El pensamiento psicoanalítico

354 Pages·20.623 MB·Spanish

by  Estanislao Zuleta

FICHA CATALOGRAFICA
150.195
394 Zukia. ¡:stanislao
El petl';amiento psicoanal ít i=:o 1 ht anislao
Zulcta Mcdellín: P~·r,·l.'!k·iú<l 11 )X5
37 2 p.; (Universidad: E:.p,•io: 1)
ISBN: 958 950M.; 3 6
l. Psicoanálisis. l. Título. (Serie)
Edición preparada por Ramón Bohórqucz
Carátula: Sobre un cuadro de Santiago Mart ínez: .. El Apoca
lipsis.,
Primera Edición: Noviembre de 1985
O Editorial Percepción -Medellín -Colombia -A. A. 51 103
Depósito Legal
Impreso y hecho en la Repúb!ica de Colombia
·Estanislao Zu/eta
El Pensamiento
PSICOANALITICO
SERIE UNIVERSIDAD
Colección: ESPEJO
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EDITORIAL PERCEPCION
MEOI\lliN - COLOMBIA
APARTAOOAEFIEO 51103
CONTENIDO
Introducción 9
La Sexualidad 31
_Sexualidad e identidad 47
Formas de la sexualidad 63
Movilidad de la libido 79
Teoría del Inconsciente 93
El inconsciente y la represión: punto de vista
Sartreano 10 3
La fenomenología y la teoría del inconsciente 113
Teoría del sujeto en Lacan 127
Lo real, lo simbólico y lo imaginario 128
El YO ideal (m) y el Ideal del YO (1) 131
La imagen especular (i) I 33
El padre (P) 136
La madre (M) 137
El otro (A) I 38
El otro (a) 140
El complejo de Edipo 147
Lo simbólico y la realidad 15 7
El edipo y el mito del origen 168
Las filosofías de la conciencia y la alienación 183
Acerca del Narcisismo 203
Amor, magia y religión 217
Amor y narcisismo 225
Histeria, Obsesión y Psicosis 243
El proceso primario 259
La psicosis 272
Depresión, duelo y culpa 287
La culpa y la depresión: el caso Praust 291
El espacio en la depresión 298
Reacción contra la depresión en las formaciones
colectivas 302
El Antinomismo, la ley y las perversiones 317
Controversia con Deleuze a propósito de "El Anti-
Edipo" 331
Discusión 1 333
Discusión 11 345
Discusión III 359
Prohibida su reproducción total o parcial,
por cualquier sistema de impresión y con cual
quier finalidad, comercial o académica,
induídas las lecturas universitarias.
El pensamiento Psicoanalítico
INTRODUCCION
l~stanislao Zuleta Obras 11
Muchos de los problemas del desarrollo del psicoanálisis
proceden de los errores de Freud, de sus tendencias neuró
ticas. ¿Por qué en el caso del psicoanálisis, un individuo ha
marcado con su personalidad una teoría de un modo tan
eXtraordinariamente importante, si eso no se da casi nunca
en las ciencias naturales o en las ciencias exactas? Las manías
o problemas personales de Einstein, probablemente, no ten
gan nada que ver con la Física.
Estas disciplinas tan mal constituídas que llamamos ciencias
sociales, en el sentido de que son el estado de nuestro saber
sobre ciertos campos, son sólo teorías con algunos aciertos,
con algunos principios explicativos, con ·muy pocas posibi
lidades de demostración en un sentido riguroso. El hecho de
que en torno a ellas sean las discusiones tan exaltadas, de que
se dependa tanto de un fundador, es indicativo de que toda
vía la cosa no está bien constituida, en un sentido científi-
~ co. Cuando una ciencia se constituye más o menos bien,
-comienza generando sus propios sistemas de demostración.
-La geometría ·ya no tiene ninguna dependencia de sus fun-
dadores y la apelación a ellos es inútil y absurda, pues cual
-quiera puede demostrar un teorema sin decir que eso es ver-
-dad porque lo dijo fulano.
En psicoanálisis todavía dependemos mucho de las posicio
nes, de las dificultades y de los errores de Freud: Las mismas
~relaciones entre los -grupos psicoanalíticos son mucho más
, neuróticas que otra cosa y esto se expresa en la manera como
-se tratan entre sí, como se explotan, como se declaran herejes
unos a otros, en lugar de discutir posiciones como en un
campo científico. Después de casi un siglo de iniciados los
trabajos de Freud, el estado actual del psicoanálisis ~s Uf.l
~onjunto de co.llocimiento~ .. Y...Jl.QS:!:.!in~~--Jn.UY. .P9.~9 _ge~élr.tO:­
lla4ª!~~n Ull .·Seilti~() .. -~ien~~fi-~-~!--a~~q~-~.-.CQfl, ~Uy notab}~S
avances- que han 'hecho cambiar muchas cuestiones en la
mentalidad del hombre, en la literatura, en la filosofía, en
las ciencias sociales y hasta últimamente en la lingüística.
No quiero decir con esto, que no haya allí el acontecimien-
12 Tomo 1 El pensamiento psicoanalítico
to mayor del pensamiento humano, en el último siglo, sino
que su forma de desarrollo no ha llegado ni probablemente
vaya a llegar -algunos dicen que tampoco se propone- a
una formulación propiamente científica, en el sentido que
le damos en el caso de la Química o la Física. Este tipo de
doctrinas, como casi todas las ciencias que tienen por obje
to el hom"Qre, las relaciones humanas, la psicología (en este
caso el Psiquismo y la conducta), tienen el problema de que
las resistencias para acceder a esta clase de saber, son muy
diferentes a las que se puedan producir, por ejemplo, para
aprender geometría, porque para ello se pone en cuestión
precisamente tolJQ.~Jlll~.JJno c.re.!it. Para decirlo burdamen
te: un~ .110 ppede: .estudiar psicoanálisis poniendo entre parén
tesis to9f1s sus,.ideai., sus vínculos familiares, sus afectos y todo
lo.gemás. No puede decir, vamos a estudiar psicoanálisis (como
se puede hacer con la química. .. ) y seguir siendo Mahome
tano, e irse muy bien con las cuatro esposas. Con el psico
análisis está la cuestión del padre, del deseo, de la infancia,
de la constitución misma de un ser deseante y hablante, lo
cual hace de ese estudio algo particularmente difícil.
Para que no nos hagamos ilusiones sobre lo que pueda ser
una cátedra o un seminario de psicoanálisis, hay que recor
dar a Freud cuando dijo que "había descubierto una ciencia
¡que tenfa la curiosa particularidad de que sólo se podría
¡aprender por medio del sufrimiento personal"( 1) . El apren
dizaje del psicoanálisis no es independiente de un proceso
en el que uno mismo se ponga en cuestión, no es independien
te de los problemas que uno vive y no puede tener otro obje
to que el estudio in vivo de esos mismos problemas.
Freud pensó mucho en este problema. El creía que la resis~
tencia al psicoanálisis era inevitable y en el fondo sana. No
era muy partidario de que no se manifestara esa resistencia
( l) El análisis profano.
Estanislao Zuleta Obras 13
pues, tal cosa le parecía sospechosa. Era como una manera de
sumarse a una doctrina, en este caso tan de difícil acceso y
tan dolorosa personalmente con respecto a las ilusiones que
solemos tener de nosotros mismos, que el hecho de que alguien
se acoja sin ninguna reserva es más bien sospechoso de una
asimilación maniaca, de una identificación loca, que de un
-
apiertd~aje real que necesita vencer las resistencias.
Algunos problemas iniciales y lo que de ellos se va despren
diendo se pueden ver en el estudio de Octavio Manoni que
se llama "EL ANA LISIS ORIGINAL"(l ). Hay otro muy
notable de Didier Anzieu que se llama el "AUTOANALISIS
DE FREUD"(2) donde muestra y reanaliza los suefios que
Freud nos dejó a medio analizar, los problemas de Freud.
Están también los estudios filosóficos, como el de Laurent
Assoun, "EPISTEMOLOGIA DEL PSICOANALISIS", que
muestra los problemas teóricos y filosóficos que estaban
implícitos en los primeros descubrimientos de Freud. Del
mismo Laurent, ''FREUD Y LA FILOSOFIA", que ahonda
las relaciones de freud con Kant y con los filósofos que él
conocía. Simplificando un poco la cuestión, el hecho es que
Freud se encontraba en un estado de desconcierto muy gran
de, allá por los afios 1885-86: al momento de la muerte de
su padre se afectó demasiado. cosa curiosa, porque estaba
muy alejado de él, porque su padre tenía más de ochenta
afios· y era de esperar esa muerte. A Freud le llamó mucho
la atención ese dolor tan profundo por una muerte tan espe
rable y sobre todo de un p~~Ee de quien había estado tan
alejado. ·
Hay otra serie de problemas: Freud había tenido una for
mación muy curiosa. Estudió medicina, en gran parte, dice
él en su autobiografía, para huir de su gran pasión, la filoso
fía, la especulación, la preocupación por los grandes pro-
(1) En "CLAVES PARA LO IMAGINARIO" (hay edición castellana).
(2) Hay edición castellana.
ro
14 1110 1 FI p~nsamil'nto psicoanalítko
blcmas del origen, para someterse a una nom1a ci~nt ílka.
Las lecturas de su juventu-d fueron básicamt•nte filosóficas.
Conocimientos filosóficos grie¡ms en su idioma, literal u ra
latina en su idioma. Aprendió l~astellano a los diecisiete años
para estudiar El QuUotc. Su formación er.1 propiamente
humanista, aunque fue fonnado en la escuela médica y más
precisamente como neurólogo, si bien nunca quiso practicar
la medicina sino dedicarse a la investigación. Como neuró
JJ.lgQ._ comenzó a hacer algunos estudios sobre el cerebro y el
cerebelo e hizo algunos aportes a lo qu~ entonces se sabía:
pero detrás de ésto tenía una formación completamente dife
rente a una ciencia restringida, de muy poco vuelo, incluso
las cátedras de filosofía que se consideraban esenciales en
medicina en otro tiempo, habían desaparecido; por ejem
plo, la lógica se suprimió porque la medicina había caído
bajo el modelo de la ciencia que en la época realmente servía
de paradigma: Termodinámica y Mecánica. Todo el enfoque
neurológico estaba fundado en la experimentación para
encontrar problemas cerebrales y nerviosos en las perturba
ciones de la conducta o del habla. freud escribió un libro
sobre la afasia, en esa época, antes de ser psicoanalista. Sin
embargo, hubo un fenómeno que le impresionó mucho y
fue el estudto sobre la histeria. Ese problema lo vio en París
con Charcot, consiguió una beca para estudiar con él que
tenía un instituto en el cual se dedicaba a estudiar la histe
ria, básicamente.
La histeria era la enfermedad de moda en el tiempo en que
Freud inicia su trabajo, tal como ahora lo es la depresión.
:C:asi toda la consulta que no era por obsesión o por una
.:'psicosis era por histeria. Ha evolucionado el sistema capi~a­
lista, han evolucionado las neurosis y ha evolucionado el
,¡
' psicoanálisis mismo. La histeria que Freud trataba, descrita
bellamente en uno de sus primeros trab(\jos "Particularidades
sobre el Ataque Histérico", hoy no se encuentra sino en regio
nes campesinas, en tanto que él la estudiaba en Viena y en
París. Estamos por hacer también un tipo de historia de
la civilización con nuevos instrumentos, es decir, la historia no