El odio y el perdón en el Perú : Siglos XVI al XXI

358 Pages·2013·2.169 MB·Spanish

by  Claudia Rosas Lauro (editor)

Otras publicaciones del Fondo Editorial El odio es un sentimiento central en la historia. a) claudia rosas lauro es doctora en Historia
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Una pasión destructiva y de ruptura que se orienta o Claudia Rosas Lauro (editora) por la Universidad de Florencia y licenciada
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a la eliminación —real o simbólica— del objeto di y magíster en la misma especialidad por la Pontifi cia
El miedo en el Perú e
odiado, que incluso busca ir más allá de su ( Universidad Católica del Perú, donde se desempeña
Siglos XVI al XX destrucción física para suprimir su memoria. o EL ODIO Y EL PERDÓN EN EL PERÚ
r como profesora del departamento de Humanidades,
u
Claudia Rosas Lauro (editora) Para ello se emplea la racionalización, a través a
L miembro del Comité Asesor de la maestría en
de la cual se da la justifi cación del odio. Este puede Siglos XVI al XXI
Sueño y realidad en América Latina ir in crescendo alimentado por la venganza, puede as Estudios Culturales y coordinadora de la licenciatura
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Mario Vargas Llosa ser instrumentalizado por el poder, puede desatar o en Humanidades con mención en Estudios Peruanos.
R
agresión y violencia, etcétera. Es especialista en el tema de la imagen
a
Turismo y cultura di de la Revolución francesa en el virreinato del Perú
El odio y sus secuelas, junto con la esperanza u
Entre el entusiasmo y el recelo a y ha investigado sobre diversos aspectos de la historia
Norma Fuller de la solución de confl ictos de antigua data que Cl colonial de los siglos XVII y XVIII.
lleven a la reconciliación, son aspectos que cruzan
Ciudad y territorio en los Andes la historia del Perú: la conquista española, Entre sus publicaciones destacan Del trono
la Guerra del Pacífi co, la historia reciente
Contribuciones a la historia del urbanismo a la guillotina. El impacto de la Revolución Francesa
de violencia por la que atravesó nuestro país.
prehispánico en el Perú, 1789-1808 (Lima 2006) y, en coautoría
La presencia de resentimientos y odios colectivos
José Canziani Amico con José Ragas, Marianne dans les Andes. L’impact
enquistados que buscan venganza y generan
violencia, así como los perdones postergados de las révolutiones françaises au Peróu, 1789-1968
La fi losofía entre nosotros
y las promesas de justicia y reparación incumplidas, (París 2008). Ha editado el volumen El miedo
Cinco siglos de fi losofía en el Perú
son fenómenos que necesitan ser analizados desde en el Perú. Siglos XVI al XX (Lima 2005 y 2008)
Augusto Castro
un punto de vista histórico en su dinámica de larga Ú y publicado diversos artículos en libros y revistas
duración. R del Perú y el extranjero.
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Este libro tiene su origen en esta preocupación, P

que se plasmó en la mesa «Odio y perdón L
en la historia del Perú» del XXVI Congreso E

Latinoamericano de Psicoanálisis, organizado N
por la Federación Psicoanalítica de América Latina E

(FEPAL) y realizado en Lima en octubre de 2006. N
La publicación reúne los trabajos presentados Ó
en aquella ocasión e incluye nuevos, siguiendo D
un eje cronológico y temático al mismo tiempo. R
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La perspectiva es interdisciplinaria, abarca desde
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la historia y la fi losofía, hasta la crítica literaria,
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los estudios de género y la arquitectura.
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El odio y el perdón en el Perú
siglos xvi al xxi

Claudia Rosas Lauro
(editora)
El odio y el perdón en el Perú
Siglos XVI al XXI
El odio y el perdón en el Perú
Siglos XVI al XXI
Claudia Rosas Lauro (editora)
© Claudia Rosas Lauro (editora), 2009
De esta edición:
© Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Perú, 2009
Av. Universitaria 1801, Lima 32, Perú
Teléfono: (51 1) 626-2650
Fax: [phone]
[email protected]
www.pucp.edu.pe/publicaciones
Diseño, diagramación, corrección de estilo
y cuidado de la edición: Fondo Editorial PUCP
Imagen de portada: David decapitando a Goliat. Anónimo (Cusco c. 1740).
Reproducción: Daniel Giannoni. Colección privada.
Primera edición: agosto de 2009
Primera reimpresión, noviembre de 2009
Tiraje: 500 ejemplares
Prohibida la reproducción de este libro por cualquier medio, total o parcialmente, sin permiso
expreso de los editores.
Hecho el Depósito Legal en la Biblioteca Nacional del Perú N° 2009-14643
ISBN: 978-9972-42-899-9
Registro del Proyecto Editorial: 31501360900880
Impreso en Tarea Asociación Gráfica Educativa
Pasaje María Auxiliadora 156, Lima 5, Perú
índicE
Prólogo 9
Moisés Lemlij
1. El Estudio dEl odio y El PErdón En la historia:
aProximacionEs tEóricas y mEtodológicas
De pasiones y redenciones. Una introducción al estudio histórico del odio
y el perdón en el Perú 17
Claudia Rosas Lauro
Prolegómeno para una sociología del odio y del perdón en el Perú 43
Braulio Muñoz
La tarea de la memoria para la historia del Perú. Una reflexión a partir
de la historia de nuestro tiempo presente 57
Liliana Regalado de Hurtado
2. BasEs EstructuralEs dEl odio y El PErdón En la conquista:
indígEnas y EsPañolEs En la Encrucijada
La gestación del odio indígena hacia el conquistador en el siglo XVI 73
Lydia Fossa
El perdón real de Carlos V: fin de la rebelión de Gonzalo Pizarro, 1544-1548 95
Mercedes de las Casas Grieve
3. odio, guErra y rEconciliación: la indEPEndEncia y la guErra
con chilE
El odio a Bernardo Monteagudo como impulsor del primer gobierno
autónomo del Perú 115
Pablo Ortemberg
Odio y venganza: Lima desde la posguerra con Chile hasta el Tratado de 1929 147
Iván Millones Maríñez
Entre el «dolor de la amputación» y el «complejo de Adán»: imaginarios peruanos
y chilenos de la Guerra del Pacífico 169
Daniel Parodi Revoredo
4. EntrE El odio y la convivEncia social: génEro y minorías
Perseguidas, locas, exiladas. El odio en la construcción de la escritura femenina
del siglo XIX 183
Sara Beatriz Guardia
Los gitanos del Perú: imágenes, discriminación y caminos de integración
(siglos XIX-XX) 211
Carlos Pardo-Figueroa Thays
5. odio, rEconciliación y cultura matErial: la función dE los monumEntos
El fantasma de Francisco Pizarro: debates nacionalistas en torno a una estatua 245
Víctor Vich
Notas sobre arquitectura, odio y reconciliación 271
Adriana Scaletti
6. El odio En la historia rEciEntE y las PosiBilidadEs dE rEconciliación
Aquiles en los Andes. El odio y sus máscaras en la narrativa peruana de la violencia 295
José Manuel Camacho
La ira política en la memoria histórica. Sendero Luminoso y la Comisión
de la Verdad y Reconciliación 317
Víctor Peralta
Memoria y Derechos Humanos. Los retos de la justicia transicional en el Perú 339
Gonzalo Gamio Gehri
soBrE los autorEs 351
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Prólogo
Este libro tiene su origen en el XXVI Congreso Latinoamericano de Psicoanálisis
«El legado de Freud a 150 años de su nacimiento», organizado por la Federación
Psicoanalítica de América Latina (FEPAL) bajo la presidencia de Álvaro Rey de
Castro. El evento se realizó en Lima del 5 al 8 de octubre de 2006 y en este marco
se desarrolló la mesa titulada «Odio y perdón en la historia del Perú», que fue coor-
dinada por la historiadora Claudia Rosas Lauro. No era la primera vez que en un
encuentro psicoanalítico se realizaba una serie de interesantes mesas organizadas por
Claudia con un eje histórico. En el congreso internacional «Al fin de la batalla»,
llevado a cabo en el 2001 y auspiciado por la UNESCO y la Sociedad Psicoanalítica
Internacional, ella organizó las mesas sobre «El miedo en la historia del Perú», que
luego publicó en el volumen El miedo en el Perú. Siglos XVI al XX, editado por
el Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Perú y el Seminario
Interdisciplinario de Estudios Andinos. La obra, una valiosa recopilación de trabajos
sobre los miedos colectivos a lo largo de la historia nacional, tuvo una crítica muy
buena que fue recompensada con las varias reediciones que el libro alcanzó. La autora
presenta la edición de los trabajos de la mesa del odio y el perdón, estamos seguros
que con el mismo éxito que tuvo en la anterior ocasión.
A los textos que fueron presentados en las mesas se han agregado los artículos de
otros autores, completando la obra que sigue un eje cronológico y, a la vez, temático a
partir de miradas interdisciplinarias donde participan desde la historia y la filosofía hasta
la crítica literaria y la arquitectura. El tema del libro tiene una gran relevancia interna-
cional, donde vemos el recrudecimiento de conflictos étnico-religiosos que tuvieron su
expresión en las últimas décadas, como en el Perú, por el debate en torno al Informe
final de la CVR, reavivado por el proceso judicial al ex presidente Alberto Fujimori y
el donativo del gobierno alemán para la construcción de un Museo de la Memoria. El
odio y sus secuelas, al igual que las posibilidades de reconciliación, son aspectos cen-
trales del momento presente, que intentaremos definir brevemente como un aporte a
la lectura de los artículos. No nos vamos a detener en el comentario sobre cada trabajo
Prólogo
porque ello ha sido abordado con amplitud en el artículo introductorio. Si bien hemos
elegido el punto de vista individual por la propia naturaleza de nuestra profesión, estas
consideraciones pueden ser aplicadas a los conceptos en su manifestación colectiva.
El odio es un afecto central que, en la historia de la humanidad, se ha opuesto al
amor y esta oposición se expresó desde tiempos antiguos a través del conflicto entre
eros y tanatos. Mientras que el amor es visto como una fuerza de construcción, que
completa, que integra, el odio es un sentimiento destructivo, de ruptura, de desor-
ganización. Así lo consideró Freud en su obra Más allá del principio del placer, donde
toma dicho conflicto como central para la comprensión de la conducta humana; sin
embargo, autores posteriores hablan de algunos afectos aun más antiguos, como la
envidia y la rabia, que pueden acabar transformándose en odio. Una vez que el odio se
instala en el sujeto, se transforma en una fuerza que se activa bajo la forma de agresión;
este proceso parte primero de la irritación y la cólera, que llevan a la supresión de fun-
ciones racionales y cognitivas que son remplazadas por otras, cuya función principal es
eliminar todo lo que irrite, fastidie, mortifique o impida la obtención de aquello que
buscamos como objeto de gratificación.
Un aspecto importante que acompaña al odio es la racionalización, a través de
la cual se busca la justificación del mismo para proceder a eliminar el objeto que
nos mortifica y, además, para hacerle pagar por lo que nos está haciendo sentir. En
realidad, esto es una consecuencia del odio, que es la búsqueda de algo o alguien
que justifique nuestros sentimientos y que tendrá que pagar por lo que sentimos.
Entonces, es evidente que el odio está, a su vez, vinculado con la venganza, donde lo
que se alimenta es el enquistamiento del odio a través de resentimientos que buscan
la eliminación física con sufrimiento, del objeto que nos ha hecho sentir tan incómo-
dos. Eso hace que el sujeto que odia, en estas racionalizaciones, transforme al objeto
que ha seleccionado —adecuada o inadecuadamente— para odiar, de tal manera que
este deba recibir el «justo castigo» de acuerdo al poder real que tengamos o a nuestras
fantasías todopoderosas. Esto está en la base de prejuicios, xenofobias y todo lo que
Freud llamó el «narcisismo de la pequeña diferencia», que consiste en transformar
en absolutamente malo, digno de ser eliminado en un mar de sufrimiento, aquello
que ofendió lo que consideramos maravilloso como extensión de nosotros mismos.
La violencia generada, que es la descarga de la furia y de la ira por el odio, a veces
es racionalizada como si fueran actos de amor, tal es el caso de la Inquisición o de
Sendero Luminoso, donde el ataque puede ser real o simbólico. Por eso son tan difí-
ciles los trabajos de reconciliación, porque el falso amor o el falso perdón —como
en el discurso del inquisidor, por ejemplo— van a cargar de desprecio y de cólera al
objeto y lo van a hacer merecedor del ataque-destrucción del odio.
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