El anclaje sociocultural de la experiencia emocional

28 Pages·2004·0.16 MB·Spanish

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Basabe,N., Páez, D., Valencia, J., González, J.L., Rime, B. , Pennebaker, J. & Diener, E. (1999). El anclaje sociocultural de la
experiencia emocional de las naciones, Boletín de Psicología, 62,7-42.

El Anclaje Sociocultural de la Experiencia Emocional de las Naciones: un análisis
colectivo

N.Basabe*, D.Páez*, J.Valencia*, J.L.González**, B.Rimé***, J.Pennebaker**** & E.Diener*****

*Universidad del País Vasco
** Universidad de Burgos
*** Univ. de Lovaina
**** Univ. of Texas at Austin
***** Univ. of Illinois

Resumen
Se analiza la relación entre variables ecológicas (latitud), socio-económicas (Índice de
desarrollo humano) y características culturales de países de Hofstede (Individualismo,
Masculinidad, Evitación de la incertidumbre y Distancia de poder). El estudio se basa en dos
grandes muestras de estudiantes sobre las experiencias emocionales (n=2955 correspondientes a
26 países de Pennebaker et al. (1996) y 5142 en 32 países recopilada por Diener et al. (1998), y
por una tercera muestra (n=24.196, con 24 países de Lynn y Martin, 1995) que recoge las
puntuaciones de extraversión y neuroticismo concebidos como índices de afecto positivo y
negativo. Se realizan análisis de nivel colectivo, empleando a los países o naciones como
unidad de análisis y variables colectivas y medias agregadas. Los resultados confirman que las
culturas con una alta evitación de la incertidumbre puntúan alto en neuroticismo, ansiedad y se
relacionan con baja deseabilidad social, alta intensidad y alta frecuencia de emociones
negativas, lo que sugiere que se produce una tensión entre la experiencia subjetiva emocional y
las normas emocionales percibidas. La feminidad cultural se relaciona con la energía
emocional, la expresividad, el bajo neuroticismo, la baja frecuencia de emociones negativas y
la alta frecuencia de emociones positivas. Las culturas de alta distancia del poder se asocian al
neuroticismo, la alta ansiedad y la alta frecuencia de emociones negativas.
Por otra parte, vivir en países con climas fríos, el mayor desarrollo socio-económico y el valor
cultural individualismo se relacionan parcialmente con una mayor emocionalidad y con la
introversión.

Abstract
Subjective emotional experience reported in two large college students sample (N=2.955 and
5142) from 26 and 32 countries, and EPQ's scores on extraversion and neuroticism from 24
countries (N=24.196), conceived of as indexes of positive and negative affect, were correlated
with ecological (latitude), social (Human Development Index) and cultural characteristics of
the nations (Individualism, Masculinity, Avoidance Uncertainty and Power Distance nation
scores in Hofstede's dimensions). Collective level analyses, using nations as units and
collective variables and aggregate means as data, confirm that high uncertainty avoidance
cultures score higher on neuroticism, anxiety and are related to high intensity and high
frequency of negative emotions. Uncertainty avoidance was also related to higher social
desirability and intensity of positive emotions, confirming that these cultures shows a highly
emotional profile, not restricted to negative affect. Cultural femininity was related to emotional
energy, lower neuroticism, lower frequency of negative emotions and higher frequency of
positive emotions. Higher power distance cultures were associated with neuroticism, higher
anxiety and high frequency of negative emotions. Cold climate, socio-economic development
and individualism were partially related to higher emotional intensity and introversion.
1
Dra. Nekane Basabe (Profesora Titular)
Facultad de Farmacia
Dpto. Psicología Social
Universidad del País Vasco
Paseo de la Universidad 7
01006 Vitoria.
(E-Mail: [email protected])

Dr. Darío Páez (Catedrático de Universidad)
Facultad de Psicología
Dpto. Psicología Social.
Universidad del País Vasco
Apartado de correos 1249
20080 San Sebastián.
(E-Mail: [email protected])

Dr. José Valencia (Profesor Titular)
Facultad de Psicología
Dpto. Psicología Social.
Universidad del País Vasco
Apartado de correos 1249
20080 San Sebastián.
(E-Mail: [email protected])

Dr. José Luis González (Profesor Asociado)
Facultad de Humanidades y Educación
Universidad de Burgos
C/ Villadiego s/n
09001 Burgos
(E-Mail: [email protected])

Dr. Bernard Rimé (Profesor de Universidad)
Faculte de Psychologie
Université Catholique de Louvain
20, Voie du Roman Pays
1348 Louvain la Neuve
BELGIUM
(E-Mail: [email protected])

Dr. James W. Pennebaker (Profesor de Universidad)
Department of Psychology
University of Texas
Austin TX 78712
USA
(E-Mail: [email protected])

Dr. Ed Diener (Profesor de Universidad)
University of Illinois
603 East Daniel Street
Champaign, IL 61820
USA
(E-Mail: [email protected])
2
INTRODUCCION

Este artículo presenta una reflexión sobre los determinantes socio-culturales de la experiencia emocional
subjetiva. En otras palabras, examina cómo la intensidad y el bienestar emocional subjetivo están determinados por
el desarrollo socio-económico y por una serie de dimensiones culturales. Además de estudiar el anclaje de
creencias sobre la vivencia afectiva, este artículo lo hace desde una perspectiva colectiva: se examina el anclaje de
las creencias medias de un colectivo, en este caso la nación en su posición social y en su posicionamiento global en
ciertas dimensiones culturales. Se trata de un análisis holístico o colectivo, que pone en relación un agregado de
medidas subjetivas (la media de afectividad positiva de una muestra nacional de individuos) con indicadores
macro-sociales estructurales (el nivel de desarrollo socio-económico) y con indicadores macro-sociales subjetivos
(agregado o media de valores sobre dimensiones culturales de la nación extraído de otras muestras). Esta
perspectiva de análisis colectivo se ha desarrollado recientemente en el área de las representaciones sociales,
aunque era frecuente en la Psicología Cultural y la Antropología Psicológica.

FACTORES SOCIOCULTURALES QUE PREDICEN LA EXPERIENCIA EMOCIONAL COLECTIVA

El artículo trata, como hemos indicado, sobre los determinantes socio-culturales de la experiencia
emocional subjetiva media de las naciones. Busca contrastar cómo la emocionalidad positiva y negativa media de
las naciones está determinada por la estructura socioeconómica y los valores culturales. Ciertas teorías clásicas
sobre las diferencias emocionales entre naciones se analizan desde la perspectiva de investigación empírica actual.
Las diferencias emocionales entre países se analizaban en el pasado como parte del "carácter nacional". Filósofos
clásicos y de la Ilustración han derivado frecuentemente el "carácter nacional" del clima, éste incluye los factores
ecológicos (Jahoda, 1992). Una "teoría" sobre las diferencias entre culturas del Norte y del Sur puede encontrarse
en los escritos de Poseidonos en el primer siglo a. de C., este autor opone los nórdicos, germánicos o celtas que
viven en climas fríos, que se caracterizan por un exceso de emocionalidad, con los mediterráneos o sureños, que
viven en climas moderados, gobernados por el logos o el control emocional y la reflexión. Poseidonos atribuye
estas diferencias a factores climáticos y ambientales y propone que si los nórdicos emigran al sur podrán aprender a
controlar sus impulsos emocionales (Jahoda, 1992, pp. 11-12). En el S.XVIII Montesquieu postula que el clima
moldea el carácter nacional en un sentido opuesto: los climas cálidos hacen a los sureños más sensibles a las
emociones, defiende una teoría sobre la influencia del clima en la experiencia emocional que representa la
oposición metafórica entre el Norte=frío-tenso-racional y el Sur=caliente-relajado-emocional (Bourdieu, 1980). A
pesar de las fuertes críticas hacia Montesquieu como un ejemplo de retórica de cientificidad que presenta un
conjunto de estereotipos ideológicos de otra manera (Bourdieu, 1980), autores contemporáneos han defendido la
existencia de influencias climáticas en la cultura. Siguiendo la tradición proveniente desde este autor hasta los
románticos, la antropología mediterránea reciente postula que entre los europeos del sur domina una cultura
pasional y violenta, con un complejo extravagante de virilidad, con un síndrome del honor y la vergüenza, la
desconfianza endémica (miseria-amoral familismo) y un tipo de relaciones patrón-cliente corrupto (Pina-Cabral,
1989; Gilmore, 1990; Fernández, 1987; Llobera, 1987). Según Robbins, de Walt y Pelto, las culturas de climas
muy calientes tienden a ser "relajadas", mientras las culturas de climas fríos serían "tensas" (Triandis, 1995, p. 53).
Pennebaker et al. (1996) confirman parcialmente la hipótesis de Montesquieu comparando norteños y sureños de
varias naciones. En el "viejo mundo" y en el hemisferio norte, los nórdicos se perciben como menos emocionales
que los sureños. La gente que vive en el sur señala ser más expresiva emocionalmente que aquéllos que viven en
las regiones nórdicas, sugiriendo que hay un núcleo de verdad en el estereotipo de los sureños más emocionales.
Pero al mismo tiempo, los filósofos clásicos y de la Ilustración señalan la debilidad de las interpretaciones
puramente climáticas. Factores como las instituciones sociales se combinan con el determinismo climático. Hume
piensa que las causas ecológicas, incluido el clima, son relativamente poco importantes para explicar el carácter
nacional: atribuye estas diferencias de la experiencia emocional a causas morales, que Jahoda llama factores
sociales y económicos (Jahoda, 1977). La psicología social transcultural actual también combina el determinismo
ecológico, social y cultural (Jahoda, 1992).

CULTURA Y REPRESENTACIONES SOCIALES DE LAS EMOCIÓNES

La cultura se concibe como un conjunto de conocimientos denotativos (lo que es o creencias),
connotativos (lo que debería ser o actitudes, normas y valores) y pragmáticos (cómo son las cosas o roles
procedimentales), compartidos por un grupo de individuos que tienen una historia común y participan en una
estructura social. Los valores compartidos juegan roles claves para el funcionamiento psicológico de los individuos
- en la experiencia emocional. Los valores culturales centrales se reflejan en los textos y en las conductas colectivas
(Inkeles & Levinson, 1969; Schooler, 1996; Triandis, 1995; Markus, Kitayama & Heiman, 1996). Inkeles y
Levinson (1969) plantean que hay cuatro problemas básicos que todas las culturas han de afrontar: a) la relación
3
con la autoridad;b) la concepción del yo o de la persona; lo que incluye la relación entre la persona y la sociedad y
la concepción de la masculinidad y feminidad; y c) los conflictos y su resolución (expresión versus inhibición de
las emociones, incluyendo el control de la agresión).
Hofstede (1991) en su trabajo sobre los valores ha identificado empíricamente (por medio del análisis
factorial colectivo con las naciones como unidad de análisis y las medias como puntuaciones) una solución de
cuatro dimensiones, que coincide con los cuatro problemas sociales básicos de Inkeles y Levinson. Con datos de
encuesta de empleados de IBM de 53 naciones y regiones del mundo recopilados en los años setenta señala cuatro
dimensiones a través de las cuales pueden ordenarse los valores dominantes de las diferentes naciones. Hofstede
denomina a las cuatro dimensiones: Distancia de poder, Individualismo-Colectivismo, Masculinidad-Feminidad y
Evitación de la Incertidumbre, siguiendo el modelo de los cuatro problemas de Inkeles y Levison.
La distancia de poder plantea hasta qué punto los miembros menos poderosos de los grupos aceptan las
desigualdades de poder. Países de baja distancia de poder son Dinamarca y Nueva Zelanda, países de alta distancia
de poder serían Malasia y Guatemala.
La dimensión de Individualismo-Colectivismo se refiere a la prioridad dada a la persona o al grupo o al
colectivo (a menudo a la familia extensa). Países colectivista son Guatemala, Indonesia y Taiwan y países
individualistas USA y Europa del oeste.
La masculinidad-feminidad afecta al grado en que las culturas marcan la máxima distinción entre hombres
y mujeres. Las culturas masculinas enfatizan las conductas estereotípicas de género y los valores dominantes como
el éxito, el dinero, la competición y la asertividad. Las culturas femeninas no enfatizan las diferencias de rol de
género, no son competitivas y valoran la cooperación y el cuidado de los débiles. Países masculinos son Japón,
Austria y México, países femeninos son los países escandinavos, Países Bajos, Chile y Costa Rica.
La evitación de la incertidumbre se define como el grado en que la gente se siente amenazada por las
situaciones ambiguas, que intentan evitar por medio de códigos y creencias estrictas. Las naciones de alta evitación
de la incertidumbre, como Grecia y Portugal, son emocionales, buscan la seguridad y son intolerantes ante la
incertidumbre. Las naciones con baja evitación de la incertidumbre, como Jamaica y Dinamarca, son más relajadas,
aceptan más los riesgos y son más tolerantes. A pesar del hecho de que las encuestas se realizaron hace ya más de
20 años y de que algunas naciones cambian su posición en estas dimensiones (por ejemplo, Chile cambia su
puntuación de feminidad), las puntuaciones de Hofstede muestran una alta validez concurrente con la investigación
trans-cultural actual (Miller-Loesi, 1995; Bond & Smith, 1996; Fernández, Carlson, Stepina & Nicholson, 1997).
El capítulo sobre aspectos transculturales de la 4ª edición del Handbook de Psicología Social también concluye que
el individualismo y la distancia de poder serían dos dimensiones culturales importantes que influyen sobre los
procesos psicológicos (Fiske, Markus, Kitayama & Nisbbett, 1996). Otros autores encuentran empíricamente que
la feminidad cultural (Arrindell et al., 1997; Páez & Vergara, 1995) y la evitación de la incertidumbre son dos
dimensiones que afectan fuertemente a la afectividad (Lynn & Martin, 1995).
Vamos a examinar brevemente la teoría y los datos sobre las relaciones entre las dimensiones culturales y
dos dimensiones emocionales básicas: intensidad y placer-displacer. El individualismo cultural contempla una
representación social de la persona independiente. Las culturas colectivistas enfatizan las relaciones (parentesco),
la conformidad y la armonía en el pensamiento, los sentimientos y la acción (Hofstede, 1991; Markus, Kitayama &
Heiman, 1996; Kagitcibasi, 1994; Fiske, Markus, Kitayama & Nisbett, 1996). Las culturas individualistas
promueven la introspección y se centran en las experiencia internas. Por el contrario, las culturas colectivistas no
centran su atención en el yo interno. La mayoría de los hechos salientes de la experiencia emocional son externos e
interaccionales (por ejemplo, ¿cómo las acciones de uno afectan a los otros?). La evidencia sugiere que la
experiencia emocional se siente, percibe y se expresa más intensamente en las culturas individualistas que en las
colectivistas (Markus & Kitayama, 1991; Scherer, Matsumoto, Walllbott & Kudoh, 1988). Por ejemplo, el
individualismo correlaciona con la intensidad percibida de cólera, tristeza y miedo en fotografías de expresiones
faciales (Matsumoto, 1991). La alta intensidad de las emociones negativas ego-centradas, particularmente la cólera,
puede amenazar la armonía social en las culturas colectivistas y una serie de normas restringen los sentimientos
internos y la expresión abierta de las emociones negativas en las relaciones íntimas (Markus & Kitayama, 1991).
Stephan, White y Cabezas (1996) encuentran que la gente de una cultura individualista (USA) se siente más
cómoda expresando las emociones negativas que la gente de una cultura colectivista (Costa Rica). A nivel
colectivo, el individualismo cultural correlaciona con el bienestar subjetivo, cuando se controlan los altos ingresos,
los derechos humanos y la igualdad (Diener, Diener & Diener, 1995). El componente afectivo de bienestar
subjetivo se relaciona con el relativo a la experiencia emocional de placer-displacer. Desde este punto de vista, la
investigación previa sugiere que el individualismo se relaciona con altos niveles de emociones positivas.
La feminidad-masculinidad cultural se refiere al relativo énfasis en la armonía interpersonal y la
comunión opuesto al logro individual y la instrumentalidad, hecho que caracteriza las diferencias de género. Los
valores dominantes en las culturas femeninas son el cuidado de los otros y la igualdad. Los roles sociales de género
tienden a subrayar las relaciones cálidas, se permite que tanto hombres como mujeres sean emocionales y se
centren en las relaciones interpersonales (por ejemplo, ser tierno y modesto). Una cultura masculina enfatiza el
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éxito material y el desempeño. Los roles de género son claramente distintos: los hombres se supone que son
asertivos, duros y no-emocionales y simultáneamente agresivos; las mujeres se supone que son emocionales,
tiernas y protectoras. La masculinidad cultural correlaciona con la segregación de género en la educación superior
de los países desarrollados (Hofstede, 1991; Smith & Bond, 1993). Una importante consecuencia potencial de los
valores culturales de feminidad es la obligación de dar apoyo emocional y de hablar o compartir sobre las
emociones. Un estudio transcultural que compara países americanos (México y Chile) y europeos (Bélgica y
España) confirma que la dimensión cultural masculinidad-feminidad era más importante que el individualismo-
colectivismo para explicar la varianza de la experiencia emocional. Países femeninos (Chile y España) tenían altas
reacciones internas (síntomas fisiológicos y reacciones mentales), altas reacciones expresivas y conductuales y más
compartir social de las emociones que los países masculinos (Bélgica y México) (Paez & Vergara, 1995). Scherer
(1997) con una muestra grande de países encuentra resultados similares: las culturas femeninas muestran un alto
nivel de reacciones emocionales internas. Arrindell et al. (1997) encuentran que las culturas femeninas ricas
muestran mayor bienestar subjetivo o más experiencia emocional placentera.
La distancia de poder se refiere al grado en que las culturas nacionales esperan y aceptan que el poder esté
desigualmente distribuido en la sociedad. En las culturas con alta distancia de poder una importante distancia
emocional separa a los subordinados de las autoridades. Se valora el respeto y la formas de deferencia ante las
personas con alto status (p.e. los padres, los mayores, etc.); el jefe ideal es un autócrata paternal o benevolente. En
las culturas con baja distancia de poder las relaciones con otros son menos dependientes del status de los demás; la
deferencia formal y el respeto se muestran raramente (Hofstede, 1991). En las culturas con alta distancia de poder
las personas pueden ser menos expresivas emocionalmente, porque en dichas culturas la expresión social de la ira,
el malestar y la alegría excesiva significa falta de respeto. Estudios previos han sugerido que las personas que viven
en culturas de alta distancia de poder (p.e. México) puntúan menos en reacciones internas ante emociones
negativas, sugiriendo un bajo perfil emocional y una cultura emocional más estoica (Paez & Vergara, 1995).
Matsumoto (1989) señala que las personas de culturas con alta distancia de poder perciben menos intensidad de
emociones negativas (ira, miedo o tristeza) en fotografías en las se expresan facialmente emociones, que los sujetos
de culturas con baja distancia de poder. La gente que vive en países con poca distancia de poder se siente más libre
para mostrar emociones negativas ante los superiores sociales sin miedo a represalias. La importancia de suprimir
las emociones amenazantes de status se minimizan porque las diferencias de status son pequeñas (Matsumoto,
1991). Arrindell et al. (1997) encuentran, a nivel colectivo, que la distancia de poder está asociada a menos
bienestar subjetivo o a experiencias emocionales displacenteras.
Finalmente, la evitación de la incertidumbre se refiere al grado en que los miembros de una cultura se
sienten amenazados por situaciones desconocidas. Las culturas con fuerte evitación de la incertidumbre enfatizan
los roles formales y el control social. Estas culturas se caracterizan por una fuerte necesidad de predictibilidad;
frecuentemente (p.e. Grecia) tienden a ser más ansiosas y expresivas: está socialmente aceptado elevar la voz y
expresar las emociones no verbalmente; las emociones son externalizadas. En culturas con baja incertidumbre la
ansiedad es relativamente baja, las personas no necesitan preocuparse excesivamente por prever la conducta ni por
evitar las ambigüedades; la agresión y las emociones en general no se supone que deban expresarse; las emociones
se internalizan (p.e. Gran Bretaña). Estudios anteriores confirman que la evitación de la incertidumbre está
relacionada con mayor ansiedad y con menor bienestar o experiencias emocionales displacenteras (Arrindell et al.,
1997; Hofstede, 1991).
En resumen, los datos disponibles y un análisis teórico del individualismo cultural, distancia de poder y
masculinidad cultural apoyan el supuesto de que la intensidad y la experiencia emocional placentera son mayores
en las culturas individualistas, con baja distancia de poder y femeninas. Tanto los datos como la teoría sugieren que
la evitación de la incertidumbre se asocia a mayor intensidad y experiencia emocional displacentera.

FACTORES ECOLÓGICOS Y ECONÓMICOS DE LAS DIMENSIONES CULTURALES Y SU INFLUENCIA
EN LAS EMOCIONES

Las dimensiones culturales están parcialmente asociadas a los factores ecológicos y económicos. Por
ejemplo, la latitud geográfica predice el 43% de las diferencias entre culturas en distancia de poder en el estudio de
Hofstede. Una alta latitud (p.e. climas fríos) contribuye a menor distancia de poder, junto con el alto poder
adquisitivo. El individualismo está fuertemente relacionado tanto con el desarrollo económico como con la alta
latitud geográfica (p.e. países con climas fríos y moderados tienden a ser culturas individualistas, mientras que los
países con climas calientes tienden a ser colectivistas). Los datos de Hofstede sugieren que el incremento en el
desarrollo económico causa el individualismo; cuando aumenta la riqueza, la gente tiene acceso a los recursos que
les proporcionan mayor privacidad y elecciones individuales, reforzando el individualismo. Por otro lado, en el
pasado, en los climas fríos y moderados, debido a los recursos escasos y a la menor densidad de población, la
supervivencia de la gente dependía más de la iniciativa personal, lo que reforzó el caracter individualista de esas
culturas (Hofstede, 1991). Es importante destacar que ambas dimensiones culturales predicen una menor intensidad
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de las emociones negativas para las personas que viven en climas cálidos, lo opuesto a la predicción de
Montesquieu. A diferencia del individualismo y de la distancia de poder, la feminidad-masculinidad cultural y la
evitación de la incertidumbre no están relacionadas con el nivel de desarrollo económico del país o con la latitud
geográfica. La feminidad cultural es independiente de la latitud: se encuentran países femeninos en países con
climas cálidos (p.e. Costa Rica), moderados (Chile) y fríos (Holanda). Ello significa que la influencia de la
feminidad cultural y la evitación de la incertidumbre en el conocimiento y la experiencia emocional es
relativamente independiente de los factores económicos y ecológicos (Hofstede, 1991). Con respecto a la
influencia del desarrollo económico y a la experiencia subjetiva de las emociones, Wallbott y Scherer (1988)
encontran que los ingresos bajos se relacionan con una mayor intensidad de la experiencia emocional. Dos estudios
a nivel colectivo muestran que los ingresos altos se relacionaban con el bienestar subjetivo o la experiencia
emocional placentera, cuando se controlan otros factores socioculturales (Diener, Diener & Diener, 1995; Arrindell
et al., 1997).
El propósito de este estudio es correlacionar las medias de autoinformes de emociones con las
características ecológicas o climáticas, socio-económicas y culturales de las naciones a las que pertenecen las
muestras. A pesar de las complejidades y dificultades que supone diferenciar la cultura de la estructura social,
intentaremos probar los efectos de la ecología (p.e. clima), la estructura social (p.e. desarrollo socio-económico) y
la cultura (p.e. síndrome de valores) sobre la experiencia emocional. La capacidad de predicción de las diferencias
nacionales en la experiencia emocional colectiva o media a partir de las dimensiones culturales nacionales y de
factores como el clima y la economía van a ser examinados con datos recogidos en tres estudios (en 26, 24 y 32
naciones). Las naciones se tratarán como unidades de análisis y las medias nacionales como puntuaciones y la
experiencia subjetiva emocional se correlacionará con las variables socioculturales. Siguiendo la tradición
holocultural, las culturas serán tratadas como unidades y las puntuaciones colectivas de las variables se
relacionarán con las demás (Bond, 1991; Schlegel, 1994). Nuestro primer propósito será probar la hipótesis
(controlando las características climáticas y socio-económicas) según la cual las puntuaciones colectivas nacionales
de individualismo, baja distancia de poder y feminidad se asociarán a una mayor emocionalidad subjetiva media,
especialmente para las emociones positivas. Las culturas de alta evitación de la incertidumbre podrán relacionarse
también con una alta emocionalidad, especialmente de emociones negativas. Un segundo objetivo es probar la idea
de Hume, los efectos del clima sobre las emociones desaparecen cuando se controlan las dimensiones culturales y
sociales.

ESTUDIO 1: DETERMINANTES DE LA EXPRESIVIDAD, ANSIEDAD, ENERGÍA EMOCIONAL E
INHIBICIÓN
Método
Países y participantes. Este estudio reanaliza los resultados de un estudio transcultural extensivo de
cuestionario. La metodología general empleada en esta investigación se encuentra en Pennebaker, Rimé y
Blankenship (1996). Las 26 naciones son las incluidas en el estudio de Pennebaker et al., a las que se han añadido
la información cultural y socio-económica (véase tablas 1 y 2). La muestra final está compuesta por 2955 personas
(70% mujeres) con una media de edad de 22.56 años (SD=5.73 años).
Procedimiento y Medidas
Variables dependientes: se emplean los auto-informes de emociones. Los participantes señalan el grado en
que se perciben emocionalmente expresivos (expresividad), ansiosos (relativo al afecto negativo), con energía
emocional (afecto positivo) e inhibidos (relativo a la inhibición emocional). Véase Pennebaker, Rimé y
Blankenship (1996) para una descripción más detallada del cuestionario.
Variables Predictoras
Factores climáticos. Se recoge la latitud en valor absoluto empleada en el estudio de Pennebaker, Rimé y
Blankenship (1996). Una latitud absoluta menor significa climas cálido-calientes. Confirmando la validez de la
latitud absoluta como indicador del clima, una investigación trans-cultural encontró un primer factor de variables
climáticas que era una reflejo directo de la distancia del país al Ecuador. Los países con altas puntuaciones en
dicho factor tienen días cortos, temperaturas generales altas y lluvia masiva en un período corto de tiempo
(Scherer, 1997). Estos resultados sugieren que la distancia del Ecuador (latitud absoluta) es un buen índice
climático. El clima cálido se relacionaba, en análisis previos comparando meridionales con septentrionales de cada
país, con una mayor emoción autoinformada (Pennebaker, Rimé & Blankenship, 1996).
Factores históricos y geográficos. Viejo mundo versus Nuevo mundo se incluye del estudio de
Pennebaker, Rimé y Blankenship (1996), en dicho estudio el nuevo mundo se asociaba a una mayor emoción auto-
informada. (El viejo mundo incluye Eurasia y Africa, y el nuevo América, Oceanía y Sud-africa).
Factores socio-económicos. Indice de Desarrollo Humano: la medida del IDH nacional combina 3
componentes básicos de desarrollo humano: longevidad (esperanza media de vida de la nación), educación (tasa de
alfabetización y población escolarizada) y nivel de vida (Producto Nacional Bruto por persona). El IDH es la mejor
medida de desarrollo, mejor que otras más limitadas como el Producto Interior Bruto o la renta per cápita
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(Cordelier & Didiot, 1997). Las puntuaciones de IDH de cada nación se obtienen de las Naciones Unidas-
Programa para el Desarrollo (NDP). Los derechos humanos y altos ingresos correlacionan a nivel colectivo con el
bienestar subjetivo en el estudio de Diener, Diener y Diener (1995).
Factores culturales. Hofstede (1991) proporciona los datos de los 26 países del estudio de Pennebaker,
Rimé y Blankenship (1996) en las dimensiones culturales de individualismo-colectivismo, masculinidad-
feminidad, distancia de poder y evitación de incertidumbre. Dichas puntuaciones se basan en los cuestionarios
suministrados a empleados de IBM a nivel mundial en los años setenta. Estas puntuaciones muestran validez
convergente con las encuestas de valores y los estudios transculturales actuales (Schwartz, 1995; Smith & Bond,
1993). Por ejemplo, las puntuaciones de Hofstede y las de Triandis de individualismo correlacionan entre sí
(r=.83). (Los datos de Triandis son de 1995, descritos en Diener et al., 1995). Altas puntuaciones significan más
individualismo, masculinidad, evitación incertidumbre y distancia de poder (véase tabla 1 para las puntuaciones
nacionales de clima, sociales y culturas de los países de los 3 estudios recogidos en este artículo).
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Tabla 1 aquí
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Resultados
Dimensiones climática, geográfica, cultural y emociones: análisis colectivo. Primero, examinaremos las relaciones
entre los factores predictores y las emociones a nivel colectivo. Con las puntuaciones por países de latitud, posición
geográfica (nuevo versus viejo mundo) y las puntuaciones de Hofstede obtenemos los coeficientes de correlación
de Pearson a nivel colectivo, de cara a contrastar las relaciones entre clima (latitud), índice de desarrollo humano,
situación geográfica del país y dimensiones culturales (véase tabla 2 para las medidas de emociones).
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Tabla 2 aquí
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Con las naciones como unidad de análisis y las medias como puntuaciones se hallan las correlaciones entre los
factores socioculturales y las emociones. La tabla 3 presenta las correlaciones entre cada uno de los predictores
(dimensiones de la cultura nacional, clima, geografía e IDH) y las variables criterio.
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Tabla 3 aquí
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El clima frío se asocia a menor inhibición o más desinhibición emocional (r=-.45, p£ .03). Nuevo mundo
se relaciona con más inhibición (r=.56, p£ .01), con la energía emocional (r=.35, p£ .09) y con menor ansiedad (r=-
.35, p£ .09). El índice de desarrollo humano (IDH) no está relacionado con las variables criterio. La evitación de la
incertidumbre se asocia a mayor ansiedad (r=.51, p£ .01). La feminidad cultural se asocia a la expresividad (r=-.36,
p£ .06) y a la energía emocional (r=-.30, p£ .09). La distancia de poder se asocia a la alta ansiedad (r=.39, p£ .05).
El individualismo se relaciona negativamente a la inhibición o se asocia a la mayor desinhibición (r=-.35, p£ .09).
Se han realizado también análisis de regresión múltiple para separar los efectos del clima y de las
dimensiones culturales para predecir la experiencia emocional y recordar que el índice social no se relaciona con
los auto-informes de emociones. Se realizan 4 regresiones múltiples-método por etapas (stepwise) (véase tabla 3).
Los coeficientes de regresión confirman que la feminidad cultural se relaciona con la energía emocional y
marginalmente con una mayor expresividad ( beta=-.36, p£ .05 y beta=-.35, p£ .09 respectivamente). La
masculinidad cultural se relaciona marginalmente con una mayor inhibición (beta=.28, p£ .10). La mayor evitación
de la incertidumbre muestra una asociación significativa con la ansiedad (beta=.51, p£ .01). Finalmente, la situación
geográfica del nuevo mundo muestra una asociación significativa con la inhibición y la energía emocional
(beta=.51, p£ .01 y beta=.40, p£ .05 respectivamente).
Discusión
Analizando las diferencias emocionales entre países, el clima frío aparece especialmente asociado a la
mayor emocionalidad, específicamente a una mayor desinhibición, desconfirmando las ideas de Montesquieu y
confirmando las asunciones de Poseidonos. Sin embargo, es importante destacar, como señalara Hume, que las
dimensiones culturales explican las relaciones entre clima y emocionalidad auto-informada a nivel colectivo. Los
datos bivariados muestran que la evitación de la incertidumbre y la distancia de poder se asocian con mayor
ansiedad, la feminidad cultural con la expresividad, la desinhibición y la energía emocional y el individualismo se
relaciona con la desinhibición. Los resultados son congruentes con la mayor intensidad emocional de las culturas
individualistas, el clima emocional positivo de las culturas femeninas y el malestar de las culturas con alta distancia
de poder y evitación de la incertidumbre. En los resultados de Hofstede la evitación de la incertidumbre y la
feminidad cultural no se relacionaban con la latitud y el desarrollo socio-económico; sin embargo, los países con
puntuaciones bajas en el índice de desarrollo humano son generalmente aquéllos de menor individualismo, climas
cálidos y más distancia de poder. Por este motivo el IDH y el clima se usan como variables control cuyos efectos
son eliminados en los análisis multivariados. Los análisis multivariados confirman particularmente que las culturas
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femeninas son sociedades más emocionales y que la evitación de la incertidumbre muestra una asociación
congruente con la ansiedad. El individualismo se asocia a menor inhibición, confirmando parcialmente el clima
más emocional de las sociedades individualistas. La distancia de poder no aparece relacionada con la
emocionalidad en los análisis multivariados. Finalmente, las culturas del nuevo mundo muestran un alto nivel de
inhibición y energía emocional - y esta asociación es independiente de los efectos de las dimensiones culturales. El
optimismo relacionado con las sociedades inmigrantes, particularmente en Norte-América y Australia, podría ser
una explicación.
A pesar de las limitaciones de las medidas (medida de un único item; muestra de estudiantes), la evidencia
confirma que las puntuaciones medias nacionales correlacionan bien con las medidas sociales y culturales - véase
Lynn y Martin (1995) para resultados similares con las puntuaciones únicamente de ansiedad de Hofstede -. El
siguiente estudio replicará dichos resultados con muestras más amplias y medidas más fiables.

ESTUDIO 2: DETERMINANTES DEL NEUROTICISMO Y LA EXTROVERSIÓN COMO INDICES DE
AFECTO POSITIVO Y NEGATIVO

Para superar las limitaciones metodológicas anteriores (medida de un único item; muestra de estudiantes)
y para contrastar la estabilidad de los resultados previos, se van a correlacionar los factores ecológicos, sociales y
culturales con la extroversión y el neuroticismo medidos mediante el Cuestionario de Personalidad de Eysenck
(EPQ) basado en un número alto de items (30) y en muestras grandes (la menor con n=430). El neuroticismo se
define como una dimensión de personalidad caracterizada por la tendencia a experimentar emociones negativas,
incluidas la ansiedad, hostilidad y depresión. La extroversión incluye calidez, gregarismo y tendencia a
experimentar emociones positivas (Ozer & Reise, 1994). El neuroticismo y la extroversión son claramente
dimensiones emocionales y pueden concebirse, en parte, como índices de afecto positivo y negativo. De hecho, la
investigación correlacional y experimental ha encontrado consistentemente que la extroversión se asocia a más
afecto positivo y el neuroticismo a más afecto negativo (Diener & Larsen, 1993). Altas puntuaciones en
neuroticismo y extroversión representan alto afecto desde este punto de vista. Algunos autores critican los estudios
de Eysenck por el tipo de análisis factorial realizado para probar la similaridad estructural de las diferentes
versiones del EPQ (van de Vijver & Leung, 1997). Sin embargo, algunos estudios han empleado estas
puntuaciones para probar las relaciones entre los correlatos sociales, el "carácter nacional", el bienestar y la salud
mental, confirmando la validez de constructo trans-cultural de las puntuaciones EPQ a nivel colectivo (Arrindell,
Hatzichristou, Wensink, et al, 1997; Lynn & Martin, 1995).
Con respecto a las relaciones entre las dimensiones culturales y rasgos de personalidad, Smith y Bond
(1993) vinculan teóricamente la evitación de la incertidumbre con la inestabilidad emocional (o neuroticismo en
términos de Eysenck) y al individualismo con la extroversión. Se supone que el individualismo se asociaría a la
extroversión dado el énfasis de éste a abrirse a la experiencia y a las relaciones sociales fluidas. El colectivismo
supondría una conducta consistente con la introversión (timidez y modestia). Confirmando el ajuste entre los
valores culturales dominantes y las dimensiones de personalidad, los chinos extrovertidos se ajustan mejor a la
cultura individualista que los introvertidos. Por el contrario, los occidentales introvertidos expatriados a culturas
colectivistas muestran mejor ajuste que los extrovertidos (Moghaddam, Taylor & Wright, 1993). Ser amable y
confíado con la gente, un aspecto de la extroversión, se asocia al individualismo: las personas de USA son más
confíadas y asumen que las otras personas se comportarán de manera amable más que los sujetos de culturas
colectivistas como Japón (Yamagishi & Yamigishi, 1994). Empíricamente el neuroticismo se relaciona con la
evitación de la incertidumbre (Lynn & Martin, 1995; Arrindell, Hatzichristou, Wensink, et al., 1997).
Nuestra hipótesis es, replicando ideas y resultados previos, que la menor distancia de poder, el
individualismo, la baja evitación de la incertidumbre y la feminidad cultural podrían relacionarse con la mayor
extroversión (p.e. alto afecto positivo) y que la alta evitación de la incertidumbre, la distancia del poder y la
masculinidad podrían relacionarse con el alto neuroticismo (p.e. afecto negativo).
Método
Países y participantes. Este estudio reanaliza los resultados de un estudio sobre las diferencias nacionales
en extroversión, neuroticismo, psicoticismo y correlatos sociales. La metodología general desarrollada en este
estudio es presentada por Lynn y Martin (1995), que recopilan las medias de 37 naciones en extroversión y
neuroticismo medidas por el Cuestionario de Personalidad de Eysenck (EPQ). Las muestras varían de una n=430 a
n=1476. Las 24 naciones estudiadas aquí, a las que se han añadido los valores de las variables culturales,
geográficas y climáticas figuran en la tabla 4. La muestra final está compuesta de 24.196 sujetos.
Procedimiento y Medidas
Variables dependientes: se han empleado las medias nacionales de extroversión y neuroticismo medidas
por el EPQ. Las versiones nacionales del EPQ tienen diferente número de items, dicho problema se ha resuelto
prorrateando todas las escalas sobre 30 items. Véase Lynn y Martin (1995) para una descripción más detallada del
estudio.
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Variables Predictoras. Las variables predictoras son las mismas que en el estudio previo.
Factores climáticos. Se emplea la latitud absoluta. Menor latitud significa climas calientes-cálidos.
Factores históricos y geográficos. Viejo mundo versus nuevo mundo tal como se ha descrito en el estudio
de Pennebaker, Rimé y Blankenship (1996)
Factores socio-económicos. Se ha empleado el Indice de Desarrollo Humano (IDH) como índice de
desarrollo socio-económico.
Factores culturales. Hofstede (1991) proporciona los datos de los 24 países del estudio de Lynn y Martin
en las dimensiones culturales de individualismo-colectivismo, masculinidad-feminidad, distancia de poder y
evitación de incertidumbre.
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Tabla 4 aquí
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Resultados
Dimensiones climática, geográfica, culturales y emociones: nivel colectivo de análisis. Primero, se
examinan las relaciones entre los factores predictores y las medidas emocionales a nivel colectivo. Empleando las
puntuaciones del país de latitud, posición geográfica (nuevo versus viejo mundo) y las puntuaciones de Hofstede,
se analizan las correlaciones de Pearson a nivel colectivo de cara a contrastar las relaciones entre clima (latitud),
IDH, situación geográfica, dimensiones culturales y diferencias nacionales en extroversión y neuroticismo.
Empleando las naciones como unidades de análisis y las medias como puntuaciones, se exponen las
correlaciones entre los factores socioculturales y las puntuaciones del EPQ. La tabla 5 muestra las correlaciones
entre cada una de las variables criterio y los predictores (latitud, IDH, situación geográfica, dimensiones
culturales).
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Tabla 5 aquí
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El clima frío se asocia a la introversión (r=-.43, p£ .02). El índice Viejo/Nuevo mundo no se relaciona con
las variables criterio. El IDH se relaciona con la introversión (r=-.60, p£ .01). La evitación de la incertidumbre se
asocia al neuroticismo o al alto afecto negativo (r=.35, p£ .07). La masculinidad cultural se asocia al neuroticismo o
afecto negativo (r=.41, p£ .02). La distancia del poder se relaciona marginalmente al neuroticismo (r=.35, p£ .07).
El individualismo no está relacionado con las variables criterio.
Se realizan análisis de regresión múltiple para separar los efectos del clima y las dimensiones culturales
(distancia de poder, individualismo, masculinidad y evitación de la incertidumbre) sobre la experiencia emocional.
Se realizan bajo el método de estimación por etapas (stepwise) (véase tabla 5).
Los coeficientes de regresión confirman que la feminidad cultural se relaciona con el bajo neuroticismo o
que la masculinidad se relaciona con el neuroticismo (beta=.40, p£ .05). La evitación de la incertidumbre está
asociada al neuroticismo como se esperaba (beta=.35, p£ .10). El alto nivel de desarrollo económico o IDH muestra
una asociación significativa con la introversión (beta=-.60, p£ .01). La distancia del poder muestra una asociación
significativa marginal y por problemas de multicolinealidad el coeficiente beta se invierte respecto al coeficiente de
correlación de Pearson. Cuando la distancia del poder se excluye el coeficiente beta del IDH se mantiene estable
(véase la tabla 5-extroversion-1 y extroversion-2).
Discusión
Con respecto al clima, la posición geográfica y el desarrollo socio-económico los resultados son diferentes
de los del primer estudio. Las culturas del nuevo mundo no muestran una mayor extroversión, como se producía en
el caso de la energía emocional en el primer estudio. Analizando las diferencias emocionales entre países, es el
clima frío el que se relaciona con la introversión o la menor emocionalidad, confirmando las ideas de Montesquieu
y desconfirmando las asunciones de Poseidonos. Sin embargo, es el IDH el que explica las relaciones entre clima e
introversión. En otras palabras,los países pobres son más extrovertidos y este resultado no puede explicarse por las
dimensiones culturales - la extroversión no se relaciona en los análisis bivariados con ninguna de las dimensiones
culturales -.
Los resultados muestran la validez convergente de los factores culturales, específicamente la feminidad
cultural, la evitación de la incertidumbre y la distancia del poder. La evitación de la incertidumbre y la distancia del
poder se asocian con la mayor ansiedad en el primer estudio y con el neuroticismo en este segundo estudio. La
feminidad cultural se relacionaba con la energía emocional en el primer estudio y aquí lo está con el menor
neuroticismo. Los resultados son congruentes con el clima emocional positivo de las culturas femeninas y el
malestar de las culturas con alta distancia de poder y evitación de la incertidumbre. El individualismo no aparece
relacionado con la emocionalidad tanto en los datos bivariados como en los análisis multivariados. El
individualismo no se relaciona con la extroversión. Una cultura individualista como la de USA posee una alta
puntuación en extroversión, sin embargo, éste no es el caso general. Los análisis holoculturales desconfirman que
el individualismo se relacione con la extroversión y el colectivismo con la introversión.
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Para concluir, el primer y segundo estudio multivariado confirman parcialmente que las culturas
femeninas son más positivas emocionalmente. Los resultados también sugieren que las sociedades con baja
evitación de la incertidumbre y baja distancia del poder tienen un clima emocional más positivo y que la influencia
del individualismo en la experiencia emocional se ha exagerado.
En este momento pueden sugerirse algunas cuestiones: ¿cuáles son las relaciones entre la intensidad y el
placer de las experiencias emocionales?. Por ejemplo, el bajo neuroticismo y la alta energía emocional de las
culturas femeninas: ¿significan que lo placentero prevalece sobre lo displacentero de la experiencia emocional o
significan que la intensidad de la experiencia emocional es mayor o significan que la intensidad es mayor para las
emociones positivas y menor para las emociones negativas?. En otras palabras, ¿cómo podemos explicar el clima
emocional positivo de las culturas femeninas, de baja distancia del poder y de baja evitación de la incertidumbre?.
Desde un punto de vista socio-cultural, la disponibilidad situacional de las experiencias emocionales y las normas
emocionales o la evaluación de la experiencia afectiva y su expresión son dos mecanismos a través de los que la
cultura influye en la experiencia emocional. El siguiente estudio trata de comprender cómo las dimensiones
culturales se relacionan con la deseabilidad, frecuencia e intensidad de las emociones.
Influencia cultural en la experiencia emocional: normas, frecuencia e intensidad.
Desde un punto de vista socio-cultural, los valores culturales centrales están reflejados en los escenarios y
conocimientos culturales. Específicamente, por medio de las normas y prácticas, las culturas configuran la realidad
psicológica. Frecuentemente, en la investigación trans-cultural suelen diferenciarse las explicaciones culturales y
socio-estructurales. Una explicación cultural considera que los patrones de la experiencia emocional emanan de las
normas y valores compartidos. Una perspectiva socio-estructural explica los patrones de conducta social por medio
de las contingencias y restricciones situacionales contemporáneas, lo que produce la experiencia emocional (p.e.: la
frecuencia presente de las situaciones emocionales, la estructura económica, el medio ecológico) (Miller-Loesi,
1995; Schooler, 1996; Triandis, 1995; Markus, Kitayama & Heiman, 1996). En otras palabras, los patrones de la
experiencia emocional reflejan tanto la influencia normativa de valores y la estructural o las restricciones
situacionales - parcialmente autónoma respecto a los valores culturales (Bierbrauer, Meyer & Wolfradt, 1994;
Schooler, 1996). Sin embargo, los valores culturales influyen en la vida emocional proporcionando esquemas
colectivos específicos en los que los miembros del grupo cultural se socializan para sentir una disposición
psicológica habitual. Por ejemplo, Kitayama, Markus y Lieberman (1995) encuentran que los escenarios o
situaciones positivas de la cultura de EEUU refuerzan más la auto-estima que las situaciones japonesas y que las
personas japonesas son menos propensas que las americanas al auto-ensalzamiento. La alta intensidad emocional
subjetiva podría reflejar tanto la internalización de la cultura emocional (qué emociones son estimadas en una
cultura), como la accesibilidad cultural de escenarios emocionales (probabilidad de situaciones positivas o
negativas; prevalencia de escenarios emocionales públicos o privados, etc.).
El objetivo de nuestro tercer estudio es contrastar las relaciones entre las dimensiones culturales, la
intensidad y la prevalencia de las emociones positivas y negativas. Este estudio podría servir asimismo para
contrastar la explicación normativa/situacional de las influencias culturales en la emocionalidad.

ESTUDIO 3: DETERMINANTES SOCIOCULTURALES, SITUACIONALES Y NORMATIVOS DE LA
INTENSIDAD EMOCIONAL.

Método
Países y participantes. El estudio analiza a nivel colectivo los datos de otro estudio extensivo trans-
cultural con cuestionario. La metodología general de dicho estudio es descrita por Suh, Diener, Oishi y Triandis
(1998). Las 32 naciones estudiadas son aquéllas incluidas en el estudio de Suh, Diener, Oishi et al. (1998) para las
que hemos encontrado información cultural y socio-económica (véase tabla 6). La muestra final está compuesta
por 5142 estudiantes (70% mujeres) con una media de edad de 21.26 (SD= 6.3 años).
Procedimiento y Medidas
Variables Dependientes. Se emplearon auto-informes de deseabilidad, intensidad y frecuencia de
emociones negativas (cólera, miedo, tristeza y culpa) y cuatro emociones positivas (orgullo, alegría, afecto y
contento o satisfacción). La frecuencia se supone que refleja las prácticas comunes de una cultura o sociedad o la
frecuencia de escenarios emocionales. Los participantes primero puntuaban la frecuencia con que experimentaban
emociones y sentimientos ("durante el pasado mes, ¿cuántas veces ha sentido cada emoción?) puntuando de nunca
(1) a siempre (7). El coeficiente alpha a nivel colectivo para los 4 items sobre frecuencia de emociones es de
alpha=.87 para las emociones negativas y de alpha=.83 para las positivas.
El segundo grupo de cuestiones pregunta a los sujetos acerca del grado de intensidad en que experimentan
las ocho emociones y sentimientos (Cuando experimenta esta emoción, no importa cuán frecuentemente,
típicamente ¿cuán intensa es su experiencia emocional?), variando de nada (1), a extremadamente intensa (7). El
coeficiente alpha para los 4 items que miden la intensidad de las emociones es de alpha=.80 para las emociones
negativas y alpha=.91 para las positivas.
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