El gran libro de los rituales mágicos

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El gran libro

de los rituales mágicos

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Ediciones Martínez Roca, S. A. Dep.
Información Bibliográfica
Enric Granados, 84 - 08008
Barcelona
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Donald Michael Kraig

El gran libro

de los rituales mágicos

Once lecciones de Alta Magia

Ediciones Martínez Roca, S. A.
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Traducción: Aurélia Manils Guarro y Equipo Addenda

Cubierta: Geest/Hoverstad
Ilustración: La Cábala, grabado de Stephan Michelspacher, 1615 / Agencia AISA
Ilustraciones texto: Martin Cannon y Brooke Luteyn

La Editorial desea expresar su agradecimiento al Departamento de Hebreo de la
Universidad de Barcelona por la gentileza y disponibilidad con que han atendido
diversas consultas en torno a ciertos aspectos de esta obra.
La Editorial agradece también la colaboración de la librería Arbor Scientiae de
Barcelona.

Quedan rigurosamente prohibidas, sin la autorización
escrita de los titulares del «Copyright», bajo las
sanciones establecidas en las leyes, la reproducción
total o parcial de esta obra por cualquier medio o
procedimiento, comprendidos la reprografía o el
tratamiento informático, y la distribución de ejemplares
de ella mediante alquiler o préstamo públicos.

Título original: Modern Magick, publicado por Llewellyn Publications, St.
Paul, Minnesota

© 1988 by Donald Michael Kraig
© 1994, Ediciones Martínez Roca, S. A.
Enric Granados, 84, 08008 Barcelona
ISBN 84-270-1935-1
Depósito legal B. 29.393-1994
Fotocomposición de Addenda, Pau Claris, 92, 08010 Barcelona
Impreso por Libergraf, S. L., Constitució, 19, 08014 Barcelona

Impreso e n Esp añ a — Pr inte d in S pa in
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Este libro está dedicado a todos mis maestros, con la esperanza de que todo aquello
que compartieron conmigo pueda yo ahora compartirlo con otros. Estos maestros
han sido: mis padres, el hermano A.M.A.G., la hermana S.LA.A., el hermano
D.D.C.E, el hermano P. y otros cuyos nombres no voy a utilizar; a Scott
Cunningham y a Raven, por sus bellas enseñanzas; a Rabbis Meriminsky y a Haas;
a Michael Turk y a Sifu Douglas Wong; y a tantos otros. Este libro también está

Dedicado,
en conmovedor recuerdo de
lo que podría haber sido, a
AEGIS
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N O T A D E L A U T O R

La siguiente serie de lecciones progresivas de magia incluye un estudio de fácil
comprensión de la Cábala. En consonancia con la tradición cabalística, he optado
por referirme a la Divinidad Ultima como Dios. Ni los cabalistas ni yo mismo
consideramos a Dios una figura masculina, a pesar de que en algunas ocasiones se
le haya descrito antropomórficamente como masculino. Se hizo así por pura
conveniencia.
Según la Cábala, el Origen Último de Todo es unitario, ya que ha reunido todas
las dualidades —arriba y abajo, izquierda y derecha, positivo y negativo,
masculino y femenino— en la Esencia Divina. Suele creerse que, como seres hu-
manos, divididos por la dualidad de ser masculinos o femeninos, no somos capa-
ces de imaginar ni de comprender la grandiosidad de una deidad unitaria. A pesar de
ello, Dios no puede limitarse a ser sólo masculino o femenino. Esta idea la
discutiremos más adelante, en este mismo libro.
Personalmente, estoy absolutamente de acuerdo con este punto de vista. Cuan-
do utilizo la palabra Dios como representante del Origen Divino Único de Todo,
no pretendo dar a entender que la Deidad deba quedar limitada a características
masculinas o femeninas. La utilización de la palabra Dios para representar a la
Divinidad está en consonancia con la tradición, al tiempo que supone una mayor
comodidad lingüística.
Algunas personas notarán también una ortografía poco habitual del hebreo, al
transcribirlo al castellano. Como no hay un acuerdo unánime y único sobre el
modo de pasar los sonidos del hebreo al castellano, se ha optado por representar la
lengua hebrea según sus sonidos y no según representaciones ortográficas arcaicas.
Así pues, encontrarán que Sefirot es la forma adecuada de pronunciar la palabra
Sephiroth.
Esperamos que este método de representación del hebreo no resulte ofensivo
para nadie. Igualmente, confiamos en que el uso del término Dios para hacer re-
ferencia a la Divinidad Ultima no resulte ofensivo para aquellas personas que,
como yo mismo, valoran la importancia del aspecto femenino de lo Divino, tal
como se describe también en las páginas siguientes.
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INTRODUCCIÓN

Hace veinte años me encontraba en un período de excitación increíble. En
cuestión de días obtendría mi Bar Mitsvá. Uno de los rabinos del personal de mi
templo me llamó a su oficina. Este rabino aparentaba unos 90 años de edad... y se
comportaba como si estuviera a punto de cumplir los 18. ¡Incluso calzaba zapatillas
de tenis bajo su hábito de rabino!
Para mí, el judaísmo había sido algo muy reconfortante: nada de infierno ni del
fuego del infierno, nada de «creer o ser condenados eternamente». Sólo había que
amar a Dios y obedecer la «Regla de Oro Negativa»:

No hagas a los demás aquello que no desearías que te hicieran a ti.

Para una persona de orientación científica como yo, se trataba de una religión
agradable, segura, casi secular, hasta que aquel rabino me llamó a su oficina.
De repente, me vi abrumado por una información extraña que constituía una par-te
desconocida de mi religión. Se suponía que las puntas del Talit (el chal para la
oración) debían tener un número determinado de hilos de tal color y tal otro y que
debían atarse con un número determinado de nudos. Se suponía que el Tefilín (filac-
teria) para el brazo debía tener la correa de piel enrollada siete veces (¿por qué sie-
te?) alrededor del mismo (vea el esquema de la página siguiente), y que luego debía
enrollarse alrededor de la mano para poder pronunciar el nombre Sadai, uno de los
nombres de Dios (yo creía que el nombre de Dios era aquella palabra de cuatro le-
tras que no debía pronunciarse jamás). De repente, mi religión segura y lógica se
convertía en ilógica y dejaba de ser segura. Era necesario que encontrara las raíces
de mi religión y que descubriera cuál era la base de lo que aparentaban ser sólo ton-
terías. Así empezaron una búsqueda y un estudio que hasta ahora me han ocupado
durante más de veinte años, que me han conducido a la Cábala y a la Magia Ritual y
que culminan en estas once lecciones que ustedes se disponen a estudiar.
Durante estos años, he leído miles de libros y he investigado en Estados Unidos y
en Europa occidental. He colaborado en revistas y diarios ocultistas y de la
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Nueva Era. Se me ha otorgado una licenciatura en Filosofía por la Universidad de
UCLA, soy un Maestro Autorizado en Tarot y tengo un doctorado honorario en
Metafísica.

Las lecciones que ustedes estudiarán aquí no son simplemente un producto de
mis sueños. He explicado este mismo curso docenas de veces en la zona del sur de
California a centenares de estudiantes. Cada vez que daba el curso, intentaba
mejorarlo y depurarlo, y, finalmente, se publicó por primera vez como un curso a
distancia. Ahora, aquellas lecciones aparecen en formato de libro para darles una
mayor difusión. Ustedes tienen la gran ventaja de disponer del curso completo, que
ha sido escrito con mucho más detalle que los apuntes de los estudiantes. Además,
ahora puedo ofrecer mucha más información que antes.
Quisiera explicar un poco los aspectos que este curso abarca. El tema es, natu-
ralmente, la Magia Ritual y la Cábala, la filosofía subyacente a la magia (y, por lo
que aquí se refiere, también a toda religión). La Cábala se encuentra básica-mente
en la tradición del Orden Hermético de la Aurora Dorada; sin embargo, se han
incorporado apartados procedentes de otros sistemas, incluyendo varios sis-temas
orientales, paganos y crowleyanos. Algunos de los temas que abarca el libro son:
el Tarot, la adivinación, la historia del Tarot, el Ritual Menor de Destierro del
Pentagrama, el Ritual de Destierro del Hexagrama, el Ritual del Pilar del Medio, la
Circulación del Cuerpo de Luz, el Ritual de la Atalaya, la meditación, el Arbol de
la Vida, los Tres Pilares, los Cuatro Mundos Cabalísticos, la historia de la Cábala,
Gematría, Notaricón, Temurá, la interpretación de la Biblia, los talismanes, los
viajes astrales, el Trabajo del Camino, la curación, L a s C l a v í c u l a s de S a l o m ó n ,
algunos rituales mágicos que ustedes pueden crear para cualquier propósito, la
magia sexual y muchas otras cosas.
Evidentemente, todo esto es mucho más de lo que puede explicarse en los pocos
centenares de páginas siguientes. Al fin y al cabo, hay miles de libros disponibles
que tratan de estos temas. Sin embargo, hay dos cosas que deberían tener muy
presentes:

1. La ley de Sturgeon. Esta ley afirma que el 90 % de todas las cosas es su-
perfluo. De entre esos miles de libros, una gran parte son repeticiones, y otra,
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suposiciones inútiles de personas que ni siquiera han intentado llevar a cabo el ri-
tual más sencillo. Este curso les ofrece lo más sustancial de miles de libros, ade-
más de más de veinte años de investigación y práctica personales.
2. Este libro no se propone explicar completamente todos estos temas. El pro-
pósito de estas páginas es el de ofrecerles una introducción a estas ideas, para que
puedan orientarse ustedes mismos en su estudio de lo oculto, un estudio que puede
durar toda la vida (recuerden, oculto significa «secreto», como en el término sabi-
duría secreta. No significa «malo»). Este curso, sin embargo, les ofrecerá una in-
formación sobre la Cábala y la Magia Ritual mucho más correcta y aprovechable
que cualquier otro libro y cualquier otro curso publicados hasta ahora. Aunque usted
no lea nunca más ningún tratado sobre magia, el contenido de este libro le ofrecerá
todo lo necesario para convertirse en un mago poderoso y con éxito.

Quisiera hablar ahora de la Aurora Dorada. En el momento en que se creó esa
logia mágica, a finales de la década de 1880, se disponía de muy pocos libros
realmente buenos sobre magia y sobre la Cábala. La mayoría de los libros real-
mente buenos que existen hoy en día sobre estos temas los escribieron miembros
de la Aurora Dorada, personas relacionadas con estos miembros, o personas que,
sabiéndolo o sin saberlo, estaban influidas por ese grupo. Entre estas personas se
encuentran MacGregor Mathers, Aleister Crowley, el doctor F. 1. Regardie, A. E.
Waite, H. P. Blavatsky, Dion Fortune, P. F. Case y muchos otros. La mayor parte de
este curso deriva de sus escritos; se trata de millones de palabras que se presentan
aquí por primera vez en un sistema de sabiduría, perfeccionamiento y magia
práctico y fácil de seguir.
En estas lecciones encontrarán muchos rituales mágicos para practicar; estos
rituales deberían ayudarles en el desarrollo de sus capacidades mágicas y psíqui-
cas. Sin embargo, a pesar de que miles de personas a lo largo de la historia han
demostrado con éxito su dominio de las técnicas mágicas, sinceramente no puedo
garantizarles a ustedes el éxito. Esto es debido a que la habilidad para ejecutar la
magia con éxito depende de sus propias aportaciones. Muchas personas, sin em-
bargo, me han comentado el gran éxito que han alcanzado utilizando las técnicas
tradicionales que recogen estas páginas.
La mejor manera de utilizar este libro consiste en leerlo, página por página,
estudiando cada una de las ideas y practicando cada una de las técnicas a medida
que van apareciendo. Quiero dejar muy claro desde el principio que este curso no va
a enseñarles «Magia Negra». No se les pedirá que hagan nada contrario a sus
valores morales o éticos. No van ustedes a «invocar» a demonios. diablos ni enti-
dades malvadas.
Algunas personas paganas, así como los seguidores de la Wicca y las brujas, a
menudo critican a aquellos que se presentan como magos ceremoniales, diciendo
que lo único que hacen es hablar y leer. Afirman que «los magos no hacen mucha
magia». Desgraciadamente, he de decir que estoy totalmente de acuerdo con ellos.
Pero, si ustedes siguen las instrucciones de las páginas siguientes, paso a paso, se
convertirán en uno de esos individuos escasos y singulares: un mago ritual
practicante.
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