El Islam cristianizado : estudio del "sufismo" a través de las obras de Abenarabi de Murcia

558 Pages·2014·22.647 MB·Spanish

by  Asín Palacios, Migue, 1871-1944. 1n

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REVEREND JOHN ALEXANDER MACKAY
LITT.D., D.D., LL.D., L.H.D.
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1931
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in 2014
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EL ISLAM CRISTIANIZADO
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PRINCETON NEW JERSEY
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FROM THE LIBRARY OF THE
REVEREND JOHN ALEXANDER MACKAY
LITT.D.. D.D.. LL.D., L.H.D.
,
EL ISLAM
CRISTIANIZADO
ESTUDIO DEL "SUFISMO"
A TRAVÉS DE LAS OBRAS DE
ABENARABI DE MURCIA
POR
/
MIGUEL ASIN PALACIOS
Dibujos de CARLOS DE MIGUEL
PRIMERA EDICIÓN
JAN 19 1990
EDITORIAL PLUTARCO
(S. \.)
MADRID
1931
ES PROPIEDAD
Copjrifíht by Editorial
Plutarco,S. A, 1930.
\ilii1 obstat
Dr. GREGORIO SANCHO PRADILLA
Censor
Imprímase
Dr. J. FRANCISCO MORAN
\icarioGeneral
Madrid. 14 de julio de 1930.
Deestaobraseha hechounatiradadecien
ejemplaresenpapeldehilo,fabricadoespe-
cialmenteporP.MoraOlivé, numeradosdel
1 al100, ydos mil en papel"Utos"también
fabricado especialmente por "La Papelera
Española".
Imp-SáezHermanos.-MartíndelosHeros,61.-Teléfono 36327.-Madrid
—
INTRODUCCIÓN
—
1. El título del libro y los p—roblemas que sugiere. 2. El orige—n autóctono
del sufismo, según Massignon. 3. El—sufismo, imitación cristiana. 4. La so-
lución ecléctica del problema histórico. 5. Sufismo ortodoxo y heterodoxo.
6. El problema psicoló—gico: ¿existió en el islam una espiritualidad realmente
análoga a la cristiana? 7. Lo—s problemas teológicos: ¿puede darse en el is-
lam la gracia gratum—faciens? 8. ¿Pueden dar—se en el islam los carismas o
gracias gratis datas? 9. Objeción y respu—esta. 10. La solución del proble-
ma a la luz de la teología católica. 11. Plan de este estudio.
1. El título de este libro despertará quizá en el ánimo del lector
desprevenido ciertas dudas, que parece útil prevenir y disipar. ¿Exis-
tió en el islam unavida mística propiamente dicha, esto es, con carac-
teres psicológicos semejantes, en apariencia al menos, a los que ofrece
la vida mística cristiana? ¿Cabe acaso en principio suponer como po-
siblesuexistencia? Y si seadmite la posibilidad ylaexistencia de una
espiritualidad en el islam, semejante a la cristiana, ¿a qué causas de-
berá atribuirse tal semejanza de caracteres? O en otros términos:
¿cuál será el origen histórico que explique la razón suficiente de su
existencia?
He aquí un conjunto orgánico de problemas cuya solución, por lo
mismo que interesa a la vez al historiador de las religiones y al teó-
logo, habrá de ser buscada a la luz de la teología y de la historia, es
decir, observando los hechos y consultando los principios, para ar-
o El titulo del libro y los problemas que sugiere
monizarlos, si es posible, mutuamente. El método positivo, inexcusable
en toda investigación científica, habrá de partir, pues, de los hechos.
Tal es el propósito que nos ha movido a redactar este libro. En él en-
contrará el lector, efectivamente, un copioso caudal de hechos, es de-
cir, de ideas profesadas y de métodos de vida espiritual seguidos por
uno de los más profundos e influyentes místicos del islam español:
Abenarabi de Murcia. En ensayos anteriores he procurado trazar su
fisonomía personal y los rasgos más salientes de su sistema teológi-
co (1), con exclusión desu doctrina espiritual, que, así por su singular
importancia como por la mayor extensión que su estudio reclamaba,
merecía se le consagrase atención y espacio excepcionales. Abenarabi
florece, efectivamente, entre los siglos xn y xm de nuestra era, y su
vida tiene por escenario sucesivamente los países todos del islam: Es-
paña, Africa y el Oriente próximo. Reúne, por eso, su doctrina ascé-
ticay mística los caracteres deseables para ser considerada como tipo
ejemplar en el cual se reflejen la mayor parte de los elementos inte-
grantes de la espiritualidad islámica de todo lugar y tiempo. A ello
contribuye también el sincretismo abigarrado de su sistema especu-
lativo.
A través de la espiritualidad de Abenarabi cabe, pues, conocer la
rica variedad de ideas y métodos de la espiritualidad islámica en ge-
neral, así como también estudiarlasposibles analogíasque ésta ofrez-
ca con la cristiana. El cotejo pormenorizado entre una y otra, que al
lector ofrecemos en este libro, permitirá resolver afirmativamente el
primer problema que nos hemos planteado: la existencia de una espi-
(1) Publicáronse en el "Boletín de la Academia de la Historia", bajo el
título común de El místico murciano Abenarabi (Monografías y Documentos).
He aquí los subtítulos de los cuatro ensayos: /. Autobiografía cronológica
(año 1925). //. Noticias autobiográficas de su "Risalat al-cods" (año 1926).
///. Caracteres generales de su sistema (año 1926). IV. Su teología y sistema
del cosmos (año 1928). A estos cuatro ensayos hay queañadir otros estudios
anteriores: Mohidin (apud "Homenaje a Menéndez y Pelayo"; Madrid, 1899;
II, 217-256); La psicología según Mohidin Abenarabi (apud "Actes du XIV>
Congrés international des Orientalistes"; París, 1906; III, 79-191); La Escato-
logia musulmana en la Divina Comedia (Madrid, 1919).