El pensamiento crítico como alternativa para contrarrestar las implicaciones sociales que genera

144 Pages·2012·0.72 MB·Spanish

UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL

UNIDAD AJUSCO

EL PENSAMIENTO CRÍTICO COMO ALTERNATIVA PARA
CONTRARRESTAR LAS IMPLICACIONES SOCIALES QUE
GENERA EL NARCOTRÁFICO EN EL MARCO DEL MODELO

DE PRODUCCIÓN CAPITALISTA VIGENTE.
FUNDAMENTACI ÓN DESDE LA PEDAGOGÍA CRÍTICA.

T E S I S

QUE PARA OBTENER EL GRADO DE:

LICENCIADA EN PEDAGOGÍA

P R E S E N T A

RENIA YAHEL MAGALLÓN CASTELLANOS

ASESOR: EDUARDO VELÁZQUEZ SUÁREZ

México, D. F. Marzo de 2014.
ÍNDICE

Página
Introducción. 5

Capítulo 1. Capitalismo como generador de consumo y sus implicaciones
en México. 7
1.1. Historia y antecedentes del capitalismo. 9
1.1.1. Capitalismo en América Latina. 14
1.1.2. Capitalismo en México. 17
1.2. Historia y antecedentes de la globalización. 21
1.2.1 Globalización en América Latina. 25
1.2.2. Globalización en México. 27
1.3. Consumo. 29
1.4. Pensamiento consumista generado por el capitalismo. 32

Capítulo 2. Las implicaciones sociales del narcotráfico en México. 41
2.1. La Guerra Contra el Narcotráfico como discurso político en
América Latina. 42
2.2. Historia y antecedentes del narcotráfico en México. 44
2.3. La Guerra Contra el Narcotráfico en México. 49
2.4. Lo que la Guerra Contra el Narcotráfico nos dejó. 56
2.5. Las implicaciones sociales generadas por el narcotráfico en México. 61
2.5.1. Drogadicción. 61
2.5.2. Reclutamiento a las filas del narcotráfico. 63
2.5.3. Violencia, Inseguridad y Muerte. 65
2.5.4. Miedo colectivo por las implicaciones del narcotráfico. 67
2.6. El capitalismo generador del narcotráfico. 69

Capítulo 3. Pedagogía crítica. 72
3.1. Teoría crítica de la Escuela de Frankfurt. 73
3.1.1. Max Horkheimer. 76
3.1.2. Theodoro W. Adorno. 79
3.1.3. Herberth Marcuse. 81
3.1.4. Jünger Habermas. 83
3.2. Pedagogía Crítica. 85
3.2.1. Henry Giroux. 90
3.2.2. Petter McLaren. 92
3.2.3. Michael Apple. 95
3.2.4. Paulo Freire. 97
3.3. Pensamiento crítico. 98
3
Capítulo 4. La educación pública reproductora del capitalismo. 104
4.1. Tres intereses curriculares. 108
4.2. Relaciones de la escuela publica mexicana con
organismos internacionales. 116
4.3. Plan de Estudios 2011. Educación Básica. 120
4.3.1. Modelo pedagógico por Competencias en el Plan Nacional
2011. Educación Básica. 127

Conclusiones.
El pensamiento crítico como alternativa para combatir el narcotráfico. 133

Bibliografía. 137
4
INTRODUCCIÓN

A partir de que Felipe Calderón le declaro la guerra al narcotráfico en 2006 el país ha
sufrido constantes bajas sociales, sólo en el tiempo que duro su mandato murieron
más de 60 mil sujetos, este fenómeno no se había visto desde la revolución
mexicana hace ya un siglo (estas cifras sólo son las del sexenio de Calderón, no
contamos lo que va del sexenio de Peña Nieto). Cundo Calderón declaro la guerra al
narcotráfico, al parecer, no dimensionó las enormes posibilidades económicas que el
narcotráfico posee, y desde luego iban a resguarda como fuera cuando sus intereses
económicos se vieran amenazados. Si vemos las cifras que el narcotráfico genera
podemos notar el inmenso poder que tiene:
La cifra más conservadora se sitúa en torno a los 20,000 mil millones de dólares anuales, y la
más alta en torno a los 40,000 mil millones de dólares por año. […] en 5 años el narcotráfico a
movido más de de 100 mil millones de dólares cifra conservadora, o más de 200 mil millones
de dólares en cifra más alta.1
Para darnos una idea de lo que está cifra significa, diéremos que es “[…] la segunda
fuente de ingresos del país, por debajo de la venta de petróleo […].”2 Así que cuando
se le declaro la guerra no se amedrentó y dio batalla; y seguirá dando pelea, como lo
dijimos anteriormente, si sus intereses se ven amenazados.
Es de esperarse que después de no poder combatir al narcotráfico con
acciones armadas tengamos la necesidad de buscar alternativas para poder tener
paz en el país. A nosotros nos corresponde dar respuestas pedagógicas y la tarea,
aunque titánica, necesaria. Pero, antes que nada, tenemos que conocer muy bien el
problema para saber en que podemos intervenir ya que sin este conocimiento la
labor puede ser caótica o simplemente imposible “La violencia que además de

1 MARTÍN, Martín R. El capital del narco sigue intacto. [en línea] El Economista. 24 de enero, 2012.
<http://eleconomista.com.mx/columnas/columana-especial-pilitica/2012/01/04/capital-narco-sigue-
intacto> [consulta: 10 octubre 2013]
2 Ibíd.
intimidar confunde sólo puede ser eficazmente enfrentada si es convenientemente
conocida, si el diagnostico para actuar sobre ella es certero.”3
Del mismo modo tenemos que conocer y reconocer nuestra labor y nuestras
posibilidades de intervención, así podemos echar mano de la pedagogía. A la
pedagogía no sólo le corresponden hacer investigaciones o acciones en el aula de
clases. La pedagogía, sin temor a ensalzarla, es capaz de investigar y actuar en
asuntos no necesariamente relacionados al salón de clases, ya que la sociedad y la
pedagogía se comunican dialécticamente. Por lo tanto, si se reduce la pedagogía al
salón de clases se corre el riesgo de reducirla.
Por supuesto que no referimos a la pedagogía crítica que se sustenta bajo
teoría crítica, está es el resultado de un largo procesos de producción teoría a partir
de los postulados de la Escuela de Frankfurt, que tomo como referencia a la teoría
marxista y a la freudiana para generar sus estudios sobre el hombre en sociedad.
A partir de los postulados críticos de la escuela de Frankfurt se creó la
pedagogía esta lleva el nombre de “pedagogía crítica”, y tiene la finalidad última de
fomentar un pensamiento crítico “Se considera a la crítica íntimamente vinculada con
la reflexión, entonces `criticar es preguntarse por lo establecido, lo conocido, lo
aprendido; implica afrontar y confrontar la realidad, tanto en el plano de la objetividad
como en el de la subjetividad.”4
Así que si la pedagogía crítica tiene como finalidad ultima potenciar el
pensamiento crítico es de suponer que es ella la que puede dar respuestas más
claras que necesitamos para este trabajo. Pues requerimos un pensamiento crítico
para poder resolver los embates del narcotráfico es una sociedad inmersa en el
modelo capitalista de producción.

3 GRANADOS, Chapa M. Perplejidades ante la sangre. Proceso. (1664): 17. Septiembre, 2006.
4LA CRÍTICA: un concepto estelar de la formación por Octavi Fullat “et al”. Cuernavaca, Dilema, 1991.
64p. (serie: Debate Pedagógico IV)
6
CAPÍTULO 1

Capitalismo como generador de consumo y sus implicaciones en México.

Es realmente impresionante qué porquería de sistema es
el capitalismo, que no le puede garantizar ni a su propia
gente empleo, no le puede garantizar salud, la educación
adecuada; que no puede impedir que la juventud se
corrompa con la droga, con el juego, con los vicios de
toda clase. (Fidel Castro).

La marca Apple, sacó a la venta un nuevo modelo de, su ya famoso, iPhon,
considerada la 5ª generación de este celular. Esta marca famosa por tener un
monopolio de computadoras y sus accesorios, ya habían sacado anteriormente a la
venta, entre muchas otras novedades electrónicas, tabletas electrónicas, estas son
computadoras extremadamente delgadas que también son populares en su tipo.
El nuevo celular tiene un precio –según la página de internet de Apple
(www.apple.com/mx)– que puede llegar desde los $10,599 a los $13,799.
Área Geográfica Sueldo mínimo
2013
“A” $64.76
“B” $61.38
“C” $59.08
Precio del celular y su equivalente al sueldo en zonas geográfica.5

Describiendo este cuadro, por ejemplo: una persona del estado de Chihuahua que
gane un sueldo mínimo, que es el equivalente a $64.76, tendría que trabajar 164
días, es decir seis meses de salario, sin gastar un solo centavo para poder comprar
un celular iPhon 5ª generación (hagamos las cuentas). Para una persona que gane
esta cantidad de dinero es inalcanzable y lo es aún para los que pueden llegar a

5 ANÓNIMO. Nuevos salarios mínimos 2013, por área geográfica generales y profesionales. [en línea]
<www.conasami.gob.mx/nvos_sal-2013.html> [consulta: 8 julio 2013]
ganar hasta 4 sueldos mínimos, pues el sueldo que un sujeto gana, por lo general,
no son para sus placeres, son más para la canasta básica, vestido y techo.
¿Realmente necesitamos un celular de $10.599? O ¿necesitamos realmente
un celular? O mejor aún ¿nos hicieron creer que necesitamos un celular? Pues
según esto la marca Apple vendió 2 millones de iPhon 5 en 24 horas,6 podemos
pensar ¿realmente tener un celular y tener un iPhon 5 es realmente necesario?
¿cómo para vender nuestra alma al diablo para obtenerlo?
Quizás el hecho de tener un celular, y desde luego uno tan caro, nos da un
poco de prestigio social, más haya de eso, podemos estar de moda, podemos llegar
a vernos económicamente pudiente y no quedarse rezagados en aspectos de moda
¿es un deseo necesario o un deseo banal?
Podemos decir que la idea de tener un iPhon 5 es una idea sembrada por la
marca Appel que a través de su propaganda, creando pensamientos de necesidad y
deseo. Esta marca trasnacional es una marca eminente mente capitalista y de nivel
global, hay que reconocer que no es lo único que deseamos, hay aparatos
electrónicos, muebles, autos, ropa, joyas, etc.
Los capitalistas y sus marcas famosas, a nivel global, se han dado a la tarea
de hacernos la necesidad consumir productos banales desmedidamente, y nos
referimos a banales cuando se consume de forma excesiva e inútil, tal es el caso del
refresco coca - cola o del refresco en sí, que más que ayudarnos nos perjudica. O el
caso de autos de lujo donde se perdió la visión del trasporte rápido y eficiente a sólo
lujo. También el teléfono que después de ser inventado por Alexander Graham Bell,
en 1876 para acortar distancias y comunicar, se volvió en fuente de deseo y estatus.

6 ERAD, Gabriel. Nuevo record para Apple: 2 millones de iPhone 5 vendidos en 24 horas. [en línea]
Efecto Social. 12 de septiembre, 2012. < http://www.efectossociales.net/2012/09/17/apple-record-
iphone5/> [consulta: 30 octubre 2012]
8
1.1. Historia y antecedentes del capitalismo.
Hablemos de los inicios de este modelo económico nombrado capitalismo y como fue
creciendo a tal grado de convertirse en el modelo económico de la mayor parte de
los países del mundo. El capitalismo tiene una historia un tanto corta, pero en verdad
es muy compleja, si nos remontamos a los inicios del capitalismo no podemos de
dejar pasar por alto el feudalismo, empezáremos por este –claro brevemente–.
El feudalismo fue el sistema de organización política, económica y social que
dominó en Europa occidental (Alemania, Bélgica, España, Francia, Italia, Portugal,
Suiza, etc.) entre los siglos IX al XVII, a la caída del imperio de CarlomagnoA,
también nombrado el imperio Carolingio. En esta etapa los territorios se dividían
entre varios señores que ejercían el dominio sobre ellos y sobre sus habitantes, y a
su vez vasallos de otros señores más poderosos o de un monarca. En esta etapa los
dueños del feudo eran los amos y señores “Los señores tenían facultad de
administrar justicia, imponer tributos y exigir servicio militar a sus vasallos.”7
Desde los siglos XV al XVII, aproximadamente, se vivió el complejo proceso
de acumulación originaria del capital en Europa occidental, impulsada por la naciente
clase burguesa, que tenía como arma el comercio, la manufactura, la ciencia y la
filosofía para el cambio que estaba propiciando.8
Según Marx, en la era del capitalismo data del siglo XVI aún cuando tenia
vestigios siglos atrás. “Allí donde surge el capitalismo hace ya mucho tiempo que se
ha abolido la servidumbre y el punto de esplendor de la Edad Media. La existencia de
ciudades soberanas, ha declinado y palidecido.”9

A Carlomagno, también conocido como Carlos el grande y Carlos I (742-814), rey de los francos y
emperador del Imperio romano de Occidente. Fundador del Imperio romano en Europa Occidental.
GRAN DICCIONARIO ENCICLOPEDIO ILUSTRADO. Tomo II. Reader´s Digest, México-Nueva York,
1986. 646p
7 Ídem. Tomo V. 1469p
8 ESCOBAR, A. Globalización, Desarrollo y Modernidad. Medellín, Corporación Región, 2002. 9p
9 MARX, Karl. El Capital. Crítica de la economía política. El proceso de producción del capital. Tomo I.
18ª ed. México, España, Argentina y Colombia, Siglo XXI, 1990. 45p
9
Con respecto a la Burguesía, diremos que viene de la palabra latina “burgus”,
que quiere decir torre o ciudadela, y se refiere a las personas que vivían en el
“burgus”:
El término se usó inicialmente para identificar a la clase social compuesta por los habitantes
de los “burgos”, es decir, las partes nuevas que surgían en ciudades bajomedievales de
Europa occidental, y se caracterizaba por no ser señores feudales ni siervos; y que no
pertenecían ni al clero y a la nobleza, ni al campesinado.10
De los siervos de la Edad Media surgieron los vecinos libre de las primeras ciudades,
la clase burguesa. A esta clase social que emergía en la Edad Media fue
revolucionaria en un primer momento pues es a ella a la que le debemos, por decirlo
de algún modo, el rompimiento de la monarquía absoluta y la propiedad territorial
feudal.
Carlos Marx y Federico Engels en el “Manifiesto del Partido Comunista” nos
habla sobre el papel revolucionario que ha tenido la burguesía en la historia del
mundo:
Donde quiera que ha conquistado el poder, la burguesía ha destruido las relaciones feudales,
patriarcales, idílicas. Las abigarradas ligaduras feudales que ataban al hombre a sus
`superiores naturales´ las ha desgarrado sin piedad para no dejar substituir otro vinculo entre
los hombres que el frio interés, el cruel `pago al contado´.11
Su adquisición económica y sus influencias políticas consistían en que ellos eran los
comerciantes, artesanos y profesionistas de la época. Por lo tanto, incluyendo el
clero y a los nobles requerían se sus servicios.
Después de la conquista Africana, Asiática y, principalmente, la de América
trajo como consecuencia la apertura de nuevos mercados y propicio una inmensa
posibilidad de enriquecimiento de la burguesía. Fue notable su crecimiento
económico en los siglos subsecuentes a la conquista.

10 REAL ACADEMÍA ESPAÑOLA, Diccionario del estudiante. México, SEP/Santillana Ediciones
Generales, 2006. 224p. (Libros del Rincón)
11 MARX, Carlos. y ENGELS, Federico. Manifiesto del Partido Comunista. 5ª ed. México, Grupo
Editorial Éxodo, 2010. 37-38pp
10