El camino de la trascendencia

255 Pages·03.453 MB·Spanish

by  Karlfried Dürckheim

Karlfried Dürckheim
El Camino
déla
trascendencia
M ensajero

KARLFRIED DÜRCKHEIM
EL CAMINO DE LA
TRASCENDENCIA
El hombre en busca de su integridad
i
Ediciones Mensajero
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Unión Europea.
Traducido al castellano por Concha QUINTANA de la versión francesa
"La Voie de la transcendance. L'Homme á la recherche de son
intégralité”
Título original en alemán:
“Uberweltliches Leben in der Welt”
© Verlag Hans Huber, Berna (Suiza)
© Ediciones Mensajero S.A. - Sancho de Azpeitia, 2 - 48014 BILBAO
Apdo. 73 - 48080 BILBAO (España)
ISBN: 84-271-2041-9
Depósito Legal: BU.-467-1996
Imprime-, Imprenta Aldecoa. Pol. Ind. Villalonquéjar.
C/. Condado de Treviño, s/n. Naves C.A.M. n.Q 21 - 09001 Burgos
INDICE
pázs-
PROLOGO...................................................................... 7
PREFACIO. Falsos antagonismos........................ 11
FINALIDAD.................................................................... 17
Madurez..................................................................... 19
Transparencia........................................................... 47
Forma........................................................................ 81
EL CAMINO................................................................... 95
La vía iniciática......................................................... 97
Experiencia y fe................................................. 97
Trascendencia inmanente................................ 103
Dirección iniciática y terapia........................... 108
Oriente y Occidente................................................ 113
Zen....................................................................... 113
El hombre universal......................................... 117
La sombra............................................................ 119
Espíritu oriental y espíritu occidental........... 120
Sentimiento religioso oriental y occidental.. 123
5
Págs.
Yin y Yang.......................................................... 126
Ser esencial y persona...................................... 132
El peligro oriental.............................................. 137
Experiencia del Ser y Fe.................................. 142
EL EJERCICIO.............................................................. 147
Los tres aspectos del Camino......................... 148
Expansión de la conciencia............................. 158
La experiencia de lo numinoso...................... l6l
La trinidad del SER............................................. 169
Lo numinoso y los sentidos............................ 171
Lo numinoso en la forma................................ 178
Prácticas meditativas......................................... 184
Lo numinoso en el amor................................. 192
EL FRUTO...................................................................... 201
Altruismo................................................................... 203
El hombre y su prójimo................................... 203
El sentimiento altruista del médico................ 213
El prójimo en la psicoterapia.......................... 222
Vejez y madurez....................................................... 231
Acompañar a aquél que va a morir..................... 241
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PRÓLOGO
Nuestro tiempo se caracteriza por las profundas
modificaciones que el hombre ha llevado a su
modo de vivir y que se han hecho posibles al pro­
ducirse un explosivo desarrollo en las ciencias y las
técnicas, vislumbrándose todavía en el horizonte
nuevos progresos. Sin embargo, hay que reconocer
que este progreso, demasiado unilateral, de la vida
material, provoca el deterioro en nuestra vida espi­
ritual. A la creciente madurez en el plano técnico
de los dos últimos siglos, se asocia una inmadurez
de graves consecuencias, pues nos aparta del ver­
dadero centro de la vida. El hombre occidental se
halla ciertamente ligado a ese centro por la reli­
gión, y en especial por la fe cristiana, en la que
vivía enraizado. Pero de hecho son muchos los que
han perdido en gran parte este apoyo, y la visión
limitada que acabamos de enunciar no ha sido
compensada. Frente a esta situación, Karlfried Graf
Dürckheim aporta una ayuda eficaz por la posibili­
dad que el hombre tiene de vivir la experiencia del
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núcleo espiritual cuando practica asiduamente un
ejercicio que le despierta a ella y que, poco a poco,
le va haciendo madurar. Su propuesta a este res­
pecto asocia las tradiciones místicas de Occidente,
en las que el maestro Eckhardt ocupa un lugar fun­
damental, con las prácticas meditativas de Extremo
Oriente, principalmente las del budismo Zen.
Karlfried Dückheim se familiarizó con estas prácti­
cas durante su estancia de diez años en Japón. El
no intenta en absoluto que el hombre europeo se
haga budista, sino que desarrolle en él una expe­
riencia interior conforme a su propia estructura. Se
trata de llegar a ser transparente a lo trascendente,
de que se haga presente el irradiar espiritual en lo
secular y, más particularmente, que el hombre
haga realidad su integridad humana. En otros tér­
minos, que el Sí-mismo, presente en el yo profano
de cada uno de nosotros, llegue a infiltrar en éste
lo que corresponde a la verdadera madurez. En
esta total profundidad se produce el encuentro de
aquellos que han alcanzado un sentimiento de fra­
ternidad humana cuando viven esta experiencia.
Dan testimonio de la misma actitud frente a la
muerte, que retira al hombre de su vida temporal
para encaminarle hacia la gran Vida sobrenatural.
El otro, el prójimo, puede ayudar en este tránsito
cuando ya se ha avanzado lo suficiente en el cami­
no de la experiencia de la transparencia.
Para el cristiano, el libro de Dürckheim puede
ser una fuente importante de sugerencias. En reali­
dad, la experiencia que nos ocupa no excluye en
modo alguno la fe, y el ejercicio que la prepara
puede ayudar a una viva profundización de ésta.
No se trata en absoluto de alejarse de la fe, o de sus­
tituirla por una experiencia. Tampoco el ejercicio
ocupa el lugar de la gracia divina. De hecho, la fe
completa la experiencia en el sentido en que nos per­
mite acercarnos, sin ambigüedades, a la espiritualidad
y a lo divino.
Prof. Dr. Johannes Lotz S.J.
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