El Colegio de Tlatelolco : síntesis de historias, lenguas y culturas

263 Pages·2016·5.109 MB·Spanish

by  Pilar Máynez, Esther Hernándes

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EL COLEGIO DE TLATELOLCO
SÍNTESIS DE HISTORIAS, LENGUAS Y CULTURAS
Esther Hernández y Pilar Máynez
editoras
®EL COLEGIO DE TLATELOLCO
Síntesis de historias, lenguas y culturas.
Esther Hernández y Pilar Máynez (editoras)
Primera edición digital: diciembre de 2016
ISBN: 978-607-9130-41-1
®Editorial Grupo Destiempos
Todos los derechos reservados
Editorial Grupo Destiempos
Av. Insurgentes Sur 1863 301B
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Ciudad de México, México
≡El cuidado del libro estuvo a cargo de las editoras
El presente libro se publica por el Proyecto de Investigación I+D+I del Ministerio de Economía y Compe-
titividad (España) «Corpus de Vocabularios bilingües iberoamericanos (Siglos XVI-XVIII) (FFI2011-29259),
por el Proyecto «El impacto de la tradición occidental en doctrinas, artes y vocabularios novohispanos»,
correspondiente al Programa de Apoyo a la Investigación para el Desarrollo y la Innovación (PAIDI 002-15 y
PAIDI 002-16R) de la FES/Acatlán UNAM, y por la Dirección General de Asuntos del Personal
Académico de la UNAM (PASPA).
ÍNDICE
Proemio
Jorge Jiménez Rentería 7
I. EL PROYECTO CULTURAL DEL COLEGIO: LOS SABERES DEL VIEJO Y
NUEVO MUNDO
El Colegio de Tlatelolco, universo de encuentros
culturales
José Rubén Romero Galván 10
El scriptorium del Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco
a través de los códices Florentino y De la Cruz-Badiano
Salvador Reyes Equiguas 26
Los dioses de Tlatelolco: apuntes para un acercamiento
a la imagen franciscana del “politeísmo” mesoamericano
Sergio Botta 39
II.ESTRATEGIAS DE CONVERSIÓN: EL CONFLICTO DE CULTOS Y
CREENCIAS
Tlatelolco y el diálogo intercultural
Francisco Morales 64
La magia de la palabra en fray Andrés de Olmos
Antonio Huerta Soto 85
Teatro en Tlatelolco. Los indígenas salen a escena
Raphaèle Dumont 93
Mensaje cristiano y persuasión en el Sermonario en
lengua mexicana de fray Bernardino de Sahagún
Pilar Máynez 107
Figuras retóricas en el Coloquio de los Doce de fray
Bernardino de Sahagún y el colectivo indígena del
Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco, 1564
Citlalli Bayardi 123

III. LA LENGUA: TÁCTICAS DE ENTENDIMIENTO

Análisis de aspectos de la pragmática y la retórica
en los huehuetlahtolli (en lengua mexicana o náhuatl)
de Fray Andrés de Olmos y Bernardino de Sahagún
Klaus Zimmermann 150

Métodos de enseñanza y aprendizaje de lenguas en
Nueva España: El Colegio de Tlatelolco
Otto Zwartjes 174

Los glosarios de las lenguas indígenas novohispanas
Esther Hernández 204

El vocabulario atribuido a Olmos ¿una tarea de aprendiz?
Karen Dakin 226

Más allá de la nahuatlización del cristianismo
Mercedes Montes de Oca 242

C
omo ciudad prehispánica, pueblo de indios o comunidad en la
actualidad, Tlatelolco puede definirse como un espacio con una
trayectoria única marcada por dos constantes: la redefinición iden-
titaria y la resistencia cultural.
Santiago Tlatelolco, enclave indígena que se desarrolló en el período
novohispano en la parte norte de la capital virreinal, no sólo fue parte
importante en la configuración de la nueva sociedad, sino que albergó el
único proyecto que para el siglo XVI se enfocó en la educación superior para
la nobleza local. El Imperial Colegio de la Santa Cruz fue el espacio que se
dedicó a la enseñanza de las artes menores universitarias y que cobijó la
producción literaria desarrollada de forma conjunta entre colegiales
trilingües y frailes franciscanos. Fue un recinto que propició el rescate de la
memoria, el diálogo intercultural y la configuración de un nuevo
cristianismo que, por su sello indígena, hoy en día es parte fundamental de
nuestro patrimonio.
El Colegio imprimió en Tlatelolco la esencia de la investigación, de la
docencia y de la preservación y difusión de la cultura. Es justamente esta
esencia la que de alguna forma retoma la Universidad desde el Centro
Cultural Universitario Tlatelolco, complejo multidisciplinario que promueve la
formación cultural de la comunidad inmediata, de los universitarios y del
público en general, concebidos todos como agentes de interacción participativa
con la UNAM mediante su asistencia a la amplia oferta de actividades que se
desarrollan en torno a temas relacionados con el arte, la historia y los
procesos de resistencia.
Sede universitaria al norte de la ciudad de México, donde confluyen
diversos barrios populares con una demanda creciente a propuestas
culturales, el CCUT desarrolla programas que buscan la vinculación
comunitaria, dentro y fuera de la UNAM, con el enfoque de fortalecer el
sentido de la difusión cultural como parte esencial de la formación integral
de los universitarios y del público en general al ser un punto de encuentro
para la realización de proyectos curatoriales, ciclos de conferencias,
simposia, cursos y talleres.
El trasfondo histórico-social de Tlatelolco constituye el fundamento
esencial para abordar los fenómenos de resistencia en los contextos nacional
e internacional, a partir de todas sus manifestaciones simbólicas, siendo un
foro de estudio, análisis y discusión de los procesos que dan lugar tanto a
réplicas y desacuerdos, como a nuevos modos de representación creativa
desde las diferencias, abriendo así una vía de reflexión en torno a la
multiculturalidad para promover la articulación social de las distintas formas
de pensar.
Así, a través de sus programas académico, expositivo y de vincu-
lación, la presencia universitaria en este emblemático enclave urbano de la
Ciudad de México busca enriquecer la vida comunitaria de la zona e incidir
en su desarrollo social, promoviendo con ello el espíritu universitario bajo
los principios de equidad, justicia, laicidad, multiculturalidad, calidad aca-
8
démica y libertad de pensamiento.
Por ello, nos congratula particularmente haber sido sede del
encuentro El Colegio de Tlatelolco; síntesis de historias, culturas y lenguas, que se
desarrolló a partir del 25 de agosto de 2014 con diversas conferencias y
concluyó con el coloquio del mismo nombre que durante los días 7 y 8 de
octubre convocó a especialistas en diversas disciplinas para compartir sus
conocimientos, miradas y avances en torno a múltiples elementos que
convergieron en la construcción de la cultura mestiza que se originó en
México, desde Tlatelolco, a partir del siglo XVI.
El número de 200 que reporta la medición de asistencia al total de
los eventos académicos organizados con este fin es elocuente respecto de la
avidez que hay en la zona de una oferta que les aproxime, desde el lenguaje
de la cultura, al quehacer académico que desarrolla la Universidad, en
concierto con instancias afines dentro y fuera del país, para generar y
difundir conocimientos que nos acerquen a una mejor comprensión de
nuestro entorno social, histórico y cultural.
Para el Centro Cultural Universitario Tlatelolco es muy satisfac-
torio haber sido parte de este esfuerzo académico por reunir al grupo de
especialistas que, coordinados por Pilar Máynez Vidal y Esther Hernández,
comparten con el lector los resultados de sus avances en el estudio de las
disciplinas a las que dedican trabajo y vida.
Jorge Jiménez Rentería
I. EL PROYECTO CULTURAL DEL COLEGIO:
LOS SABERES DEL VIEJO Y NUEVO MUNDO
EL COLEGIO DE TLATELOLCO, UNIVERSO DE
ENCUENTROS CULTURALES
José Rubén Romero Galván
INSTITUTO DE INVESTIGACIONES HISTÓRICAS
UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO

ANTECEDENTES REMOTOS

Europa, durante el siglo XII, fue el escenario del resurgir de las
grandes urbes y del nacimiento de universidades. Tales fenó-
menos se convirtieron en el resultado de un largo proceso, de casi
dos siglos, a través del cual paulatinamente creció la población y el
comercio internacional, fortaleciendo la economía de núcleos
burgueses, habitantes de las ciudades que aumentaban su pobla-
ción en detrimento de antiguas villas y poblados que habían
existido bajo el poder de los señores feudales. Por otro lado, ese
mismo fortalecimiento de la burguesía trajo consigo nuevas formas
culturales ajenas a la Iglesia católica, institución que hasta
entonces había sido rectora de la intelectualidad en el ámbito
europeo. Las lenguas vernáculas cobraron fuerza al lado del latín que
continuó siendo el vehículo de las expresiones de la institución
eclesiástica. Se fundaron universidades, como la de París, Boloña u
Oxford, que pronto se convirtieron en factor de primer orden en la
conformación de una nueva cultura laica (Cantera et al., Las órdenes
religiosas, 9-10).
Las urbes, en las que habitaba una población numerosa
compuesta de comerciantes, artesanos y burócratas, deman-
daban la presencia de sacerdotes y religiosos capaces de hacer
frente a los retos que imponía la nueva realidad. Para ello contaban
con un clero en muchas ocasiones mal preparado y con escasas
virtudes, así como con órdenes monásticas cuyos miembros
vivían recluidos en monasterios, que constituían espacios cerrados,
y obedecían a normas que les impedían cumplir con misiones
vinculadas con la cura de almas, tarea que cada día se hacía más
apremiante en las ciudades.
En este escenario nacieron las órdenes religiosas men-
dicantes. Mismas que, con distintos carismas, respondían a los
imperativos de la época, tales como ocuparse de la predicación
y de la administración de los sacramentos, demandas urgentes
de la grey católica en las crecientes ciudades. Debieron el
calificativo de mendicantes a que, al ocuparse enteramente de

Esther Hernández y Pilar Máynez (editoras.), El Colegio de Tlatelolco.
Síntesis de historias, lenguas y culturas. Ciudad de México: Editorial
Grupo Destiempos, 2016.