el catolicismo

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CATÓLICOS Y MASONES
LA MASONERÍA
EL CATOLICISMO
ESTUDIO COMPARADO
bajo el aspecto del derecho común, las instituciones
d(mocráticas y filantrópicas,
la civilización y su influencia social
Hay católicos que parecen rna
sones, y masones que semejan
católicos.
MONTEVIDEO
EDITOR: ANDRÉS RÍUS
I 5 7 — SORIA» O — 157
1884
IMPRENTA Y ENCUADEKNACIÓN DE Rius Y BKCCHI
152 - SORIANO — 154
CATÓLICOS Y MASONES
I
Estado de la cuestión
Existe una institución que desde los tres últimos
siglos ha influido inmensamente en los destinos
de la sociedad. Su nombre es MASONERÍA, Y más téc-
nicamente FRANCMASONERÍA, que declara ser una aso-
ciación universal, filantrópica y progresista.
Ahora bien; en presencia de este lema y de se-
mejante afirmación ¿ puede permanecer indiferente
una persona ilustrada, ni considerar como cosa ba-
lad! la investigación relativa á la verdad de tan
magnas pretensiones ? Quien se precie de amante del
progreso y de las luces y sienta bullir en su pecho
los nobles sentimientos de humanidad, ¿ podrá acallar
esas sublimes aspiraciones del alma con el vano pre-
texto de que al agitar semejante controversia quizás
llegue á herir la susceptibilidad de personas amigas
6 LA. MASONERÍA Y EL CATOLICISMO
y honorables y servir de ocasión para ciertos ren-
cores y animosidades? Tales reflexiones no pueden
ser hijas de una inteligencia independiente que inves-
tiga la verdad á costa de cualquier sacrificio, ni de
un alma generosa que busca la satisfacción de las
más puras inclinaciones de la naturaleza, ni de un
noble corazón al que no intimidan ni arredran el
respeto humano y la ajena malevolencia.
¿ Podrá ponerse en duda el interés sumo de for-
marse ideas claras sobre la Masonería ? Seguramente
que no; ¿ pues quién no desea averiguar por qué
una asociación que se proclama filantrópica como
la Masonería, ha sido condenada por la Iglesia, cu^a
caridad generosa ninguna institución ha podido emu-
lar? He aquí una duda que debe resolverse para
satisfacer una aspiración legítima de la razón del
creyente. Además, la Masonería llama á sus talleres
templos masónicos, pero ¿cómo se explica la erec-
ción de un templo en cuyo frontispicio están ins-
criptas como lema estas augustas palabras : libertad,
igualdad y fraternidad, y sin embargo sus puer-
tas no están abiertas de par en par para todos y á
la luz del día como los templos cristianos? Se res-
ponde que esto sucede así porque en el fondo de
los templos masónicos domina el secreto y el miste-
rio ; mas entonces nace una gravísima sospecha.
¿Por qué se vale del secreto una institución que se
proclama propagadora de la filantropía, de la fra-
ternidad y de las luces ? ¿ Puede nadie avergonzarse
de trabajar á la luz del día en pro de tan hermoso
programa? Esto es inconcebible: la luz no se ocul-
ta ; so oculta el mal; se ocultan los planes nefandos.
7 LA. MASONERÍA Y EL CATOLICISMO
¿ Residirán estos planes en los antros de la Maso-
nería? La presunción en este caso no es de mala
fe; es más bien vehemente y jurídica. Hay, pues,
que ir al fondo; hay que rasgar i el velo del miste-
rioso secreto á todo trance, so pena de que consti-
tuya la ignorancia nuestra ciencia sobre la Masone-
ría y no sepamos con qué clase de hombres vivimos.
Yo he rasgado el velo de ese misterio y de esa trama
colosal después de prolongados estudios, y es lo
que me propongo declarar.
Ocurren, pues, necesariamente las siguientes cues-
tiones para todo espíritu que no quiera andar á
ciegas: « ¿ Qué es 'a Masonería y qué se propone
realizar ? » Y como pertenecemos á un pueblo cris-
tiano y civilizado, ocurre también esta otra pregun-
ta: с ¿ Es compatible la Masonería con el derecho
común, con la civilización, la democracia y el cris-
tianismo ? Comparada con el catolicismo, del cual es
antogónica, puedo sufrir su paralelo en el perfec-
cionamiento de la humanidad? Semejantes cuestio-
nes son evidentemente legítimas, y es de alta conve-
niencia y suma necesidad para todo hombre razo-
nable y para los intereses sociales, dar una solu-
ción categórica á cada una de esas cuestiones. No
puede ser discutible en época de tan amplia tole-
rancia el derecho de someter á un juicio crítico
la institución masónica; ni mucho menos atribuirme
la Masonería á malas intenciones lo que es debido
á las exigencias del espíritu de investigación sin-
cera.
Si tan alto se proclama el derecho de examinarlo
todo y de darnos cuenta de la naturaleza ó impor-
8 LA. MASONERÍA Y EL CATOLICISMO
tancia de las instituciones que de cualquier modo
se relacionan con el progreso y civilización de los
pueblos, nadie puede abdicar de ese derecho, espe-
cialmente cuando se trata de la Masonería, que tan
gigantescas pretensiones tiene en la dirección y
porvenir de los pueblos.
Pues bien, para satisfacer tan justas exigencias,
inspirado en los legítimos derechos y dictámenes de
la razón, de la religión y del patriotismo, me pro-
pongo demostrar que la Masonería es por su natu-
raleza ilegal y contraria al derecho común humano,
y que se propone realizar y realiza fines ilegítimos
y altamente perjudiciales, como quiera que implican
el aniquilamiento de la idea cristiana y hasta de la
moral y religión naturales; que la beneficencia y la
ilustración son para la asociación un mero pretexto;
y más aun: que la afiliación á la Masonería no só-
lo es incompatible con la profesión de cristianos,
sino también con la dignidad de la conciencia hu-
mana.
Todo esto lo probaré acabada y cumplidamente
con demostraciones y documentos emanados de la
misma Masonería, para evitar de ese modo sospe-
chas de parcialidad y de intenciones calumniosas.
Pero también me apresuro á declarar con el ilustre
Dupanloup que hablaré de la Masonería como ins-
titución «y no del gran número de personas hon-
radas y progresistas», á quienes ha engañado há-
bilmente la Masonería 'haciéndoles creer que es una
asociación cuyo fin supremo es с el ideal de la hu-
manidad» por medio de la filantropía y la propa-
gación de las luces.
9 LA. MASONERÍA Y EL CATOLICISMO
Por eso jamás seré personal, pues estoy persua-
dido de que hay católicos que parecen masones y
existen masones que semejan católicos; la cues-
tión es de instituciones.
Por lo demás, pido á los espíritus rectos que
lean con toda imparcialidad el presento juicio
crítico sobre la Masonería, y creemos que si se
deciden á rendir homenaje á los dictámenes de la
sana razón, tanto el filósofo como el cristiano han
de convenir en que с no se puede ser masón ni
como hombre, ni como cristiano y ni siquiera como
amante sincero del bienestar de los pueblos.»
A nadie odia mi corazón, ni á los que me han
hecho mal: soy cristiano; si me he determinado á
exponer los principios y doctrinas de la Masonería,
no es por odio á ninguno de sus adeptos, que ante
todo son mis hermanos, redimidos con la sangre de
mi Dios; lo hago solamente, séame testigo mi con-
ciencia y mi corazón, por amor á la verdad y abro-
quelado con el derecho que la verdad tiene de ser
proclamada muy alto y sin miramientos.
¿ Cuál, pues, será el propósito que me impulsa al
ratificarme en mis convicciones sobre la Masonería
en el presente juicio crítico? Unica y exclusiva-
mente la consideración de que gran número de per-
sonas honorables son víctimas de la táctica hipócrita
de la Masonería: son nobles corazones que conspi-
ran á hacer el bien, y que sólo se han decidido á
formar parte de esa institución porque, infelizmente
engañados, creen poder realizarlo en su seno, mien-
tras son instrumentos inconscientes de una de las
asociaciones más funestas para el progreso y felici-
dad de las sociedades y do los pueblos.
10 LA SUSOKEKÍA Y EL CATOLICISMO
Esas personas honradas, esas almas generosas, en
su buena fe, merecen alto respeto y consideración,
y para m!, simpatías muy sinceras: naufragan porque
no saben á dónde van. Y siendo esto así, ¿ no es
obligación de patriotismo y deber de humanidad po-
ner todos los medios legítimos y de convicción para
que esas personas, aunque ilusas, generosas, no so
pierdan y dejen de prestar su contingente al verda-
dero progreso y bienestar de la patria?
Eso sí; declaro solemnemente que no escribo el
presente juicio crítico para los masones conscien-
tes de los fines y propósitos inicuos do la Masone-
ría: esas pobres almas se han propuesto «el triunfo
del mal», al decir del filósofo Krausse: están bien
en ese lugar y en esa asociación, inspirada por el
espíritu del secreto y de las tinieblas para rémora
permanente de la civilización de las naciones y para
quebranto de las fuerzas útiles al grogreso de la
humanidad.
« La Francmasonería, explotando la ligereza é inex-
periencia de la juventud y la ignorancia de las gen-
tes, disfrazada bajo la capa de una sociedad de be-
neficencia, engruesa lentamente sus filas y se pro-
porciona instrumentos ciegos é inconscientes de sus
planes de trastorno y corrupción .... No so supri-
men los males disimulándolos; es menester denun-
ciarlos, dar la voz de alerta para que se les combata
de frente y se les evite >. Estas palabras de un dis-
tinguido publicista chileno, dieron valor á mis con-
vicciones idénticas á las suyas, sobre la naturaleza
de la Masonería y la necesidad de desenmascarar
sus nefandos planes, y me decidieron á publicar un
11 LA MASONERÍA. Y EL CATOLICISMO
modesto folleto sobre la Masonería Universal,
cuyas aseveraciones vuelvo á ratificar ampliamente
respondiendo al alto propósito del gran León XIII
en su Encíclica sobre la Masonería del G de junio
del presente año.
II
Los orígenes é idea general de la Masonería
Es por demás absurdo sostener quo la Masonería
se remonta á Salomón, á Nembrod, y á Misrhain,
como se ha pretondido. Hasta es imposible descubrir
la filiación que liga los francmasones á los antiguos
gnósticos y maniqucos; parece que no hay de común
entre ellos sino la identidad de odio al cristianismo
y la táctica del secreto.
Prescindiendo, pues, de exageraciones de antiquí-
simo abolengo, demuestran autores eruditos y afectos
á la Orden, que la Masonería en sus diversas fases
responde á la evolución de un pensamiento perma-
nente de reforma bajo el aspecto político social de
todas las épocas, que ha dado origen á las veces á
asociaciones en su principio benéficas, pero que ma-
leadas después, se han refugiado en el misterio y en
el secreto por perseguir fines ilegítimos. Así lo de-
muestra el filósofo racionalista Krausse en su impar-
ciaí y profundo estudio histórico sobre la Masonería.
Por eso se han visto en el curso de la historia
del mundo, sociedades misteriosas que so proponían
la dominación política y social con el monopolio de