El Estado neocolonial. Una mirada al proceso de la lucha por el poder y sus contradicciones en Bolivia

275 Pages·2017·13.55 MB·Spanish

by  Pablo Mamani

Pablo Mamani Ramirez
EL ESTADO NEOCOLONIAL
Una mirada al proceso de la lucha por el poder y sus
contradicciones en Bolivia
La Paz -Bolivia
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Pablo Mamani Ramirez
EL ESTADO NEOCOLONIAL
Una mirada al proceso de la lucha por el poder y sus
contradicciones en Bolivia
La Paz -Bolivia
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Colección: Abrelosojos
décimo número: marzo de 2017
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por ley. Queda prohibida, bajo sanciones penales y resarcimiento civil, la
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© El Estado Neocolonial
© Pablo Mamani Ramirez, 2017
© rincón ediciones, colección abrelosojos, 2017
[email protected]
dirección: Av. Pasoskanki Nº 1690
La Paz, Bolivia
© Diseño de tapa y diagramación de texto: Franz Palacios Rojas
© Diseño de logo: Jerry Escobar Pinto
IMPRESO EN BOLIVIA/PRINTED IN BOLIVIA
ISBN: 978 - 99974 - 67 - 64 - 5
D.L.: 4 - 1 - 254 - 17
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ÍNDICE
Introducción
El poder indio-qulla y sus contradicciones 9
PRIMERA PARTE
FRACTURAS DEL PODER COLONIAL Y PODERES
INDIOS 15
Capítulo 1
Dimensiones históricas de los líderes aymaras en la región de La Paz
y con influencia nacional 17
Capítulo 2
¿Poder indio-qulla o reforma criollo-mestiza? 45
Capítulo 3
Quiebra del Estado neocolonial y micropoderes sociales 59
Capítulo 4
Dominación neocolonial y racismo 87
Capítulo 5
Ritual de la toma del poder indio y el imaginario colonial 99
SEGUNDA PARTE
LUCHA SOCIAL Y EL ESTADO NEOCOLONIAL 123
Capítulo 6
La miseria de los poderosos 125
Capítulo 7
Evo Morales y el entorno blanco-mestizo. Poder expropiado del
movimiento indio-qulla 153
Capítulo 8
Factualidad neocolonial del Estado plurinacional 175
Capítulo 9
Traducción de la nueva Constitución: un hecho neocolonial 199
Capítulo 10
El Estado autoritario y la neocolonialidad del siglo XXI 221
UN COROLARIO BREVE
Nuevas crisis políticas: policías y movimiento de protesta militar 247
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Homenaje
Deseo rendir un homenaje a un hombre y a una mujer que han puesto las
primeras piedras fundamentales en mi vida: Don Pablo Chuquichambi
Pinto y Doña Felicidad Ramírez viuda de Mamani. Él, desde las alturas de
las montañas y el inmenso cielo azul andino, seguramente sigue guiando mis
pasos y el de mi familia. Y ella, desde la inmensidad de las montañas a los
4.000 metros sobre el nivel del mar, nos guía en este caminar por la vida.
Pablo Chuquichambi un día del mes de abril de 2007 ha pasado a una mejor
vida. Y Felicidad Ramírez de igual manera en enero de 2009.
Don Pablo me enseñó a luchar en la vida, ser digno, ser un aymara
a plenitud, ser parte del pueblo qulla. En sus labios la prédica era estudiar y
estudiar. Alentaba a estudiar a cuanto joven encontraba en su camino. Puedo
decir que nosotros somos producto de esta su prédica. Pensaba siempre que
el estudio es el mejor homenaje que uno puede hacer a un padre, a una madre,
a una hermana o a un tío o tía. Sabía que la opresión criollo-mestiza era muy
dura y la mejor respuesta a esto era el estudio. Seguramente veía que muchos
de sus hermanos aymaras y quechuas sufrían humillaciones porque no sabían
leer ni escribir. Por eso su prédica era el estudio.
Él mismo era un ejemplo. Logró ser auxiliar de enfermería, actividad
que tanto amaba incluso por encima de su propia vida. Curaba algunas veces
sin importar el costo de la cura a sus hermanos de las colonias espontáneas
(en Alto Beni tropical), que no tenían dinero para su sanación. Sin ser bachiller
ni tener otros estudios, había logrado éxito en un lugar tan alejado como
Alto Beni, propiamente en las localidades de San Miguel de Huachi y Puerto
Carmen. Como tantos otros aymaras y quechuas había migrado (o retornado
a estas tierras históricas) en busca de un mejor futuro y lo encontró. Vivió en
ellas como si fuera su “paraíso terrenal”. Amaba la nueva tierra y al mismo
tiempo viajaba a su tierra natal, Curahuara de Carangas (Oruro), de donde era
oriundo.
San Miguel de Huachi es la tierra pródiga donde el viento es suave
y el paisaje verde que envuelve a la vista y la lucha por la vida. Allí luchó,
como muchos otros, contra la dictadura de Luís García Meza en 1980, aunque
hoy no es reconocido por ese hecho como muchos otros. Los esbirros de la
muerte rondaban durante las noches la humilde casa donde vivíamos. Dormía
en el bosque y en el día andaba como si esta no fuera su tierra. Allí aprendí de
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la tenacidad de la lucha por la dignidad de los pueblos oprimidos y explotados.
Supe que unos luchan por la vida y otros viven para matar la vida.
Pues así, sin ser mi padre, don Pablo se ha convertido en mi guía como
un padre lo hace. Lo conocí en las tierras altivas de Huacullani, Curahuara de
Carangas, donde nací una tarde cuando llegaron con mi hermana Bernardina
Mamani. Desde aquel momento emprendí el viaje por el mundo interior de
un pueblo tan inmenso como es el pueblo aymara.
Una tierna madre, mi abuelita Felicidad Ramírez viuda de Mamani,
fue tal vez la que sintió mi viaje por las inmensas tierras verdes de Alto Beni
y luego la ciudad de La Paz, El Alto y el exterior del país. Y en enero de 2009
ella también me dejó las enseñanzas para esta lucha. Ella tenía la filosofía de
que la vida es inmensa como el mismísimo territorio y las inmensas nevadas
blanquecinas como las del Tata Sajama y Mama Anallaxchi. Montañas de
“poncho blanco” y “awayu blanco”. Vivía la vida dentro del mundo de habla
aymara. Vivió hablando aymara, mas nunca el castellano. Se sentía digna de
sólo hablar aymara, aunque también por momentos sentía el no poder hablar
el castellano.
Este libro es un homenaje a los dos de mis seres que han fundado
mi vida como si fueran mi padre y mi madre, sin serlo propiamente. En este
sentido también es padre y madre el que funda la vida de un ser que empieza
a caminar por el mundo que nos funda y la fundamos.
El Alto / México D.F., 2015.
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