, ¿qué
positivismo lógico y a Freud. Uno podría objetar teoría tendría?
que quien haya escrito este artículo, indudablemente
no sabe nada de psicoanálisis; que escribió De no ser ciencia también podríamos
cualquier cosa, pero no está escribiendo sobre preguntarnos qué entendemos por “teórico” en
cualquier cosa. También se puede objetar que no psicoanálisis. Ustedes se han anotado en este
está firmado, que no se sabe quién lo escribió, etc. curso cuya modalidad es teórica. Ahora bien,
Por el momento dejémoslo en suspenso. ¿qué quiere decir “teoría”?
4- Obtenido en “http://es.wikipedia.org/wiki/Registro_de_ 5 - Soler, C. (1993). ¿Amar el síntoma? En Hojas
lo_real”. Clínicas 4. Buenos Aires: Juan Ventura Esquivel.
6
Curso de Posgrado - UBA - 2009 | “El psicoanálisis por venir” | Prof. Dr. Alfredo Eidelsztein
También plantearemos la pregunta relativa a “freudismo” y no psicoanálisis debido al
si el psicoanálisis es o no una ciencia. No es una enorme peso que tiene en nuestra disciplina el
pregunta nueva. De hecho, es un tema polémico nombre de Freud, cosa que no ocurre en
aunque con una inversión temporal gigante. He ninguna otra disciplina. Ni en física, ni en
preparado una gran cantidad de citas para biología, ni en química, pero tampoco en
trabajarlo. Es muy polémico porque Freud lingüística, antropología o en sociología sucede
siempre propuso que el psicoanálisis era una lo que en el marxismo y el freudismo con Marx
ciencia. Jamás dudó de su estatuto científico, y lo y Freud. Estamos en un terreno muy polémico
inscribió como una rama dentro de la gran ya que utilizaremos la perspectiva de Lakatos
ciencia que era la psicología, proponiendo que el para proponer al psicoanálisis como una
espíritu con el cual se constituiría el psicoanálisis ciencia.
como ciencia era estrictamente igual al de toda
ciencia. Sin embargo, es bien conocida la polémica La discusión en el ambiente psicoanalítico
de decenas de libros que han sido publicados para lacaniano ha superado ampliamente este
demostrar que el psicoanálisis es una falsa ciencia nivel. Se lo considera un tópico superado -no
o una pseudociencia. sé si correcta o incorrectamente- porque el
psicoanalista lacaniano estándar responde
Los programas de investigación científica directamente que no, que el psicoanálisis no
fueron propuestos por Imre Lakatos6, quien, al es una ciencia sino una práctica. De este modo
igual que muchos otros, propone queda rápidamente solucionado el problema,
permanentemente una concepción de la ciencia aunque trae aparejados otros problemas, ya
para la cual siempre da como contraejemplo dos que de ser una práctica, ¿qué tipo de práctica
pseudociencias: el marxismo y el freudismo. es? Por ejemplo -y no es un ejemplo menor-,
Aunque Lakatos no lo aclare, considero que dice en 1949 Claude Lévi-Strauss dictó una
conferencia sobre la eficacia simbólica, luego
6 - Cf. Lakatos, I. (1989). La metodología de los
programas de investigación científica. Madrid: Alianza.
(versión electrónica disponible en www.esnips.com).
7
Curso de Posgrado - UBA - 2009 | “El psicoanálisis por venir” | Prof. Dr. Alfredo Eidelsztein
publicada en 1958,7 a la cual Lacan respondió Si el psicoanálisis es una práctica, ¿es una
punto por punto en su escrito “La ciencia y la práctica como la del chamanismo? Quienes ya
verdad”.8 hayan participado de estos cursos en años
anteriores sabrán que siempre le dedicamos un
En dicha conferencia Lévi-Strauss dice -y tiempo a debatir y discutir -a veces calurosamente-
aclara que espera no resultar descortés con los si un psicoanalista es producto o no de su propia
psicoanalistas-9 que el psicoanálisis es una experiencia analítica.
práctica, al igual que el chamanismo. El
psicoanálisis sería una práctica de la misma Que el psicoanalista surja de haber atravesado
índole que la práctica chamánica. No sé si les su propio análisis es ya un canon en psicoanálisis,
habrá llamado la atención o no, pero el cuaterno y en este caso digo “en psicoanálisis” y no “en
que Lacan arma en “La ciencia y la verdad” -que psicoanálisis lacaniano” porque todas las
entre paréntesis, se llama “La ciencia y la verdad” corrientes sostienen lo mismo: que el psicoanalista
y no “El psicoanálisis y la verdad”- está compuesto surge como producto de su propia experiencia
por ciencia, psicoanálisis, religión y magia. Lo como paciente. Si esto fuera así, el psicoanálisis
que Lacan le responde a Lévi-Strauss es que sería algo muy equivalente a lo relatado en Las
efectivamente hay que tomar la relación magia- enseñanzas de don Juan de Carlos Castaneda,10
psicoanálisis pero ese esquema resulta reducido; que es un relato cautivante.
hay que trabajar también la religión y la ciencia,
fundamentalmente debido al problema del saber Don Juan era un chamán de la tribu de los
y la verdad, el sujeto y el objeto. yaquis cuya enseñanza era transmitida haciendo
pasar a su discípulo por la experiencia. Ahí hay
una teoría del conocimiento la cual consiste en
7 - Cf. Lévi-Strauss, C. (1995). La eficacia simbólica. En suponer que el verdadero conocimiento proviene
Antropología Estructural. Barcelona: Paidós.
8 - Cf. Lacan, J. (2010). La ciencia y la verdad. En Escritos
2. Buenos Aires: Siglo Veintiuno. 10 - Cf. Castaneda, C. (2000): Las enseñanzas de don
9 - Cf. Lévi-Strauss, C. Op. cit. La eficacia simbólica. p. Juan: una forma Yaqui de conocimiento. México: Fondo
221. de cultura económica.
8
Curso de Posgrado - UBA - 2009 | “El psicoanálisis por venir” | Prof. Dr. Alfredo Eidelsztein
del atravesamiento de la experiencia. De hecho, si distintas situaciones, las tres prácticas resultan
algo se puede saber o conocer vía la experiencia muy eficaces y los practicantes de cada una están
analítica, habría que pensar cómo es que eso sería sumamente satisfechos con los resultados de sus
posible. De afirmar que por atravesar la experiencia propios medios.
analítica llegaríamos a conocer el contenido del
inconsciente -para decirlo a la antigua- o lo Si se propone el estándar que sostiene que lo
imposible de decir del inconsciente -para decirlo al que se sabe en psicoanálisis proviene de la
estilo moderno-, no debemos perder de vista que experiencia, hace falta establecer si el mismo se
bajo ambas formas opera la misma teoría del apoya en un saber que opera como en el
conocimiento: que es que a eso se lo conoce chamanismo o en un saber cómo el que está en
verdaderamente haciendo la experiencia. También juego del lado de la medicina. ¿De qué índole es
se dice con frecuencia que es necesario atravesar la ese saber adquirido a través de la experiencia?
experiencia del propio análisis para adquirir la
“convicción” de la existencia del inconsciente. Vamos a trabajar con la 35ª conferencia de
las “Nuevas Conferencias de introducción al
Incluso se podría decir que el psicoanálisis es psicoanálisis” de Freud, de 1932. No tuve tiempo
una práctica como lo es la medicina; que si bien no de averiguar si hay testimonios o no acerca de si
es en sí misma una ciencia, apoya su saber en Freud tenía conocimiento del Círculo de Viena.
ciencias tales como la biología, la química y la Freud y los participantes del Círculo eran, se
genética. Tanto el chamanismo como la medicina, podría decir, “vecinos”. En 1932 Freud proponía
ambas son prácticas curativas. ¿Habría acaso alguna lo siguiente en su conferencia titulada “En torno
objeción de colocar bajo el título “dirección de la de una cosmovisión”:
cura” al chamanismo, la medicina y el psicoanálisis?
[El psicoanálisis] Como ciencia especial, una rama
No, porque se trata de tres prácticas alineadas por
de la psicología -psicología de lo profundo o
su potencia curativa. No se nos puede escapar el
psicología de lo inconsciente-, es por completo
dato de que las brujas y los curanderos son
inepta para formar una cosmovisión propia; debe
fuertemente curativos. Para distintos grupos y en
9
Curso de Posgrado - UBA - 2009 | “El psicoanálisis por venir” | Prof. Dr. Alfredo Eidelsztein
aceptar la de la ciencia.11 ubicaríamos el periodo de ciencia clásica. Y
desde 1905 -fechado así por Einstein, aunque
Para Freud el psicoanálisis debía aceptar la
incluimos también la física cuántica y la
cosmovisión científica, que a su entender consistía
topología- tendríamos la ciencia moderna:
en:

1 - (…) acepta la unicidad de la explicación del mundo,
(…) [y]
2 - Asevera que no existe otra fuente para conocer el
universo que la elaboración intelectual de
observaciones cuidadosamente comprobadas, (…)12
Por lo general solemos llamar “ciencia
moderna” al período que se inicia con Descartes
Estos dos puntos con los que Freud define a la
y Galileo hasta la actualidad, sin tener en
ciencia -y que son muy contundentes- se
cuenta el corte que se produce en torno al
corresponden con un puro positivismo lógico.
comienzo del siglo XX. Quien trabaja muy bien
el salto entre la ciencia clásica y la moderna es
Es preciso hacer la siguiente distinción en lo
Gastón Bachelard.
tocante a la ciencia, estableciendo cortes
temporales que son estándar en epistemología.
Respecto del primer punto con el que Freud

define la cosmovisión científica (la aceptación
Antes de Descartes, Galileo y Leibniz se
de la unicidad de la explicación del mundo),
podría plantear un período precientífico. A partir
uno de los ejemplos más populares para
de Descartes, Galileo y Leibniz y hasta 1905
demostrar la ausencia de tal unicidad en las
teorías científicas es el de las dos teorías de la
11 - Freud, S. (1997). Nuevas conferencias de
ntroducción al psicoanálisis. En Obras Completas. T. XXII. luz: la corpuscular y la ondulatoria. Ambas
Buenos Aires: Amorrortu. p. 146.
absolutamente coherentes y demostrables
12 - Ibid. pp. 146-147.
10