EL DISCURSO DEL OTRO EN EL ARABISMO ESPAÑOL

403 Pages·2008·2.54 MB·Spanish

Universidad Autónoma de Barcelona
Departamento de Traducción e Interpretación

TESIS DOCTORAL

TRADUCIR AL-ANDALUS:
EL DISCURSO DEL OTRO EN EL ARABISMO ESPAÑOL
[DE CONDE a GARCÍA GÓMEZ]

Anna Gil Bardají
Director: Ovidi Carbonell i Cortés

Barcelona, 2008
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“Si hay un tema apasionante y de envergadura en los
estudios internacionales, es el de la visión –la
imaginería- que cada país forja de otros pueblos,
nacionalidades y culturas” (Morales Lezcano 1988: 11).

“Reflexionar sobre al-Andalus (…) significa en raíz, e
inevitablemente, ponernos frente a una parte de
“nosotros mismos” que es también, naturalmente, parte
de un “otro”. Nos sitúa en una circunstancia dialéctica
originalísima, muy poco habitual, al permitirnos
percibir modalidades de identidad y de alteridad dentro
de un mismo objeto y no en objetos diferentes (…). Por
eso esta reflexión ha estado tan cargada también
habitualmente de interferencias y connotaciones
ideológicas” (Martínez Montávez 1994: 147).

“Los libros de historia no son sólo historia de hechos
pasados, sino que ellos mismos tienen su propia
historia” (García Gómez 1976: 17).

“Any attempt at locating, describing, studying or
translating the Other usually fails; the attempt at
making the other’s reality concrete usually ends up in a
contradiction that reveals the relativity or contingency
of what is supposed to be stable, integral, closed
knowledge” (Carbonell 1997a: 249).
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AGRADECIMIENTOS

Son muchas las personas que han contribuido, con su apoyo, a hacer posible esta Tesis.
En primer lugar, quiero expresar mi más profunda gratitud a Ovidi Carbonell. Sin su
desinteresada generosidad, su confianza incondicional y sus inagotables conocimientos
este proyecto no habría visto la luz.
También mi agradecimiento más sincero a Sara Rovira y Carme Bestué, por su amistad
y sabios consejos; a Allison Beeby y Willy Neunzig, por la confianza depositada; a
Mariana Orozco y Nicole Martínez, por permitirme compartir con ellas tiempo y
espacio, y por todo lo que nos une; a mis compañeros de árabe, Lucía Molina y Hesham
Abu-Sharar, por poder contar siempre con ellos; al Grup de Suport a la Recerca, por
todo lo dado y recibido; a Natacha, Jesús y Matilde, por su amabilidad y eficacia; y a
tantos otros que me dejo en el tintero y que sin duda merecen un lugar entre estas líneas.
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A la memoria de mi padre
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ÍNDICE

INTRODUCCIÓN …………………………………………………….…....…… 17
1. Motivación ………………………………………………………………..……..…. 18
2. Objetivos ……………………………………………………………………….. 20
3. Hipótesis ………………………………………………………………….…………21
4. Metodología ……………………………………………………………….……. 22
5. Estructura de la tesis ………………………………………………….……….…… 22
6. Trascripción ……………………………………………………………….….… 26

PRIMERA PARTE
EL ARABISMO ESPAÑOL EN EL DEBATE ORIENTALISTA:
LA CONSTRUCCIÓN DE UN DISCURSO ……………………………………….... 27

I. EL DEBATE ORIENTALISTA: DIAGNÓSTICO DE UNA CONTROVERSIA
1. Sobre los orígenes y significados del término “orientalismo” ………………… 31
2. Primeras críticas al orientalismo …………………………………………………… 34
2.1. Anouar Abdel-Malek y la crisis del orientalismo ………………………… 34
2.2. Abdul Latif Tibawi y el estudio del Islam en occidente …………………….…38
2.3. Talal Asad: orientalismo, colonialismo y antropología social …………… 40
2.4. Hichem Djaït: orientalismo y Europa ………………………………………… 42
2.5. Abdallah Laroui: el orientalismo como paradigma de la alteridad ….…… 44
3. Edward Said y su crítica al orientalismo …………………………...……………… 49
3.1. Principales elogios a la obra de Said ………………………..…………… 55
3.2. Principales críticas a la obra de Said ………………………………….……… 60
3.2.1. Ambigüedad del término “orientalismo” ………….……………… 61
3.2.2. Problemas de método …………………………………………….…… 64
3.2.3. El sesgo ideológico …………………………………………..…… 70
3.2.4. Esencialismo y rigor científico ……………………………..………… 71
3.3. La infuencia de Orientalismo en los estudios culturales ……..………… 73

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4. Tres grandes ausencias en el debate orientalista ………………………………..… 74
4.1. La ausencia de traducciones en el análisis del texto orientalista ………… 74
4.2. La ausencia de referencias al orientalismo español …………………….…… 76
4.3. La ausencia de estudios que analicen el discurso académico sobre Oriente desde
una hermenéutica de la alteridad ………………………………………….……… 77
5. Recapitulación …………………………………………………………...………… 78

II. ¿UN ORIENTALISMO ESPAÑOL?
1. Orientalismo, arabismo, africanismo: fronteras terminológicas y conceptuales.. 83
1.1. La perspectiva científica: arabismo español y orientalismo europeo ………… 86
1.1.1. El nacimiento del arabismo español como actividad intelectual y su
posterior desarrollo histórico dentro del marco europeo ………………… 87
1.1.1.1. Los orígenes de una disciplina …………………………..…… 87
1.1.1.2. El desarrollo histórico del arabismo español en el marco
europeo ………………………………………………………….… 89
1.1.2. El funcionamiento y organización del arabismo español como disciplina
académica ………………………………………………………….………… 94
1.1.2.1. Funcionamiento y organización internos ………………… 94
1.1.2.2. Funcionamiento y organización externos ………….………… 96
1.1.3. El objeto de estudio del arabismo español ……………….………… 97
1.1.4. Los métodos científicos del arabismo español ……………………….. 100
1.2. La perspectiva colonial: africanismo vs. orientalismo franco-británico …..101
1.3. La perspectiva romántica: de la moda oriental en el marco andalusí ……..… 109
2. Recapitulación ………………………………………………………………… 113

III. EL ARABISMO ESPAÑOL: UNA APROXIMACIÓN CRÍTICA
1. El arabismo español a debate …………………………………...………………… 117
1.1. La vinculación del interés por los estudios árabes en España con los proyectos
de expansión colonial ……………………………………………..………… 118
1.2. El prejuicio anti-árabe, anti-islámico y anti-bereber …….………………… 121
1.3. La interpretación de la historia de al-Andalus …………………………… 124
1.3.1. La abolición de la historia ……………………………………….……125
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