EL ARTE REAL

26 Pages·2008·0.85 MB·Spanish

Capítulo I – El Arte Real – Las Tres Artes

EL ARTE REAL

Material compaginado y armado en base a una
recopilación de escritos, cursos y congresos sobre
el Arte Real (Alquimia, Cábala y Magia),
dictados por el Prof. Julio César Stelardo
Montevideo, noviembre 2008

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I. Sinóptico del Arte Real en sus siete niveles.
II. Cualidades de las Tres Artes
III. La Magia y sus formas de expresión.
IV. Base simbólica de la Alquimia y la Qabbalah.
V. La Alquimia y el Arte Real.
VI. El Alkahest o el Disolvente Universal.
VII. Simbolismo arcaico y vigente de las religiones y filosofías sobre el
Fuego.
VIII. Los Misterios de la Cruz.
IX. La Tabla de la Esmeralda y los Textos Alquímicos.
X. El significado oculto en el Simbolísmo Alquímico de los Trabajos
en el Laboratorio.
XI. Posándonos en el Umbral de los Misterios.
XII. El Proceso Creador – Algunos conceptos previos.
XIII. Desarrollando el Proceso Creador, el Arte Real.
XIV. El final del Proceso Creador y el logro de la Liberación Espiritual.

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Capítulo I – El Arte Real – Las Tres Artes

I. SINÓPTICO DEL ARTE REAL EN SUS SIETE NIVELES

Reinos del Mago Virtudes Cabalistas Elementos Alquimistas
1 SUPREMO FE El gran aliento de vida
2 ARCANGELICO CARIDAD La emanación del gran aliento
3 ANGÉLICO ESPERANZA Los éteres sutiles
4 HUMANO TEMPLANZA El Fuego
5 ANIMAL JUSTICIA El Aire
6 VEGETAL FORTALEZA El Agua
7 MINERAL PRUDENCIA La Tierra

II. CUALIDADES DE LAS TRES ARTES

CUALIDADES COMUNES REINO, VIRTUD y ELEMENTO
La suprema expresión de REINO SUPREMO,
1
VOLUNTAD–AMOR-SABIDURIA La Fe y el Gran Aliento de Vida
La profunda Compasión REINO ARCANGELICO, la Caridad y
2
El amor Misericordioso la Emanación del Gran Aliento.
REINO ANGELICO,
3 Los Sueños Creativos
La Esperanza, Éteres Sutiles
REINO HUMANO,
4 Querer, Autodominio, Paz
La Templanza, el Fuego
REINO ANIMAL,
5 Saber, Juzgar, Concluir
La Justicia, El Aire
REINO VEGETAL,
6 Osar, Valor, Coraje
La Fortaleza, El Agua
REINO MINERAL,
7 Callar, Conocer, Discernir
La Prudencia, La Tierra

Si bien son muy diferentes, no hay una jerarquía esencial entre los
cuatro más densos, que son los que tienen presencia física en el mundo.
Veamos ahora algunos aspectos propios de cada una de las Tres Partes
del Arte Real, comenzando por:
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Capítulo I – El Arte Real – Las Tres Artes

III. LA MAGIA Y SUS FORMAS DE EXPRESIÓN

La Magia es base y fundamento de la Qabbalah y de la Alquimia.

Difieren en que; habitualmente:
• La Magia es directamente operativa.
• En cambio Alquimia y Qabbalah son primero simbólicas y luego
operativas.

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IV. BASE SIMBÓLICA DE LA ALQUIMIA Y LA QABBALAH

CINCO DENOMINACIONES PARA LAS
CINCO LUMINARIAS DE LA COLUMNA DEL EQUILIBRIO
Simbología Cábala
Alquimia Cábala Hebrea Cábala Griega
Arcaica Cristiana
AZUR KETHER ± EL PADRE EL UNIVERSO
ϕ EL ESPÍRITU EL CIELO
RUBEDO DAATH
SANTO ESTRELLADO
CITRINITAS TIPHERETH ℑ EL CRISTO EL SOL
(cid:101)
ALBEDO YESOD LA VIRGEN LA LUNA

NIGREDO MALCUTH EL HOMBRE LA TIERRA

En cada ser viviente, en cada pequeño trozo de mineral, en
absolutamente todo lo que existe, hay un algo que todo lo impregna, que todo
lo une.
A ese algo los Alquimistas le llamaron:

EL ESPÍRITU UNIVERSAL

Al respecto, afirma Jean D’Espagnet:
“Espíritu Universal que está difundido en todas las obras de la
Naturaleza, como una continua infusión y que mueve y vivifica cada cosa
universal y cada particular según su género promedio de operaciones
continuas, secretas y perpetuas”.
Como vivimos en una época en la cual el saber está dividido por ramas y
especializaciones, cada vez nos alejamos más de la Alquimia que ve estas
divisiones como algo inconcebible.
El planteo científico actual es el mayor obstáculo para penetrar en los
misterios de la naturaleza que eran una sola y única totalidad.
En cambio, en la ciencia se es astrónomo, químico, biólogo y todo lo
demás que el Alquimista debe tratar como una única ciencia o Arte. Hay pues
para él:
• UN SOLO ESPÍRITU
• UNA SOLA NATURALEZA
• UNA SOLA SABIDURÍA
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Capítulo I – El Arte Real – Las Tres Artes

Y esto en el Hombre se puede expresar en las cuatro etapas alquímicas
que son:

CUERPO
PRIMERO: NIGREDO TIERRA VOLUNTAD
FÍSICO
CUERPO
SEGUNDO: ALBEDO AGUA AMOR
EMOCIONAL
CUERPO
TERCERO: CITRINITAS AIRE SABIDURÍA
MENTAL
ALMA MYSTERIUM
CUARTO: RUBEDO FUEGO
ESPIRITUAL MAGNUM

Así presentado, se observa claramente que la piedra Filosofal, la que
confiere la inmortalidad, se logra cuando los tres cuerpos inferiores o mortales,
logran el rubedo, la unión con el Fuego del Alma y así consagran el MAGNO
MISTERIO.

LA INMORTALIDAD SE LOGRA ENTONCES CUANDO LA
CONCIENCIA SE ESTABLECE EN EL VEHÍCULO INMORTAL
QUE ES EL ALMA, Y NO ANTES.

¿PERO CÓMO LOGRARLO?

• Cómo lograrlo? Procurando establecer contacto con el ALMA
• Cómo hacer dicho contacto? A través del cuerpo emocional o del
cuerpo mental o los actos del físico.

Cuerpo Atmico o Espíritu

CUERPOS Cuerpo Búddhico

INMORTALES
Cuerpo Manásico ESTO ES EL ALMA
O YO SUPERIOR

Cuerpo Mental

CUERPOS Cuerpo Emocional

TRANSITORIOS

Cuerpo Físico

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• Qué hay que hacer para que dicho contacto ocurra realmente?
Cumplir con los tres siguientes requisitos:
(cid:190) Matar el DESEO PERSONAL.
(cid:190) Matar el PENSAMIENTO PERSONAL.
(cid:190) Matar las ACCIONES PERSONALES.

Cuando los intereses del ego inferior no son tenidos en cuenta, entonces
ocurre el encuentro con el ALMA.

Pero el hombre común no puede matar permanente
y definitivamente sus vibraciones personales, pues

tiene obligaciones contraídas.

Entonces, al César lo que es del César y al Alma lo que es del Alma.

Habrán así momentos para tareas elevadas y desinteresadas y durante
ese tiempo intentar la conexión entre el hombre y su Yo Superior y el resto del
día atender los requerimientos del mundo exterior.
Fue con esta finalidad que el hombre tuvo y tiene religiones, sus
sacerdotes y sus templos.

Pero Templos para Actos desinteresados
tanto de los Sacerdotes como de los Laicos.
Templos donde ir a: DAR, OFRECER,
ENTREGAR sin esperar nada a cambio.

Pero en cambio, se va a los Templos a rogar, a pedir para sí o
familiares, amigos o conocidos y ESTO NO ES IMPERSONAL, ES
INTERESADO.
Por ello no habrá transformación, no habrá com-unión del Alma y del
hombre, no habrá Alquimia pues faltará el ALKAHEST que sólo surge en la
transmutación.

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V. LA ALQUIMIA y EL ARTE REAL

Una buena manera de conocer la Alquimia es ubicarla en el marco de
las otras artes y delimitar su campo de acción, siendo el ARTE REAL el
conjunto de tareas que el hombre – a través de sus tres vehículos transitorios-
realiza en pos de su superación material, en busca de planos más elevados y
trascendentes.
Es la búsqueda que el ser efímero y mortal se plantea para establecerse
en lo permanente e inmortal.
Y esa búsqueda puede ser egoísta, para lograr una inmortalidad
personal, que es el sendero de la oscuridad, o puede ser una búsqueda
desinteresada en bien general de la humanidad y de la creación, que es el
sendero de los iluminados.
Buscar una inmortalidad personal, o buscar beneficios personales a
través del Arte Real, significa desconocer que todos los seres humanos son un
único ser que tiene por cuerpo físico la humanidad, pero que se proyecta en
otros planos con todos los seres que ya han sido y los aún por ser en el futuro.

La búsqueda del beneficio personal indica además el desconocimiento
de la existencia de un solo Espíritu en diversidad de almas y una sola vida que
impregna y se extiende por todo el univeros.
O quizás peor aún: La búsqueda del beneficio personal cuando hay
conocimiento de todo esto, representa y significa un deseo deliberado del
hombre, por apartarse del plan de la Creación y ser un depredador de ella.
En estos casos, su alma sólo puede cortar el lazo que la une a sus
vehículos transitorios antes que éstos la arrastren al caos.
Toda alma puede correr estos riesgos y si no corta su lazo con la
personalidad que se ha aspectado en forma siniestra, su parte espiritual puede
ser consumida por su parte material (esa personalidad enfermiza), perdiendo
todo el esfuerzo, trabajo, experiencias y sacrificios de tantas personalidades
anteriores que en mayor o menor grado aportaron fuerza de voluntad, amor
desinteresado y sabiduría de juicio y criterio.
Es por ello que en estos casos límite y excepcionales, donde la
personalidad ha desarrollado un desaforado Mago Negro, el alma corta el
cordón que la unía.
Esto no significa la muerte del desalmado; el pobre infeliz, como un
Hitler sin autocontrol seguirá adelante con su demencia hasta el fin total y
definifivo de sus días.

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VI. EL ALKAHEST o El Disolvente Universal

El objetivo de la Obra Alquímica es la unión de los opuestos, simbolizada
como:
LIEBRE – LEBREL LEÓN – AGUILA
GALLO – ZORRA REMORA – SALAMANDRA
CRUZ – CRISOL PALOMA CUERVO

Y tantos otros más. Se busca la unión de los contrarios, el resolver el par
antinómico en un tercer integrante, resultado de ambos opuestos y conteniendo
las naturalezas armonizadas de cada uno de ellos, cual columna del equilibrio.
El par de opuesto que permitirá el logro de la Obra es:

LA PERSONALIDAD – EL ALMA

¿Qué aporta cada una para que ocurran las bodas alquímicas?

1. La personalidad disolviendo pensamientos, sentimientos y acciones,
procurando quitar sus impurezas; auto-purificándose a sí misma.
Luego coagulando los resultados, estudiándolos y comprendiéndose a sí
misma, para volver a disolver, purificar y coagular, en un constante
SOLVE ET COAGULA de pensamiento, sentimiento y acción.
2. Percibiendo la acción de la personalidad, el alma pone en marcha su:
ALKAHEST; que es el Disolvente Universal en Alquimia, que es parte
del YO SUPERIOR o ALMA y busca enlazarse con los procesos de
Solve y Coagula que repite una y otra vez la personalidad, a la espera
de este disolvente universal que llega de lo alto.
3. Cuando ambos disolventes finalmente se asocian, su resultado será la
creación de una tercera entidad que conservará las cualidades y
características del Alma y de la personalidad ya mejorada por el
proceso.
4. Ello significa el fin de la dualidad, pues el hombre pasa a ser una
trinidad, con un vehículo (el Alma) en el cielo, con otro vehículo (la
personalidad) en la Tierra y con un nuevo y tercer vehículo en el mundo
del medio, como nexo entre Cielo y Tierra; y lo mejor de este hecho es
que:

Lo s tres vehículos son conscientes de ser tres y están
capacitados para actuar armónicamente en los tres mundos,
sabiendo y participando de lo que hacen los otros dos.

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Capítulo I – El Arte Real – Las Tres Artes

Podrá pues actuar arriba como abajo y abajo como arriba
A ese tercer vehículo la Alquimia le llama el huevo filosófico, el
andrógino y se le representa con el símbolo del REBIS (la cosa doble); nuevo
ser creado por el aporte del Alma y el Arte de la Alquimia, llevado a cabo por el
Alquimista.

Y ESTE UNO, QUE ESTÁ DIVIDIDO EN DOS
PERMITE QUE TODOS SE UNAN A ESE UNO.

Y ese Uno comprende y sabe de todos y de lo que conocen todos y por
ello, toda oscuridad huirá de él. Por haber eso logrado, ahora la Fuerza de la
Naturaleza entera le pertenece y está en él.

PUEDE AHORA TANTO:
TRANSMUTAR COMO TRANSMUTARSE

Ahora el hombre puede conocerse a sí mismo, conocer su Alma. Y como
las Almas son todas una unidad, una especie de SUPERALMA, es a ésta a la
que conoce la personalidad en toda su gigantesca magnitud.

Y recordemos: PARA LOGRAR ESTO NECESITA DISOLVER
PENSAMIENTOS, SENTIMIENTOS Y ACCIONES, PURIFICARLOS,
VOLVERLOS A COAGULAR Y SEGUIR REPITIENDO EL PROCESO HASTA
QUE ESTÉ MADURO PARA RECIBIR EL ALKAHEST.

* * *

VII. SIMBOLISMO ARCAICO Y VIGENTE DE LAS RELIGIONES
Y FILOSOFÍAS SOBRE EL FUEGO.

Afirma una de las grandes máximas ocultistas que:

“Quien en Vida Muere, al Morir, no Morirá.”

Se trata así de indicar que quien realice durante su vida las experiencias
de liberación de los vehículos transitorios y perciba con su autoconciencia su
propia existencia en los planos sutiles, sabrá de La Luz, El Amor y la Sabiduría
que allí se expresan.
Es por ello que se afirma que “Al morir, no morirá”; pues al haber
levantado el velo de la oscuridad y la ignorancia, la muerte será luego para él
un mero tránsito de los mundos y planos conocidos en vida a otros superiores
pero también conocidos, donde seguir actuando y comprendiendo.
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Capítulo I – El Arte Real – Las Tres Artes

Los grupos religiosos de diferentes épocas y lugares así como los
grupos filosóficos de todos los tiempos; han estructurado rituales simbólicos
con los cuales se procura facilitar al neófito el pasaje transitorio a los mundos
sutiles. Pasaje idéntico o por lo menos similar al que ocurrirá indefectiblemente
luego de la muerte física.
Las dos alternativas más frecuentemente utilizadas consisten en
estructurar este simbolismo sobre la base de tres o cuatro etapas que pueden
ser sucesivas en una única iniciación o a razón de una etapa en cada proceso
iniciático.
Así por ejemplo los ritos de iniciación hindúes, caldeo-akkadianos,
eleusinos y cristianos del bautismo, comunión y confirmación han sido y son
rituales sagrados que procuran avivar el Fuego Interior a través de la
purificación de los otros tres elementos: el agua, el aire y la tierra.
En otros casos se procura la liberación simbólica del ser al irse
desprendiendo sucesivamente del elemento tierra, luego del agua, a
continuación del aire y finalmente del fuego terreno.
La tumba simbólica con forma de gruta con todo su interior negro
(nigredo alquímico), con objetos mortuorios, huesos, calaveras, etc., es el lugar
físico donde representar la primera muerte, la del cuerpo denso.
Una vez finalizado el simbolismo de abandono del vehículo físico,
comienza el alma una serie de tres vuelos o viajes que la irán liberando
sucesivamente del cuerpo astral al purificarse por agua (albedo), del cuerpo
mental y de pensamientos al purificarse por el aire (citrinitas), y del cuerpo vital
al purificarse por el fuego (rubedo).
Claro está que suelen los rituales tener la misma estatura y nunca más
que ella, que las personas que los confeccionan, y aquí cabe el sayo de:
“A grandes Maestros, grandes Iniciaciones,
a maestros mediocres, a ignorantes y malintencionados,
a cada uno según sus méritos.”

Claro está también que los grandes Maestros y las grandes Iniciaciones
no estarán nunca a salvo de los continuadores mediocres que corregirán
grandes rituales por considerarlos muy extensos, complicados o
incomprensibles para sus insignificantes cerebros.
El efecto inmediato de estos cambios es el riesgo de la pérdida efectiva
de los resultados del ritual, que en el futuro puede ser simplemente una
formalidad en el mundo mortal, sin capacidad de poner incandescentes los
éteres para lograr resultados armónicos con los planos superiores.
Es que la mediocridad y la ignorancia son aún más peligrosas que la
mala intención, pues estos pobres seres destruyen con la íntima convicción que
están haciendo una tarea estupenda, y logran además convencer de ello a sus
seguidores.
Lamentablemente, así se han perdido los misterios y la mayoría de los
rituales son hoy simplemente decorativos.

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