el camino antiguo como sendero de perfeccionamiento en la divina comedia y la misión de dante ...

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EL CAMINO ANTIGUO COMO SENDERO DE PERFECCIONAMIENTO EN LA
DIVINA COMEDIA Y LA MISIÓN DE DANTE ALIGHIERI
FERNANDO CORZO GARAVITO
PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA
Facultad de Ciencias Sociales
Carrera de Estudios Literarios
Bogotá, 2017
EL CAMINO ANTIGUO COMO SENDERO DE PERFECCIONAMIENTO EN LA
DIVINA COMEDIA Y LA MISIÓN DE DANTE ALIGHIERI
FERNANDO CORZO GARAVITO
TRABAJO DE GRADO
Presentado como requisito para optar por el
Título de Profesional en Estudios Literarios
PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA
Facultad de Ciencias Sociales
Carrera de Estudios Literarios
Bogotá, 2017
PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
CARRERA DE ESTUDIOS LITERARIOS
RECTOR DE LA UNIVERSIDAD
Jorge Humberto Peláez Piedrahita, S.J.
DECANO ACADÉMICO
Germán Rodrigo Mejía Pavony
DIRECTOR DEL DEPARTAMENTO DE LITERATURA
Juan Cristóbal Castro
DIRECTOR DE LA CARRERA DE ESTUDIOS LITERARIOS
Jaime Alejandro Rodríguez Ruiz
DIRECTOR DEL TRABAJO DE GRADO
Luis Carlo Henao de Brigard
Artículo 23 de la resolución No. 13 de julio de 1946:
“La universidad no se hace responsable por los conceptos emitidos por sus
alumnos en sus trabajos de tesis, sólo velará porque no se publique nada
contrario al dogma y a la moral católica, y porque las tesis no contengan
ataques o polémicas puramente personales, antes bien se vea en ellas el anhelo
de buscar la verdad y la justicia”.
A Maria Paula y a Jonathan, por empujarme con cariño.
A Isabel y a Carolina, mis ángeles en el camino.
A Luciana y a Noelia, porque en sus ojos veo a Dios.
También a mis padres, claro, porque les debo mucho.
And what there is to conquer
by strength and submission, has already been discovered
once or twice, or several times, by men whom one cannot
[hope
to emulate -but there is no competition-
there is only the fight to recover what has been lost
and found and lost again and again: and now, under
[conditions
that seem unpropitious. But perhaps neither gain no loss.
For us, there is only the trying. The rest is not our
[business]1.
(T.S. Eliot Esast Coker)
1 “Y lo que hay que conquistar / por fuerza o sumisión, ha sido ya descubierto, / una, dos, o varias veces, por
hombres con quienes no cabe / la emulación -pero no hay competencia-, / sólo la lucha por recobrar lo
perdido / y encontrado y vuelto a perder una vez y otra, y ahora en condiciones / que no parecen propicias.
Mas quizá ni ganancia ni pérdida. Para nosotros sólo hay el intento. Lo demás no es cosa nuestra”. Traducción
de Jaime Gil de Biedma.
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Indice
INTRODUCCIÓN 3
1. El valor de la Antigüedad 6
1.1. El presente de Dante 6
1.2. Inferioridad presente y nostalgia del pasado 12
1.3. La estatua del sueño de Nabucodonosor, lae statua del Viejo de Creta 17
1.4. El espíritu antiguo 19
1.5. Dante, un reaccionario 27
1.6. La tradición para recuperar la grandeza 30
2. El camino del perfeccionamiento 38
2.1. El camino en el medioevo y experiencia personal de Dante 38
2.2. La nobleza 41
2.3. El camino de la virtud 42
2.4. El camino del conocimiento 46
2.5. El duro camino espiritual 48
2.6. Los grados de la existencia 52
2.7. Un viaje vertical 54
2.8. Las metamorfosis 56
2.9. Hacia una belleza moral 60
3. Misión 64
3.1. El sueño 64
3.2. Algunas consideraciones sobre el profetismo en la Biblia 66
3.3. ¿Dante profeta? Su función 72
3.4. La palabra que molesta 75
3.5. La iniciativa 76
3.6. Misión política, cultural y espiritual 77
3.7. El mensaje divino 80
3.8. Compromiso con la poesía 83
CONCLUSIÓN 90

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Introducción
Como se podrá observar por el título, en el presente trabajo se buscó dar respuesta a tres
preguntas fundamentales que debe abordar todo aquel que quiera llegar a la raíz de un
poema que representa a toda una era. Se quiso, para ser concretos, indagar por qué Dante
encontró en la sabiduría de la Antigüedad una salida al momento crítico que se estaba
viviendo en el Trecento, qué significaba para un hombre medieval y cristiano emprender un
viaje escatológico, y, por último, en qué consiste la misión que le fue encomendada al
poeta.
Para llevar a cabo la investigación se acudió, tanto como fue posible, a la historia, a la
filosofía que está detrás del poema, al mensaje bíblico que lo permea y a los otros trabajos
del autor, los cuales facilitan la comprensión del poema. Una labor difícil pero necesaria
para poder entender la sensibilidad del poeta. Así, pues, para la realización del trabajo fue
indispensable, entre otras cosas, regresar a los filósofos más clásicos, seguir de cerca los
libros bíblicos y entender la razón histórica que movió a Dante Alighieri a emprender el
camino y su empresa poética, una que, como se podrá ver, era urgente como lo es la de todo
profeta.
Las crisis son un buen momento para que el artista se manifieste. En el siglo XIV empieza a
manifestarse en Occidente una decadencia que se acentuará hasta nuestra época,
caracterizada por un apego excesivo a lo material y por la negación de todo lo que es de
orden suprarracional. Dante, por su parte, vive su propia tragedia. En medio de esa crisis
histórica y personal, el poeta trató de buscarle sentido a la existencia, intentó descubrir lo
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