El momento Guizot. El liberalismo doctrinario entre la Restauración y la Revolución de 1848

314 Pages·2015·12.507 MB·Spanish

by  Rosanvallon, Pierre

Pierre Rosanvallon
El momento Guizot
Traducción: Hernán M. Díaz
Editorial Biblos/ H 15 TORIA
El liberalismo doctrinario entre la
Restauración y la Revolución
de 1848
Editorial Biblos
Rosanvallon, Pierre
El momento Guizot. El liberalismo doctrinario entre la
Restauración y la Revolución de 1848. - la, ed. - Ciudad
Auténoma de Buenos Aires: Biblos, 2015,
316 pp.; 23 x 16 cm. (Historia)

ISBN 978-987-691-357-7
1. Investigación histórica. L Díaz, Hernán M., trad.
CDD 907.2

Avec le souken du
La traducción de este libro ha sido beneficiada
con una ayuda del Centre National du Livre, Francia.
Cet ouvrage a bénéficié du soutien des Programmes dade ú la publication de
Dlnstitut francais.
Esta obra ha sido beneficiada con el apoyo de los Programas de Ayuda a la
Publicación del Institut Francais.
Título original: Le moment Guizot, París, O Gallimard, 1985.
Diseño de tapa: Luciano Tirabassi U.
Ulustración de tapa: Retrato de Francois Guizot por Paul Delaroche, e. 1839. Ny
Carlsberg Glyptotek, Copenhague,
O de la traducción: Hernán M. Díaz
O Editorial Biblos, 2015
Pasaje José M. Giuffra 318, CIO064ADD Buenos Aires
editorialbiblosGeditorialbiblos.com | wwww.editorialbiblos.com
Hecho el depósito que dispone la Ley 11.723
Impreso en la Argentina
Esta primera edición fue impresa en Talleres Gráficos Porter,
Plaza 1202, Buenos Aires, República Argentina,
en abril de 2015.
Agradecimientos
Entre todos aquellos que me han ayudado con sus sugerencias y sus
críticas, debo agradecer en particular a Francois Furet y a Claude Lefort,
quienes aceptaron leerlas diferentes versiones de este manuscrito. Pierre Nora,
por su lado, superó ampliamente su rol habitual de director de colección,
ayudándome con mucha eficacia en la corrección final del texto.
Además debo agradecer muy especialmente a Rémy Schlumberger, quien
me facilitó el acceso a los papeles de Guizot, su tatarabuelo, dándome la
posibilidad-de permanecer una temporada en Val-Richer, donde he podido
consultar los documentos que no fueron entregados a los Archivos Nacionales.

indice
L El momento Gaizot .....oononoccccnononcro oranra noonro rcro nnonrcaa rnr rar nnanoo rrenr ornn nrrnaannao 11
El retorno al siglo XK occccnninnoncccnonoanocnnnnnann ntanna ocarn rnnarrar nnenaa na ron rcaotonn ora nreanrnann corrron a 11
Terminar la RevoluciÓN ...onnccconnon eonon norc cono oa nnaa roo ronnancnrnonnancanoono ngaaroa noora crraonaronneroani os 14
El momento QUIZOb ncoccncconnnnnionannanonannaros NINA ROA RR RRA R RR Narea nara RR Rar Rara ranas 23
TL, El poder social ...ooococcnnnnnnncnoor noconnnnnoonann onann nroo rcon can cnr orr coo nnannor onn nrr rnoron canga nonno s 29
Gobierno y sociedad +.cccocccnnnooonacnonnanonarearorrno ornnennoonnennaanan aannnon erraa rron anna rnarannennncneian os 29
El poder social .occconinnnnnincar connno ncaraac ncaono nói caananriaa ncanaananro n erarna nar eno rara raro ara na rar cnaneniaa 36
El trabajo de la representación ...ommcooconnonccnnonenannononónaacnnonarnomnannoa nceonna aanrarnoorracoarnoas 45
La opinión como mercado político ...ocoooncoornncnonavnarnron roas nrnaanran cnannoan rrr roarc roonanrennnaoar 52
TIE, La nueva ciudadanía ......ooconriccnacna cncocr onn nnanoon raa arcna nraroa nnarararc rara cracran a BA
El temor al MÚMETO c.occcccconocno nnnnnnrarnrnro annara ransa nnr naora anr nann ran rnnn Reono nrar onanne arcracncaoron 61
La recurrencia DÁTDara ...ooomococconccnannnoc ann cnra cnanonn oaa nraadonrannarnennanorrna icnaa rncnnaanrns s banoroes .67
El orden de la TazÓN .oocnoiimiccicinonnss pennennnrrrr nens ON 70
El ciudadano capacitario ......... RAR RR RR RR RRA RR RRA RN RR REI RRRR RG ERRE RR Ra nanR Nasa rnnenerans 76
IV. La consagración de las capacidades ..00.cooninnnnonencanininnnron nra nnreonrconnnconrnros 85
La nueva aristocracia mecmmmmncrnconnonarnoni nnannroanrnnnnona eern cane rr nana n arenosa nnanaa nar arsanannnnnes 85
Los signos y las pruebas ....mccconanconnaononrennon ncarnrarn earrnara annna arrnan ror cnreoa rrnorarninniaaos 96
Las capacidades y el equivoco democrático m.ccccconoonerenencconononaancaanarnanconorarneraronnos 106
V. La razón y los cañones c.mccoricononcacc crnor anaan noara nnona rarn naarec neonasr an nrararnnn nournia 115
El espíritu político ...oooconiononnanancanonaroacroarnonnaann Annan ear RO Ra RR nena rn Ro ana rela rnrrerraa rasos 115
La religión del hecho y el genio Írantés .ocococcomencesccninnennnanorecaranariniaaass parrarencanano 125
Las dos espadaS ..oooornennncconaconanicancncnnnaroornnnenanass A 131
Los OXBanizadores emmcccocorionncccnncoarnoi cnceoinaccnno O 136
Vi Una clase que debe reconocerse a SÍ MISMA cmconconnncnicccnoracccnnanacnó 143
Los vencedores y los VencdidOS ....omonccnnnornancacras AAN 143
El derecho y la fuerza o... RNE R ERRE NARRAR R RR RR RR rare ana ranma rana nen rro rocnnnarnraoo 148
Dar una Memoria moon. AN errancenonan craneo 154
Asumir la Revolución Francesa. cooccconnocinaonna cncoa no nranna anr rnna sncana r rnro anarn neavracncocnnnaca s 162
Embrar en política .cconconnrar nrnncncnn ncr roorncnaronin ccnn onr arraer rcar anrrnr rran rr nraoran oroar ras LO9
VIL El gobierno de los espiritus .......cconanocicnnonanononcnnaninnnros perorrnnnnoronnancaaaaas 177
La gestión del sentido COMÚN comocccononnonaninoanooorananno nornaanraennnnnnonnar roca ornnaanracnaanannnans 177
El Estado InstibuboT ....ococrmmnanonennencannnnanananrnnraanr oernror rnanaa noaa nrona a naro nnrrrnnrron nanna nao ano s 183
Las funciones de la educación ....ccornonoonnncneconnoneo rconro arn ncaano nrrna nnnannnnannonaarnaraarnnnaon 191
El Estado SoOCIÓLOYO..occoooccccccnnanonnaorrann onrnnnaan nrr aarna eoN Rro annnancnranc oaro rrnnr neenna cca cronadan roaro s 203
VHL La dinámica del conservadurismo ..mmocicinnnnociraca nrnnonnanc caocorn ao nnrrnraano 211
El liberalismo inhallable ooo niconionicccconnnananooorcnnonaonananonoro rnraannaocar nraonnas bonrnrannninannos 211
La ecuación ÍraniCesa scccconononcnanco ynrnnanna aner nco vaanen nn rora rnasa varr aannn nnn nrr nanna acran nanconnnnai s 215
El rescate del tieMPO...oocococooaranono nronnnr nnanna nccarn nonr rno narnar n arnnon a nrren rnr rnan nnn ccanansa nnan a 227
FX. El trabajo de la experlendia ..onmicocininnoncccononcorco raann nao nranoa nnoonon rnrnnrnnrnnannnns 233
La política de resistencia ..coconoccccononoanon nonnann nar nnaana nnaara nacrraa rnanca nna roen ocn naa nnarara nnn es 233
La rutinización de la inteligencia política ....connonnnnoninnnorccacanarannarnnnoss aer roonararoncina 243
La tontería y el aburrimiento ...ccooarencccnoroa voenna nnooao rnania noonno nrana n ernaana rro arannannannnannas s 249
1848 como ruptura de la inteligibilidad....oooconnnnnnncnccocanocononnorrnnno cncnnrcanarcocónnaonaonos 255
X. El revés y el derecho (herencias) c.ommccicccnnonninnonccicanacannananonronn arronaarnionnnaas 265
El momento de la crÉtilA ..ocoooconocannnnnnoronnconcncnnonnonó rnr nraonan ron rn oernann anreonar noranaaainiaa naono 265
El nacimiento de la ideología Durguesa mommmncncroneccacancionanrnrorneraroncraranarnnnnannaons 272
La nueva inteligencia política de la burguesÍa....onoonnnnnrccineniniacicnonrroncrrnanass 278
El subsuelo de la República .unonnncicinnnia cnanaarnn ercrora rrarca nacna nccra ornin arrao a bernonnns 284
Lo próximo y lo lejaDO c.ococccccnonnoaar cnn nnaonor aon rnarrnconan nrn croonon a anrarn rraa onraor nnanroenanra aria s 296
Anexo
Francois Guizot: breves indicaciones biográÑicaS i..coninccnnncacanasannrnornvonneracrcni n 301
Referencias bibliográficas ....ooonooonniinninnicnininirconenericrcnonononorrranoranronaon o aaron 309
L El momento Guizot
El retorno al siglo XIX
No es difícil constatar que los historiadores, de manera general, le han
prestado bastante poca atención a la primera mitad del siglo XIX francés,
los años que van de 1814 a 1848, y el pensamiento político de este período
no interesa todavía más que a un puñado de especialistas. Salvo raras
excepciones, ya prácticamente no se leen, y por ello no se reeditan más, las
obras de Guizot, Thiers, Cousin, Rémusat, Royer-Collard, Mignet, Augustin
Thierry, Ballanche, Bonald, para citar solamente algunos de los nombres
más ilustres. Todos esos autores fueron implícitamente incluidos en la
imagen aburrida de un período sin consistencia propia. Tiempo débil de
la historia y, simultáneamente, del pensamiento, condenado a un estatus
secundario, puesto sin piedad entre paréntesis. La atención se ha dirigido
a los dos momentos llamados a ritmar el acontecimiento progresivo de la
modernidad democrática: de un lado los pensadores de la Ilustración como
precursores y del otro los de la consumación democrática. Por otra parte,
poco importan en este último caso las interpretaciones de esa consumación,
se la sitúe en el socialismo llamado utópico o en el marxismo, en los padres
fundadores de la República o en los profetas del anarquismo. En todos los
casos, en efecto, esas diversas perspectivas sobre la historia de la cultura
política francesa se sustentan en la misma representación de la primera
mitad del siglo XIX: la de una transición en la cual no aparece nada nuevo.
Las instituciones políticas del período no son entendidas sino como un
primer esbozo, incluso limitado, de las instituciones democráticas moder-
nas. El sufragio censitario es visto como una simple etapa, punto de pasaje
entre el Antiguo Régimen y el gobierno representativo basado en el sufragio
universal. Una gran parte de la historiografía contemporánea mantiene esta
visión en términos de transición, que es la del sentido común. Finalmente
se interpreta la Restauración y la monarquía de Julio como una especie de
[11]
12 Pierre Rosanvallon
repetición del Antiguo Régimen en el interior mismo de la nueva Francia.
Tema de la persistencia de lo viejo en lo nuevo, de la no consumación del
doble movimiento del péndulo, de la difícil maduración de un nuevo orden
social y político.! La trivialidad del análisis socioeconómico sobre el cual se
basa esta lectura de la primera mitad del siglo XIX (pero que igualmente
se puede ampliar sin dificultades al conjunto del siglo) es aquí engañosa.
Porque el problema proviene del deslizamiento teórico que se opera implici-
tamente en su seno. Que la economía del siglo XIX esté compuesta, marcada
por la emergencia de un crecimiento industrial en un mundo que sigue
siendo agrario, es incuestionable. Tampoco podríamos discutir el carácter
progresivo de la formación de las nuevas clases sociales (burguesía, clase
obrera), ligadas a las transformaciones de las estructuras económicas. Si
lo viejo es el mundo rural y “feudal” y lo nuevo el mundo urbano e indus-
trial, se puede hablar en efecto en términos de transición para calificar
el pasaje de uno al otro.? ¿Pero se puede reducir la historia del siglo XIX a
este enfoque en términos de modo de producción y de clases económicas?
O, más precisamente, ¿tenemos derecho a rebajar la historia del imagina-
rio liberal y democrático sobre el desarrollo de la economía capitalista? A
esa pregunta, este libro responde en forma negativa. Las ideas liberales y
democráticas modernas no se despliegan de manera lineal, como tampoco
se acoplan a las fases de un movimiento socioeconómico que le otorgaría su
sentido verdadero y último. Nuestra hipótesis es que ellas se relacionan,
de manera relativamente autónoma, con un orden de hechos específicos: la
interpretación de la Revolución Francesa y la construcción de una racio-
nalidad política que permita fundar un orden estable dentro del respeto a
los principios de 1789, la igualdad civil y la libertad política. Los autores
políticos de la Restauración y de la monarquía de Julio no son los intérpretes
parciales o limitados de un principio que ellos se negarían a reconocer en
toda su amplitud o cuyo alcance práctico lograrían reducir ingeniosamente.
Es necesario, al contrario, entenderlos como los iniciadores originales de
una reflexión sobre la política moderna empalmada sobre una experiencia
1. Véase, cada uno con una óptica diferente, A.d. Mayer, The Persistance of the Old Regime.
Europe to the Great War, Nueva York, Pantheon Books, 1980, y E, Weber, La Fin des terroirs,
la modernisation de la France rurale (1870-1914), París, Fayard, 1983, Se puede señalar que
este tema de la persistencia generalmente es entendido desde una perspectiva socioeconómica.
Al contrario, la visión tocquevilliana de la continuidad entre el Estado absolutista y el Estado
del siglo XIX (véase El Antiguo Régimen y la Revolución) ha sido bastante poco retomada en la
medida en que no concuerda con las lecturas dominantes del siglo XxX. De hecho, lo que aquí
está en juego es la interpretación global de la Revolución Francesa, indisociablemente ruptura
de la imaginería política y continuidad de las relaciones Estado-sociedad,
2. Evidentemente no entro aquí en la discusión sobre el concepto de transición que implica esta
lectura. Sobre este punto, me permito remitir a lo que ya he dicho en Le capitalisme utopique,
París, Seuil, 1979, pp. 126-127.
18
El momento Guizot
mayor: la de la historia de Francia de 1789 a 1814. Su originalidad se torna
naturalmente ilegible si olvidamos la especificidad de ese contexto político
e intelectual para considerar solamente el movimiento intrínseco de las
“ideas”, de Rousseau a los teóricos de la República o del socialismo. Una
historia de las ideas sólo tiene sentido si es histórica. Banalidad, se dirá.
Pero es lo que olvidan prácticamente todos los que hablan desde Marx o
Lichtenberger* de “socialismo” en el siglo XVI, haciendo de los hombres del
Siglo de las Luces simples precursores de un movimiento intelectual que
conseguiría su madurez poco a poco. La Revolución no solamente contribuyó
a acelerar la germinación de una promesa de la cual ellos habrían sido los
primeros profetas. Introdujo también una ruptura en la manera de concebir
la política y la historia. El desarrollo de los acontecimientos revolucionarios,
y particularmente 1793, provocó en efecto una interrogación fundamental
sobre el sentido de la idea democrática, desplazando así el centro de gra-
vedad de la reflexión política. Á comienzos del siglo XIX, la cuestión crucial
que tratan de resolver una gran parte de los autores “Liberales” es la de las
relaciones entre el liberalismo y la democracia. Su objetivo es comprender
las condiciones en las cuales el ideal democrático de la participación en
la cosa pública se había vuelto ferozmente contra las libertades. En otros
términos, quieren evitar que el ciudadano pueda de nuevo disociarse del
individuo hasta disolverlo. Los filósofos del siglo XVI, ya se trate de Mon-
tesquieu o de Rousseau, no habían pensado realmente en esos términos
o, más exactamente, no se habían enfrentado a la radicalidad práctica de
esta cuestión hasta hacer de ella el centro de su obra.* La instauración del
sufragio universal, a partir de 1848,*? banalizará igualmente este problema,
aunque de otro modo, dando la ilusión de su resolución.
La historia del liberalismo francés no puede ser reconstituida sin teneren
cuenta este hecho. En ello se distingue de la historia del liberalismo inglés.
Éste, en efecto, se muestra relativamente unificado. El objeto “pensamien-
to liberal” recubre en Inglaterra un conjunto de significaciones políticas o
económicas globalmente homogéneas e históricamente estables. A pesar de
sus diferencias, Locke, Hume, Smith y John Stuart Mill se inscriben en un
campo conceptual relativamente coherente. Coherencia que resulta en gran
parte del consenso sobre el contexto institucional legado por la Revolución
del siglo XVI: los logros de 1688 constituyen el zócalo común de su pensa-
3. La obra de André Lichtenberger, Le socialisme au XVI? siécle, Paris, 1895, es típica de esta
concepción acumulativa, ahistórica, de la historia de las ideas.
4. Rousseau, por ejermpio, nunca realizó la síntesis del Emilio y del Contrato social, pensando de
manera separada el problema del ciudadano y el del individuo, “Hay que elegir entre hacer un
hombre y hacer un ciudadano, pues no se puede hacer a la vez uno y otro”, escribe en el Emilio.
5. Dejamos afuera el problema, intelectualmente decisivo, del sufragio de las mujeres,