El opio de los intelectuales PDF
Preview El opio de los intelectuales
RAYMOND ARON EL OPIO DE LOS INTELECTUALES EDICIONES SIGLO VEINTE BUENOS AÍRES Título del original francés L’OPIUM DES INTELLECTUELS Calman-Léiy, Editeurs — Paris Traducción de ENRIQUE ALONSO Queda hecho el depósito que previene la ley 11 -72 3 < by EDICIONES SIGLO VEINTE — Ma¿a l77 — Buenos Aíres impreso an la Argentina — Priuted in Ar^entine 1979 La religión es el suspiro de la crianza abrumada por la desdicha, el alma de un mundo sin corazón, así como el espíritu de una época sin espíritu. Es el opio del pueblo. Karl Marx El marxismo es una verdadera religión, en el más impuro sentido de la palabra. Tiene jespecialmente en común con todas las formas inferiores de la vida religiosa el hecho de haber sido continuamente utilizado, según la expresión tan justa de Marx, como un opio del pueblo. Simone Weil PREFACIO En el curso de los últimos añosf tuve oportunidad de escribir varios artículos que se referían no tanto a los comunistas como a los “comúnizan- tes”, que no adhieren al partido pero cuyas simpatías se orientan hacia el universo soviético. Decidí reunir esos artículos y comencé a preparar una introducción. La recopilación apareció con el título de Polémicas \ la introducción se convirtió en este libro. Al tratar de explicar la actitud de los intelectuales t despiadados para con las debilidads de las democracias, indulgentes para con los mayores crímenes, a condición de que se los cometa en nombre de doctrinas correctas, meencontré ante todo con las palabras sagradas: izquierda, Revolución, proletariado. La crítica de estos mitos me lleco a reflexionar sobre el culto de la Historia y, luego, a interrogarme acerca de una categoría social a la que los sociólogos no han acordado aún la atención que merece: la iatelligentsia. Así es como este libro trata, a la vezf del estado actual de las ideologías Ua7nadas de izquierda y de la situación de la intelligentsia, en Franciayen el mundo. Intenta responder a algunas preguntas que otros muchos han debido plantearse: ¿Por qué se halla nuevamente de moda el marxismo en una Francia cuya evolución económica ha desmentido las predicciones marxistas? ¿Por qué las ideologías del proletariado y del partido tienen tanto mayor éxito cuanto menos numerosa es la clase obrera? ¿Quécircuns tancias determinan en los distintos países, las maneras de hablar, de pensar y de actuar de los intelectuales? A principios de 1955, las controversias acerca de la derecha y la izquierda, la derecha tradicional y la nueva izquierda, volvieron a ponerse de moda. Aquíy alia se preguntan si se me debe situar en la antigua o en la moderna derecha. Rechazo tales categorías. En la Asamblea, los frentes se delimitan de diferente manera según los problemas en discusión. En algunos casos, cabe distinguir, en rigor, unaderechay una izquierda: los partidarios 1 Polémiques, Galiimard, 1955, colec. '‘Les Essais". 9 del acuerdo con los nacionalismos, tunecino o marroquí, representan, si se quiere, la izquierda, mientras que los partidarios de la represión o del staru quo representan la derecha. Pero, los defensores de la soberanía nacional absoluta, ¿son izquierdistas?; los partidarios de Europa, que admiten organizaciones supranacimales, ¿son derechistas? Con igual razón po drían invertírselos términos„ “El espíritu de Munichyr para con la Unión Soviética se encuentra entre los socialistas, nostálgicos de la fraternidad marxista y entre los naciona listas, obsesos por el “peligro alemán", o inconsolables por la grandeza perdida. La reunión de degaullistas y socialistas se opera en tomo a un slogan: la independenáa nacional ¿Deriva este slogan del nacionalismo integral de Maurrás o del patriotismo jacobino? La modernización de Francia, la expansión de la economía, son tareas que se imponen a la nación entera. Las reformas a cumplir tropiezan con obstáculos, opuestos no sólo por los trusts o por los electores moderados. No todos los que se aferran a formas de vida o modos de producción anacrónicos son “grandes” y, con frecuencia, votan por la izquierda. Los métodos a emplear tampoco dependen de un bloque o de una ideología. En lo que a mí me toca,keynesiano con alguna inclinación al liberalismo, favorable a un acuerdo con los nacionalismos tunecino y marroquí, conven cido de que la solidez de la alianza atlántica es la mejor garantía de la paz, unas veces se me clasificará en la izquierda y otras en la derecha, según se trate de la política económica, del Africa del Norte o de las relaciones Este- Oeste. Sólo el abandono de estos conceptos equívocos aportará alguna claridad a la confusión de las querellas francesas. Observando la realidad, asignándose objetivos, se comprobará el absurdo de estas amalgamas político-ideológicas con que juegan los revolucionarios de gran corazón y cabeza ligera y los periodistas impacientes por el éxito. Más allá de las controversias de circunstancias, más allá de las coaliciones cambiantes, se disciernen tal vez familias espirituales. Cada cual tiene conciencia de sus afinidades electivas, cualesquiera sean... Pero, al concluir este libro consagrado a la familia de que soy originario, me inclino por la ruptura de todos los lazos, no por compláceme en la soledad, sino para elegir mis compañeros entre aquellos que saben combatir sin odios y que se niegan a ver en las luchas del Foro el secreto del destino humano. 10 Primera Parte MITOS POLÍTICOS
The list of books you might like
