El enemigo imaginado. La escultura románica hispana y la lucha contra el Islam

1200 Pages·2013·127.918 MB·Spanish

by  Inés Monteira Arias

Inés Monteira Arias
El enemigo imaginado.
La escultura románica hispana
y la lucha contra el Islam
CNRS - Université de Toulouse-Le Mirail
Collection « Méridiennes »
Ilustración de portada:
Capitel exterior de la iglesia de San Lorenzo, Vallejo de Mena, Burgos.
Mise en page : Nathalie Vitse
Collection « Méridiennes », 2012
ISBN : 978-2-912025-78-8
ISSN : 1950-0130
FRAMESPA (UMR 5136)
Maison de la Recherche
Université Toulouse II-Le Mirail
5, allées Antonio Machado
F-31058 Toulouse Cedex 9
Tél. : [phone]
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E-mail : [email protected]
Índice
PRESENTACIÓN 15

INTRODUCCIÓN 19
Metodología empleada 26
Estado de la cuestión 32

CAPÍTULO I. CONTEXTOS POLÍTICO E IDEOLÓGICO DE LA
LUCHA CONTRA EL ISLAM. MARCO TEÓRICO PARA UN
NUEVO ANÁLISIS DE LA ESCULTURA ROMÁNICA HISPANA 41

1. Contexto político de la guerra contra el Islam 53
1. 1. Relaciones diplomáticas y bélicas entre los reinos cristianos
peninsulares y los estados andalusíes: de mediados del siglo XI
a mediados del siglo XIII 53
1. 1. a. Los reinos cristianos peninsulares frente a las taifas: el
siglo XI 55
1. 1. b. Los reinos cristianos peninsulares frente al poder
almorávide (1086-1147) 62
1. 1. c. Los reinos cristianos peninsulares frente al poder
almohade (1148-1230) 66
1. 1. d. Un apunte sobre las nuevas poblaciones cristianas
tras la conquista 72
1. 2. El papel del papado y del mundo franco en la lucha contra
el Islam peninsular 76
1. 3. Las cruzadas en Tierra Santa 88
1. 4. Cluny, el arte románico y la lucha contra el Islam 95
1. 5. El Camino de Santiago y la noción de la lucha contra el
Islam 103

2. Contexto ideológico de la guerra contra el Islam: la percepción de
los musulmanes en la cristiandad occidental 113
2. 1. La vinculación de los musulmanes con el mal y con el
demonio en las fuentes escritas cristianas (siglos VIII a XIII) 117
8
2. 2. La primera polémica doctrinal desarrollada contra el Islam
en el Próximo Oriente (siglos VIII a inicios del X) 127
2. 3. La polémica llega a Occidente: los ‚Mártires‛ de Córdoba
(mediados del siglo IX) 130
2. 4. La disputa doctrinal en Occidente entre los siglos XI y XIII 141
2. 5. Las crónicas como fuente sobre la percepción de los
musulmanes por los cristianos occidentales 147
2. 6. La vida legendaria de Mahoma: fundamento para la
descalificación del Islam 154
2. 6. a. Aspectos esenciales de la narración cristiana de la
vida de Mahoma 156
2. 6. b. Función de las leyendas sobre la vida de Mahoma: la
tergiversación y el ‚mecanismo de proyección‛ como
procedimientos en la representación cristiana del Islam 166
2. 7. Los cantares de gesta, testimonio de la divulgación de una
imagen peyorativa de moros y sarracenos 172

3. La proyección de la ideología contra el Islam en la escultura
románica hispana: justificación metodológica 183
3. 1. La validez de las fuentes mencionadas para el análisis de la
imagen románica 183
3. 2. Predicación e imagen, elementos complementarios y
expresión de un mismo discurso 187
3. 3. El mensaje de los canecillos y la función de la imagen
románica, un punto de partida para este estudio 193

CAPÍTULO II. EL COMBATE ENTRE CABALLEROS Y PEONES EN
LA ESCULTURA ROMÁNICA HISPANA: TÉCNICAS E INSTRU-
MENTOS GUERREROS 219

1. Aproximación al tema de los caballeros enfrentados y a las escenas
de lucha 221
1. 1. Origen simbólico del motivo de los caballeros enfrentados:
la Psychomachia 223
1. 2. Origen figurativo de la representación de los caballeros
enfrentados 227
1. 3. Caballeros enfrentados y escenas de lucha como
representación del combate contra el Islam 228
9
2. Elementos de identificación de musulmanes y cristianos en las
escenas de lucha 230
2. 1. El signo de la cruz en el escudo del caballero cristiano 230
2. 2. El cuarto creciente lunar 238
2. 3. Otros motivos decorativos de los escudos que permiten
identificar al guerrero musulmán 241
2. 4. El escudo redondo 247
2. 5. La maza, el garrote y otras armas asociadas a los
musulmanes 252
2. 6. El hacha asociada al musulmán 257
2. 7. Las protecciones del cuerpo: cota de malla y lorigas de
cuero 263
2. 8. Las armas del cristiano 266

3. El combate entre caballeros y peones 268
3. 1. La suerte en la batalla 268
3. 2. Los caballeros enfrentados ¿representación de torneos? 275
3. 3. Función y objeto de esta iconografía 278
3. 4. Los caballeros enfrentados, una imagen familiar para el
espectador contemporáneo 284

4. El caballero victorioso 287
4. 1. Origen del tema y primeras interpretaciones historio-
gráficas 287
4. 2. El caballero victorioso en el románico hispano 293
4. 3. El caballero victorioso como representación del triunfo
sobre el Islam 296

5. Instrumentos acústicos para la guerra: olifantes y tambores 304
5. 1. El tocador de olifante 304
5. 2. El tambor 319

CAPÍTULO III. LA LUCHA DEL MILES CHRISTI CONTRA LA
BESTIA EN LA ESCULTURA ROMÁNICA HISPANA 329

1. Santos guerreros y guerreros santos como paradigma de la lucha
contra el Islam 331
1. 1. Santiago Matamoros 335
10
1. 2. San Jorge y San Miguel venciendo al dragón y a la
serpiente 339
1. 3. El guerrero cristiano venciendo sobre el dragón o la
serpiente 347
1. 4. Los milites christi en su lucha contra otros seres bestiales 357

2. El centauro arquero 365
2. 1. Aproximación a la imagen del centauro arquero en el
contexto del románico hispano 365
2. 2. La lucha entre el centauro y el guerrero cristiano 369
2. 2. a. El uso del arco por los musulmanes medievales 372
2. 2. b. La asimilación del arco a los musulmanes en el
imaginario popular cristiano 375
2. 3. Centauros arqueros románicos como representación de los
musulmanes 376
2. 4. La lucha del centauro contra un ser monstruoso 387
2. 5. El centauro y la sirena 391
2. 6. Los arqueros humanos 393

3. Sansón desquijarando al león como metáfora de la lucha contra el
Islam 395
3. 1. El parangón entre Sansón y el caballero cruzado en los
textos 395
3. 2. Lectura doctrinal de la figura de Sansón y la coherencia de
su identificación con el miles christi 399
3. 3. La imagen de Sansón desquijarando al león: su aparición
junto al combate entre caballeros y la profusión de esta
iconografía 401

CAPÍTULO IV. ENTRE BESTIAS Y HOMBRES: MONSTRUOSIDAD,
GESTUALIDAD Y FISONOMÍA ATRIBUIDAS A LOS MUSULMA-
NES 411

1. Consideraciones sobre el simbolismo animal en tiempos románicos 414
1. 1. Los animales como encarnación del mal y como
representación de comportamientos humanos 414
1. 2. El Bestiario medieval y el Phisiologus 420
1. 3. La animalización del musulmán en las fuentes escritas 425
11
1. 4. El enemigo religioso animalizado en el arte de época
románica según la historiografía: un punto de partida 433

2. La sirena-pez y algunas representaciones humanas de la lujuria
como imagen del musulmán 437
2. 1. Un apunte sobre el origen de la sirena-pez y de la arpía 437
2. 2. La sirena pez y algunas representaciones humanas de la
lujuria: la licencia sexual atribuida a los musulmanes en los
textos y en el arte 439
2. 2. a. La lujuria atribuida a los musulmanes en los textos
cristianos occidentales 451

3. La arpía en referencia al Islam y la caperuza apuntada como
elemento de identificación del musulmán en bestias y músicos 461
3. 1. Simbolismo del capirote y de la caperuza apuntada en
arpías, músicos y otros infieles 465
3. 2. Los músicos musulmanes y la caperuza apuntada 469
3. 3. La caperuza cónica y sus fórmulas de aparición 473
3. 4. La arpía en el arte islámico, un aspecto complementario 477

4. Los rasgos negroides como elemento de identificación del
musulmán en representaciones bestiales y humanas 479

5. El Atlante, el cautivo y el simio, sus rasgos comunes y su función en
el contexto de la lucha contra el Islam 488
5. 1. El Atlante románico como imagen del enemigo religioso
derrotado 489
5. 2. Del cautivo al simio encadenado 505
5. 3. El simio encadenado en el románico hispano 509

6. Gestualidad, fealdad y fisonomía: sus connotaciones morales y su
aplicación a la imagen del musulmán 518
6. 1. La gesticulación en el arte de época románica 519
6. 2. Los valores morales aparejados a la belleza y a la fealdad
en el románico 521
6. 3. Histrionismo y fealdad de la imagen del musulmán y otros
rasgos fisonómicos atribuidos al mismo 523
6. 3. a. La boca abierta, los dientes prominentes y las figuras
que sacan la lengua 527