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En homenaje al Dr„ PABLO MACERA El Perú antes de los Incas Edward P. Lanning Traducción : Jaime Miasta Gutiérrez UNIVERSIDAD NACIONAL M4YOR DE SAN MARCOS Seminario de Historia Rural Andina Lima 2001 r 1 En homenaje al Dr. PABLO MACERA El Perú antes de ios Incas Edward P. Lanning Traducción : Jaime Miasta Gutiérrez historia UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS I Seminario de Historia Rural Andina AUDI HA Lima 2001 'Año 1a Conmemoración de los 450 Ajioí ds ia Universidad Nacional Mayor de San Marcos Seminario de Historia Rural Andina. UNMSM Director : Arqlo. Jaime Miasta Gutiérrez Jr. Andahuaylas 348 - Lima 1 Digitación : Sara Castro García Carátula. Arre final : Juan Zarate Cuadrado Impresión : Miguel Pinto Huaracha Traducido de la Ira. Edición (i967) CONTENIDOS I Introducción ............................. 5 II El País..............................................' 1! III Los Antecedentes Arqueológicas 2. IV Los Primeros Ocupantes.................. 43 V Aldeas y Templos ......................... 61 VI Los Inicios de.la Cerámica ............. 85 VII El Culto Chavín .......................... 101 VIII El Nacimiento de las Ciudades .......... 117 IX La Primera Revolución del Imperio .... 133 X El Interregno ........................................ 147 XI Los Incas ........................................ 163 XIÍ La Naturaleza de la Civilización Peruana 179 Glosario ........................................... 208 Bibliografía .......................'................... 213 Indice Onomástico ............................. 219 EL PERÚ ANTES DE LOS INCAS Edward P. Lanning PRÓLOGO El Perú es famoso como el país del Imperio de Los Incas, sin embargo, fue solamente la última de las muchas civilizaciones prehistóricas en eí Perú. Este libro está más interesado con los pueblos más tempranos que con los mismo Incas. Buenos libros y artículos acerca de la vida del Inca y su gobierno son de buen modo aprovechable, y lo poco que se haya dicho en ellos ha sido cambiado por estudios subsecuentes. Por otra parte, recientes estudios arqueológicos han cambiado dramáticamente nuestro panorama de la evaluación de las más antiguas civilizaciones peruanas. Aquí ha habido una gran explosión en la investigación arqueológica en el Perú desde alrededor de 1955. Muchos de los trabajos realizados desde entonces no han sido todavía observados impreso, o ha sido recientemente impreso en esotéricos diarios y series monográficas dificultosos de encontrar. Yo he tenido la buena fortuna de participar en la. expansión de la investigación, por la extensión de cuatro años de trabajo de campo entre 1956 y 1963. Durante aquel tiempo yo procuré ver mucho de las todavía inpublicadas colecciones, en visitar muchos de los sitios mientras el trabajo estuvo caminando en su desarrollo, y por intervención de algunos de los investigadores en la duración de tiempo. Este libro tiene dos propósitos: inducir y hacer público la gran cantidad de nueva información que ha incrementado en la última década, y para ofrecer una teoría de explicación del desarrollo de la civilización Prehistórica Peruana. Mi aspiración es examinar el nuevo cuerpo de información y conducir una investigación en el proceso del desarrollo de la antigua civilización, definiendo las condiciones bajo el cual ellos desarrollaron e aislaron los factores que contribuyeron a sus desarrollos. Yo espero decir no solamente que las civilizaciones fueron, pero también por qué llegaron a ser. Un libro de este género, aunque diseñado por su autor es inevitablemente el producto de muchos entendimientos. Ello podría ser imposible catalogar a todas las personas que han contribuido entre otras á través del •‘cual'diéfdme información sobre sus investigaciones o por la discusión arqueológica: y problemas ..teóricos..conmigo y por consiguiente ayudándome, a clasificar .mi pensamiento. Yo pido, solamente fueran- unas pocas personas e instituciones y gracias a ellos por sus contribuciones al total esfuerzo. Por su generosidad y su concesión por el uso de datos inpublicados. Yo estoy especialmente agradecido a Gary Vescelius, Thomas C. Patterson, James Richardson, Rogger Ravinez y Christopher Donnan: Las personas quienes han probablemente contribuido mucho para ei desarrollo de la teoría de la conversación o a través de sus escritos, son John H. Rowe Thomas C. Patterson, y Williams Sanders. Podría también con gusto agradecer a Michael D. Coe, Shirley Gorenstein y Lucille G. Lewis, quienes leyeron y comentaron sobre partes del manuscrito, y Gordon R. Willey, quien comprendió la labor de la lectura y corrección de libro entero. Mi mujer, Ruth Eileen, proporcionó, no solamente la paciencia sin que aún no se terminará el libro, pero también una fina crítica de las secciones teóricas. Partes de este libro, especialmente aquellas detalles que traían con el precerámico y secuencias cerámicas tempranas de la costa central, ha sido hecho posible a través deí apoyo que la Comisión Fulbright y la National Science Foundation a dado a mi investigación, por la afortunada consumación de la investigación, yo también estoy endeudado por su ayuda y colaboración al Museo Nacional de Antropología y Arqueología y a la Casa de la Cultura Peruana, y a sus directores, Jorge Mueile y Arturo Jiménez Borja. Finalmente agradezco a mis estudiantes, cuyo interés y penetrantes interrogaciones van formando grandiosamente las páginas que siguen. Edward P. Lanning 5 I. INTRODUCCIÓN Para los Españoles su descubrimiento "del linperio’Inca en 1532, .fQ'e ia fuente de oro y de almas para ser salvadas. Una vez que conquistaron a los Incas, saquearon el oro y convirtieron a los Indios a la Cristiandad también convirtieron en mano de obra barata para las minas, campos y obrajes de textiles. Ha-sido solamente en los últimos cien años, con el ascenso de una nueva conciencia acerca-'del pasado americano, que la ciencia de la etnohistoria y la arqueología han permitido un estudio seno del antiguo pueblo del Perú. En 1946 el Instituto de Andean Research patrocinó un estudio intensivo de la arqueología del Valle de Virú en la costa norte del Perú. Este estudio, que revolucionó la arqueología peruana en varios rumbos, también tuvo un efecto notable en los libros acerca del Perú prehistórico. Por varios años el Valle de Virú fue la única parte del Perú cuya historia cultural entera hasta 2,500 B-C. Hubiere sido estudiada. Un grupo de libros han de ser realzados a propósito de los resultados del proyecto del Valle de Virú. Obviamente antes tendido a interpretar la totalidad de la prehistoria peruana sobre la base de la secuencia de los eventos en el Valle de Virú. Sus autores D. Wendell C. Bennett and Junius B. Bird. Andean Cultural History, Handbook series No. 15 (New York: American Museum of Natural History, 1949); G.H.S. Bushnell, Perú, Ancient People and Places (London; Thames and Hudson, 1956), y Alden Masón, The Ancient Civilización of Perú, Pelican Books A395 (Harmondsworth, Middlesex: Penguin Books Ltd., 1957) estuvieron mirando al interior del Perú a través del ojo de la cerradura de uno de los menudos valles de la cosía norte. Lo hicieron así por la razón simple que no contaban con otros puntos de vista aprovechables. La subsecuente investigación no puede haber abierto la puerta, pero ello ha multiplicado ciertamente el número de ojos de las cerraduras a través de las cuales podemos mirar. Mientras la secuencia de Virú se extendió hasta 2500 A.C., la costa central y las tierras 6 alta central han ahora sido estudiadas en muchos niveles de tiempo más tempranos. Las secuencias arqueológicas de diversos valles costeros son ahora mejor conocidos que aquella de Virú. Asimismo los estudios recientes acerca de las tierras altas han hecho evidente que nosotros no podemos aplicar automáticamente conclusiones desentrañadas desde la costa a la totalidad de! antiguo Peni. Nuevas investigaciones han producido no solamente nuevos hechos sino también nuevas relaciones entre ios hechos. El simple esquema basado sobre la secuencia en Virú no resulta ya adecuado para descubrir el curso de toda la evolución cultural peruana. Los arqueólogos están intentando nuevos conceptos para explicar el ascenso de la antigua civilización andina. Una interrogación sobre la naturaleza y causas de las civilizaciones antiguas debe mejor empezar por el significado de la palabra "civilización". En general, cuando decimos que tales y cuales pueblos fueron civilizados, estamos significando que ellos estuvieron organizados en una grande y complicada sociedad con un gobierno, centrado en una capital específica que controló los destinos de una gran población. La civilización en este sentido, es contrastada con la sociedad "tribal" de cazadores nomádicos y recolectores o de cultivadores o pescadores viviendo en aldeas independientes. Para definir la civilización conviene tanto a las antiguas como a las modernas sociedades que son generalmente consideradas como ■ "civilizadas",' y encontrar qué características tienen en común. Los arqueólogos que trabajan en Europa y el Cercano Oriente han tendido a considerar la metalurgia, la escritura y la arquitectura monumental como las marcas de identificación de la civilización, probablemente porque total las tres son fáciles de identificar en el registro arqueológico. Cuando observamos a las antiguas civilizaciones americanas, sin embargo, encontramos que estos criterios no son universalmeníe válidos. Los antiguos peruanos edificaron sus grandes civilizaciones sin algún conocimiento en lo que concierne la escritura, y la clásica civilización Maya del sur de México, Guatemala y Honduras Británicas nada conocieron del trabajo metalúrgico. La .arquitectura monumental es todavía un buen criterio de civilización, pero no basta por sí solo. Lo esencial de la. civilización es su tipo de organización, no sus manifestaciones materiales. Todas las.oivilizaciones tanto la antigua como la moderna, en el Nuevo Mundo o el antiguo, han tenido las siguientes características: 7 1. Subsistencias basadas en la agricultura intensiva, con o sin ganadería. 2. Relativamente Grandes, Densas poblaciones. 3. Los sistemas eficientes para la distribución dé los comestibles, materiales frescos, y buenos y lujosos sobre áreas cabalmente grandes. 4. Una diversidad de tipos de asentamientos, incluyendo entre otras ciudades o centros ceremoniales como los focos de organización sociopolíticos. 5. Estructuras del estado, con gobiernos central ejerciendo grado vanado de control sobre la vida del pueblo en muchos asentamientos. 6. Intensiva estratificación social 7. Extensiva especialización ocupacional en la cual una parte de la población está involucrada en la producción de alimento, mientras el restante son artesanos, administradores, comerciantes y así etc. Hay muchos casos de sociedades incivilizadas que han desarrollado uno y otra de estas características, especialmente la estratificación social, especialización ocupacional y sistemas distributivas eficientes. La sociedad no "tribal", sin embargo, muestra más que dos o tres de estos, patrones, mientras siete de ellos todos tienen características de todas las civilizaciones. Una civilización, similar alguna otra en el sentido de la vida, es un mecanismo adaptativo que sirve para asegurar la supervivencia y prosperidad de una población humana. El gran éxito de la civilización, que se ha dispersado alrededor del mundo a expensas de otro modo de vida, es debido a su eficiencia adaptativa. Improbable para otros sistemas socio económicos civilizados sea capaz de soportar y organizar poblaciones muy grande y de vencer las barreras de ambientes físicos exclusivamente diferentes. Una pregunta dentro de las causas de la civilización entonces, es también inquirir dentro de las razones para los sucesos espectaculares del hombre en la dominación de nuestro planeta. En síntesis, la historia cultural del Perú es una adap tac ¡ó n se o non ¡ c a y social a la tierra de clima y topografía extremas. La eficiente explotación de ios recursos localmeníe ricos, especialmente para la agricultura, ganadería, y la pesca, permitió el rápido desarrollo de la población. Al mismo tiempo, las regiones habitables fueron de tamaño limitado y fueron separados de cada uno de otro por desiertos áridos o grandes masas montañosas. La expansión de la pobíación fue entonces densamente concentrada en pequeñas zonas que fueron semiaislados unos de otros. La expansión de la agricultura limitada y de tierras de pastizales podrían solamente ser lograda eficientemente en un valle amplio o base regional. Los estados locales proporcionaron la cohesión social y el control necesario de tales empeños. Mucho de la historia cultural' peruana estuvo coloreado por los conflictos entre las tendencias expansionistas de estos estados y la naturaleza solitaria del ambiente. Este conflicto está relegado en período alternante de diversidad regional y unificación interregionai. Durante los períodos tardíos, la dispersión de los cultos o la expansión de los imperios opuestos sobre la línea del comercio y la comunicación. El fluir de buenas ideas inspiradas en la innovación ha promovido rápido cambio básico cultural. Por ejemplo, el más temprano de las grandes ciudades del norte del Perú fueron edificados como un resultado de influencias del sur durante tal período de unificación, y los instrumentos de bronce volvieron abundantes y se dispersaron durante otros de tales períodos. Las culturas regionales nunca fueron sumergidas, pero ellos estuvieron o profundamente alteradas por estas innovaciones. Los períodos de intervención de aislamiento regional refleja la dificultad de posición junto a tal diversa ruptura del país. Durante estos períodos la innovación ampliamente dispersada fueron reformulados e integrado dentro de nuevos patrones según como las culturas regionales cristalizaron en nuevas formas. Este proceso, en su tumo, proporcionó un encuentro de variedad cultural para ser dispersadas durante el próximo período de unificación. Muchos otros factores entraron dentro de estos procesos. Muchos de ellos probablemente quedaron por ser descubiertos, pero algunos son conocidos. Durante la parte más temprana del Estado Precerámico, por ejemplo, un proceso de avance de desecación gradualmente precavió al hombre de la explotación de grandes áreas de la costa (ver capítulo IV). El secamiento alcanzó su pico' alrededor del 2,500 B.C., después de eso incitante habitación en las zonas más productivas de ¡a playa y ríos del valle.