El evangelio según San Juan - Introducción y exegisis

519 Pages·1996·63.162 MB·Spanish

by  Antonio Garcia-Moreno

ANTONIO GARCIA-MORENO
EL EVANGELIO SEGUN SAN JUAN
INTRODUCCION Y EXEGESIS
BADAJOZ-PAMPLONA
1996
© Copyright 1996. Antonio García-Moreno
Depósito Legal: NA-533-96
Nihil obstat: Ildefonso Adeva
Jmprimatur: José Luis Zugasti, Vicario General
Pamplona, 4.3.1996
Imprime: NAVEGRAF S.L. Poi. Industrial Berriainz, Nave 17.
Berriozar (Navarra)
Printed in Spain - Impreso en España.
INDICE
Prólogo 15
Introducción 17
PARTE I: CUESTIONES INTRODUCTORIAS
1.- LA FIGURA DE JUAN EVANGELISTA
A.- Su vida en Palestina 21
B.- Estancia en Asia Menor 24
11.- CUESTION JOANNEA
A.- Marco geográfico y cronológico 27
B.- Contenido narrativo 28
C.- En la enseñanza y en la figura de Cristo 29
D.- Conclusión .....................................................•...................... 30
111.- GENERO LITERARIO: IMPORTANTE CLAVE DE LECTURA
A.- Un testimonio ocular y trascendente 33
B.- Valor teológico: Los signos, polivalencia semántica 35
C.- Indole simbólica: Hechos reales y significativos 36
D.- Singular valor histórico 40
1 º. - Historia y fe 42
2º.- El materialismo joanneo 44
3º.- El profundo sentido de la realidad 46
4°.-A modo de conclusión 49
EXCURSUS I. Hermeneútica de los símbolos 53
a.- La sombra del misterio 53
b.- Veracidad y realismo 56
c.- Culto judío 59
d.- Concepto de símbolo 62
e.- Diversidad de símbolos 65
f.- Signo supremo, la Cruz 71
EXCURSUS II. Historicidad de los Evangelios 75
a.-Una casi enojosa cuestión 75
b.-Importancia de la historicidad 76
c.-Referencia al IV Evangelio 79
d.-La época de la razón crítica 81
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e.-Posturas en el campo católico 83
f.-En tomo al Vaticano II 85
g.-Documentos del Magisterio : 87
h.-Después del Vaticano II 88
i.-Los años setenta 90
j.-Aceptación por la fe 93
k.-La década de losaños ochenta 96
rv-
TRASFONDO HISTORICO CULTURAL
A.- Helenismo 126
B.- El gnosticismo 129
C.- Judaísmo 133
]º.- Escritos rabínicos : 133
2º. - Escritos de Qumrán 136
3º.-Antiguo Testamento 139
EXCURSUS III. En tomo al Derásh en el N Evangelio 140
a.- Un nuevo Bautismo 145
IJ.- Las sandalias del Esposo _. 147 ,
c.- Una escala de ángeles 148
d.- El buen vino de Caná 149
V.- AUTENTICIDAD DEL IV EVANGELIO
A.-Prenotandos 153
lº.- El modernismo 153
2º. - A partir del modernismo 157
3º. - Ensayos sobre la composición del IV Evangelio . . . . . . . . . 160
4°.- Otras hipótesis sobre la composición 162
5º. - Presencia de S.Juan en los orígenes . . . . . . . . . . . .. . .. . . . . . . . . . . . . 165
6º.- Sobre el modo de escribir en la antigüedad 167
B.- Testimonios de la Tradición 171
C.- Testimonios internos del libro 174
l°.- El Discípulo amado 176
2º. - Proclamación oral previa del Evangelio 178
VI.- UNIDAD Y DIVISION
A.- Las anomalías en el texto 181
B.- Estructura y división 186
l°.- Diversas hipótesis 186
2º.- División adoptada 188
EL EVANGELIO SEGUN SAN JUAN 11
VII.- DOCTRINA DEL CUARTO EVANGELIO
A.- La Trinidad Beatísima 203
B.- La Fe 207
C.- La caridad 208
D.- Culto y Sacramentos ,. 211
E.- La Virgen María 215
EXCURSUS IV. Agape (amor cristiano) 219
a.- San Juan, teólogo de la caridad 220
b.- Diferencia entre aycx.1téiv, agapán y <1>111.iiv,filein 224
c.~ El amor de Dios , 226
d.- La caridad y la filantropía 229
e.- Dios es amor 232
f.- evw11.,í, entolé, un mandato peculiar 235
g.- Novedad del mandato de Cristo 238
h.- Como yo os he amado : 241
i.- Universalidad del amor .......•.......................................... 245
j.- Supuesto legalismo de San Juan 249
k.- El ayán:11, agápe, no es una utopía 253
EXCURSUS V. Verdad y liberación : 255
a.- La traducción de Jn 8, 32 256
b.- Sentido de la libertad 259
c.- Supuesto trasfondo gnostico 262
d.- Referencia a Qumrán 264
e.- La verdad móvil de la voluntad 267
f.- Verdad y fidelidad 270
g.- Movidos por el amor 273
BIBLIOGRAFIAA LA PARTE 1 275
PARTE 11: EXEGESIS DE ALGUNOS PASAJES
l. EL PROLOGO (Jn 1,1-18)
A.- Importancia de la palabra en la liturgia 279
B.- Fuerza de lapalabra 281
C.- Palabra-viva y vivificante 282
D.- La palabra en el IV Evangelio 284
E.-Testigos de la palabra 286
F.- El Logos joanneo 287
G.- Origen del Prólogo _ 288
12 ANTONIO GARCIA-MORENO
H.- Un himno litúrgico 290
1.- El Verbo antes de su encarnación 293
J.- Irrupción del Verbo en la Historia 299
11. SEMANA INAGURAL
A.- Testimonio del Bautista 306
B. - Vocación de los primeros 318
C.- La bodas de Caná 326
111.EL PAN VIVO
A.- Orden del texto 338
B.- Unidad literaria de Jn 6 : 340
C.- Silencio sobre la institución 342
D.- Lugar del acontecimiento 344
E.- Relató de los milagros 346
F.- Valor simbólico de los milagros 347
G.- La Acción de gracias 350
H.- Introducción a los discursos 353
J.- Referencia midráshica al maná 354
J.- Discursos de Cafarnaún 355
K.- Primer discurso 357
L.- Segundo discurso .' 359
M.- Malentendido de los judios 363
N.- Defección de los discípulos 365
Ñ.- Conclusión 369
IV. PASION DE CRISTO EN SAN JUAN
A.- Características peculiares 371
1.- Pasión y exaltación 372
2.-Atracción de Cristo crucificado 374
3.- Concepción soteriológica 376
4.-Autodeterminación soberana de Cristo 379
B.- División y exégesis 381
1. - Primera parte: Getsemaní. 381
2. - Segunda parte: En casa de Anás 384
3.- Tercera parte: Jesús ante Pilato 386
4.- Cuarta parte: Crucifixión en el Calvario 403
5.- Quinta parte: Sepelio de Cristo 422
EL EVANGELIO SEGUN SAN JUAN 13
EXCURSUS VI. Información bibliográfica 425
P.M.De la Croix 426
A.Wikenhauser 431
L.Bouyer 436
H.Van den Bussche 439
A.Jaubert 445
C.H.Dodd 449
R.~.Brown : 453
B.E.Schein 459
R.Schnackenburg 461
1.- Fe e Historia ............•.................................................... 463
2. - Gnosis y Qumrán en San Juan 466
3. - Composición y autenticidad 471
4.- Cartas de San Juan : 474
5. - Excursos complementarios 4 79
I.De la Potterie 483
BIBLIOGRAFIA A LA PARTE 11 493
ABREVIATURAS BÍBLICAS .495
INDICE BIBLICO 497
INDICE ONOMASTICO 517

PROLOGO
Durante siete años, inolvidables y juveniles, conviví con el autor de
este libro. Fue una época muy singular en la vida de la Iglesia, de 1957 a
1964. Ultimo año del pontificado fecundo de Pío XII, el Papa aristócrata y
admirado por todos, sucedido por Juan XXIII, figura sencilla y amable que
conmovía y presagiaba una época nueva, continuada por Pablo VI a cuya
investidura papal pudimos asistir y recibirlo al poco tiempo en el Palazzo
Altemps, antigua sede del Colegio Español. Sin duda que presenciábamos
de cerca el renacer de una nueva primavera, bastante tempestuosa, de la
Iglesia, quedando marcados como parte de una generación peculiar, bi
sagra de dos épocas.
Tras la despedida en Roma, iniciamos nuestra vida en las Diócesis
respectivas, separados pero unidos en el recuerdo y en unas felicitaciones
navideñas que pocas veces fallaron. Así pude ver como su camino se mar
caba más y más en la docencia y el estudio. Pronto alternaría, previo per
miso de su Obispo, hoy Arzobispo, la enseñanza entre su Seminario de
Badajoz y la Facultad de Teología en Pamplona, en la Universidad de Na
varra. Ello determinó un nuevo rumbo en su vida, sacrificando sus ilusio
nes de Pastor en aras de las exigencias del Maestro.
Son ya más de treinta años los dedicados, con tesón ilusionado, a la
tarea encomendada, plasmada en su condición de miembro de la ABE (Aso
ciación Bíblica Española) y de la SNTS (Studiorum Novi Testamenti
Societas), así como en las publicaciones que ha realizado y sigue prepa
rando. Este trabajo que presentamos ha sido en parte publicado con ante
rioridad, lo cual ratifica en cierto modo su valor, reconocido al ser acepta
do por revistas de prestigio bíblico y teológico, como «Estudios Bíblicos»,
«Scripta Theologica», «Revista Catalana de Teología», etc. Sin embargo,
la mayor parte del contenido de este volumen es material inédito, corres-
16
ANTONIO GARCIA-MORENO
pondiente a las explicaciones de clase a lo largo de todos estos años. Ello
explica y justifica el diferente estilo y enfoque. No obstante hay un deno
minador común que aúna la obra, nos referimos al deseo de divulgar, entre
los futuros sacerdotes sobre todo, un conocimiento del texto bíblico que
sea científico y, al mismo tiempo, válido para la oración personal y para la
predicación.
En el libro encontramos dos partes bien diferenciadas. La primera
aborda cuestiones de tipo introductorio, como la «Cuestión joannea», el
género literario, el trasfondo histórico y cultural, la autenticidad y la
historicidad. Termina esta parte con dos excursus sobre aspectos de teolo
gía joánica, el ayán:11, agápe en los escritos de S.Juan y la liberación del
hombre según la célebre frase «la Verdad os liberará» de Jn 8,32.
La segunda parte comienza con unos estudios sobre él Prólogo del IV
Evangelio, publicados antes y ahora adaptados y revisados. A continua
ción trata de la Semana inaugural (Jn 1,19-2,11), de los sermones del Pan
de vida y del Pan vivo (Jn 6, 1- 71 ), para concluir con una extensa exposi
ción de Jn 18,1-19,42, la Pasión según S.Juan, un tema que estudiamos con
el P. De la Potterie, cuyas huellas se advierten y actualizan en la exposi
ción del prof.García-Moreno. Un excursus final sobre bibliografíajoánica
cierra la obra.
Como se ve por el índice estamos ante un rico muestrario de cues
tiones sobre el IV Evangelio, presente tantas veces, y de modo especial
durante el tiempo pascual, en la Liturgia de la Palabra de la celebración de
la Eucaristía. Ello prueba la importancia de este texto evangélico en orden
a descubrir, o al menos entrever, el Misterio del Verbo hecho carne, del
Unigénito del Padre lleno de gracia y de verdad. Creo que el autor ha con
seguido su objetivo primordial, el deseo de ayudar a conocer, amar y servir
a Jesús el Cristo, el Hijo de Dios hecho hombre.
Ramón Búa Otero
Obispo de Calahorra
y La Calzada-Logroño