EL AMOR EN EL COMENTARIO DE SAN AGUSTÍN A LA PRIMERA CARTA DE SAN JUAN. Una

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EL AMOR EN EL COMENTARIO DE SAN AGUSTÍN A LA PRIMERA CARTA
DE SAN JUAN.
Una aproximación teológica-pastoral-pedagógica de la noción de amor en los jóvenes de
grado décimo del colegio San José de Calasanz de Suba.

Por:
JAIME MEDARDO CARAGUAY LOARTE

Trabajo de Grado para optar por el Título de Licenciado en Teología.

Director:
ORLANDO SOLANO PINZÓN
Doctor en teología

PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA
FACULTAD DE TEOLOGÍA
BOGOTÁ D.C.
2015
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NOTA DE ACEPTACIÓN
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Firma del Presidente del Jurado

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Firma del Jurado

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Firma del Jurado

“La Universidad no se hace responsable por los conceptos emitidos por los estudiantes en
sus trabajos de tesis, sólo velará para que no se publique nada contrario al dogma y a la
moral católica y porque las tesis no contengan ataques a polémicas puramente personales;
bien, se vea en ellas el anhelo de buscar la verdad y la justicia”.

Reglamento General de la Pontificia Universidad Javeriana, artículo 23 de la Resolución
N° 13 del 6 de junio de 1964
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AGRADECIMIENTOS

Agradezco principalmente al P. Antonio Alonso Martínez Sch. P., por ser mi maestro y enseñarme a
“nacer y amar de nuevo”; en una nueva forma de educarme y de educar a los niños y jóvenes. A mis
formadores escolapios, hermanos religiosos y alumnos. Un agradecimiento especial por su
compromiso incondicional en mi proceso de formación a mi tutor de trabajo de grado Orlando
Solano. También agradezco a todos mis maestros de la Facultad de Teología, porque cada uno con
el don que mi Dios les ha regalaron, aportaron en mi formación académica y espiritual. Finalmente,
agradezco a Dios que es puro amor, a la Orden Religiosa de los Padres Escolapios, y a toda mi
familia, especialmente a mi Papá, Mamá y mis tres hermanos quienes fueron mis primeros
educadores en el amor.
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TABLA DE CONTENIDO

Introducción .................................................................................................................................. 13
Capítulo I ........................................................................................................................................... 15
1. Concepto de amor de los jóvenes. ......................................................................................... 15
1.1. Consideraciones preliminares sobre el colegio San José de Calasanz. ............................. 16
1.2. Caracterización de la realidad del joven de hoy en la vivencia del amor. ......................... 17
1.3. Comprensión del amor del Joven de hoy. ......................................................................... 20
1.3.1. ¿Qué es el amor? ........................................................................................................... 21
1.3.2. ¿De dónde surgió mi concepto de amor? ...................................................................... 22
1.3.3. ¿De qué forma suelo expresar el amor? ....................................................................... 23
1.3.4. ¿Suelo conversar sobre mi vivencia del amor? Sí ¿Con quién me es más fácil conversar
al respecto? ................................................................................................................................... 24
1.3.5. ¿Suelo conversar sobre mi vivencia del amor? No ¿Por qué? .................................... 24
1.3.6. ¿Qué entiendo por amor a Dios? .................................................................................. 25
1.3.7. ¿Incide Dios en mi manera de expresar el amor y amar a los demás? Si. ¿Por qué?: 26
1.3.8. ¿Incide Dios en mi manera de expresar y amar a los demás? No. ¿Por qué? ............. 26
1.4. Comprobación de la hipótesis. .......................................................................................... 27
Capítulo II .......................................................................................................................................... 29
2. La comprensión del amor en el Comentario de San Agustín a la Primera Carta de San Juan.
29
2.1. Consideraciones preliminares. .......................................................................................... 29
2.1.1. Vida de Agustín de Hipona. ........................................................................................... 29
2.2. Rasgos del pensamiento de San Agustín. .......................................................................... 33
2.2.1. Concepción del ser humano para Agustín. ................................................................... 33
2.2.2. El amor y la gracia en San Agustín. ............................................................................. 34
2.2.3. El Amor en San Agustín. ............................................................................................... 34
2.2.4. La Gracia en San Agustín. ........................................................................................... 36
2.2.5. Teología y filosofía. ....................................................................................................... 38
2.3. Contexto del comentario a la Primera Carta de San Juan. ................................................ 39
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2.3.1. Análisis de la primera carta de Juan ............................................................................ 42
2.3.1.1. Dios es luz (1Jn 1,5-2,28). ......................................................................................... 42
2.3.1.2. Vivir como hijos de Dios (1 Jn 2,29-4,6). ................................................................. 43
2.3.1.3. Dios es amor (1Jn 4,7-5,12) ...................................................................................... 44
2.3.1.4. Final de la carta. ....................................................................................................... 47
Capítulo III ......................................................................................................................................... 50
3. El acompañamiento espiritual como propuesta para vivir el amor ágape. ........................... 50
3.1. El proceso del amor. .......................................................................................................... 50
3.2. El amor, vivido desde San Agustín. .................................................................................. 51
3.2.1. Vivencia del amor en San Agustín. ................................................................................ 52
3.3. El amor en los jóvenes. ..................................................................................................... 55
3.4. Etapas del amor ................................................................................................................. 60
3.5. Lineamientos pedagógicos pastorales del acompañamiento espiritual para una formación
en el amor. ..................................................................................................................................... 65
3.5.1. Medios para educar en el amor. ................................................................................... 66
3.5.1.1. Ejercicios Espirituales .............................................................................................. 69
3.5.1.2. Grupos Juveniles. ...................................................................................................... 72
3.5.1.3. Acompañamiento espiritual. ...................................................................................... 73
Anexo: ........................................................................................................................................... 82
Conclusiones ............................................................................................................................... 106
Bibliografía ................................................................................................................................. 109
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Planteamiento del problema.
El joven de hoy, cuando habla de amor, piensa que hay muchas clases de amor1: amor
paternal o maternal, amor filial, amor de amigos, amor a Dios, e incluso se habla de amor a
los animales o a las cosas. Esto muestra cuán grande es el universo de significados que los
jóvenes comprende del amor. Ahora bien, el amor es uno solo, lo que cambia es el modo o
la forma de manifestar el amor según se trate; amor de: padres, hermanos, amigos, etc. Esa
diversidad de significados de la categoría del amor, hace que los jóvenes se formen una
idea de amor.
Particularmente los jóvenes de grado décimo del colegio San José de Calasanz no se
escapan a esta dificultad, ello se evidencia en los diálogos personales, su comprensión del
amor está asociada a un afecto o una comprensión desde lo genital. Esto no les permite
adentrarse a una comprensión profunda y englobante del amor.
Los jóvenes, cuando hablan de AMOR, con frecuencia lo confunden con los sentimientos.
Dicho de otra manera más concreta: confunden el amor con el enamoramiento2. En la
educación actual al no acompañar y dar a los jóvenes una auténtica formación en el amor,
ellos seguramente seguirán confundiendo el término con lo puramente genital, y no pasarán
de ahí, por ende les será difícil llegar a amar verdaderamente.
Aparte de la descripción del problema anterior he visto necesario tener una mirada a la
tradición, particularmente a la figura del San Agustín3, sabiendo que es uno de los Padres
de la Iglesia que hace referencia a la categoría del Amor. Él afirma que el amor es el deseo
de darse, de entregarse. El amor pleno no espera recibir del otro. Lo más propio del amor
genuino es hacer al otro irremplazable, insustituible, necesario. Por eso, el amor engendra

1 Cf. Alonso, ¿Sabemos Amar?, 80.
2 Cf. Alonso, ¿Sabemos Amar?, 79.
3 San Agustín nació el 13 de noviembre del año 354 en Tagaste, en el África. Sus padres fueron Patricio y
Mónica, su padre pagano y su madre cristiana. Su madre es la que le infunde el amor por Cristo y de algunas
verdades de la fe cristiana, de ahí la teología agustiniana se rescaten tres ideas y direcciones espirituales: la fe
en un Dios providente, la fe en Cristo, la creencia en la vida futura, con sus premios y castigos. En Cartago
(hace el cursos de retórica) obtiene el título de profesores y maestros.
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eternidad4, es irrevocable. Pero, no es posible amar algo que no se conoce, y hay que tener
claro que nunca llegaremos a conocer a una persona en plenitud, sino, que es un proceso
que vamos trabajando todos los días y voy conociendo algo más al otro, que es ahí donde se
puede vivir el proceso del amor. Con esto de fondo, se ve necesario que los jóvenes tomen
conciencia de lo maravilloso que es amar. Para ello, tienen primero que entrar en un
proceso de conocerse, de descubrir sus dones, cualidades, talentos y así amarse a sí
mismos, pues sólo de esta manera se puede amar a los demás.

El amor exige una relación, por lo mínimo entre dos personas. Cuando hablamos de los
demás también dentro de esos demás está Dios y como centro y esencia del amor auténtico.
Cuando experimento cómo me ama Dios (Jesús) fortalezco mi amor humano, empiezo a
construirme como persona, porque el amor, va a decir san Agustín, es el centro que mueve
las voluntades humanas, que en términos generales es llegar a alcanzar la felicidad5.
De acuerdo con lo anterior esta investigación se orienta sobre la siguiente pregunta:
¿Qué aporta la noción de Amor el comentario San Agustín de la Primera Carta de San
Juan, para la formación del amor6 de los jóvenes del grado décimo del colegio San José de
Calasanz?
Justificación.
Muchas de las veces me he sentido cuestionado he interrogado por el tema del amor,
sabiendo que el acercamiento a este concepto presenta una gran dificultad, ya sea por su
variada forma de comprensión, tanto psicológica o teológica; por citar dos áreas de la
ciencia. Dificultad que haya evidenciado que los diferentes teólogos en este caso aborden el
tema y lleguen a tener diferentes concepciones o maneras de comprender la categoría del

4 Cf. Alonso, ¿Sabemos Amar?, 79.
5 Cf. Capánaga, San Agustín, obras completas I, 73.
6 Capacidad de salir de sí mismo y recibirse amado. San Agustín tiene una capacidad de amar y ser amado; un
amar antropológico que le conduce a un amor Cristológico: « “un hombre a quien amo intensamente en
Cristo”» (Epist. 228 de san Agustín)
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amor, pero también encuentro que es un tema que urge ser trabajarlo en los centros
educativos y sobretodo empezar a acompañar a los jóvenes.
Ciertamente hoy, y quizás la misma psicología ha desarrollado diferentes maneras de
trabajar el tema del amor, pero veo que es bueno hacer una mirada retrospectiva y ver cuál
era la concepción de amor de uno de los Padre de la Iglesia, como en este caso es el de San
Agustín.
A continuación se ofrecen algunos elementos que justifiquen la realización del presente
trabajo de grado.
a. ¿En los primeros siglos se habla de amor, y es fundamental hacerlo?
Han pasado más de dos mil años, y nos encontramos creo yo con una misma necesidad que
la de san Agustín, de hablar, de comprender, de clarificar, qué es el amor hoy.
Con la llegada del siglo XXI hemos sido testigos de un cambio drástico de época. Quizás,
el ser humano nunca había sido testigo de un cambio rápido de sociedad en todos los
niveles como en los anteriores siglos, para esto no hace falta ver como la evolución de la
tecnología, el cine, la industria, la misma forma de entender la familia, al joven, al adulto;
no nos hemos adoptado a un modelo, y ya está un nuevo modelo en el mercado, la
circulación del pensamiento es más rápido.
De igual forma en el contexto pluralista, el aparecimiento de nuevas maneras de
comprender y de comportarse el hombre, ha traído nuevas formas de concebir a Dios, el
cual ha hecho que la Iglesia se vea forzada a acoger este nuevo panorama, y desafío. Pensar
que hoy, la evangelización ya no se la puede tener como la tuvieron nuestros abuelos o
padres, sino que hay que hacerlo desde un mundo digital, y sobre todo, adaptado a un
contexto de joven. Para el tiempo de San Agustín el asunto en el fondo no es muy diferente,
ya que se encontraba en fuertes cambios como la caída del imperio romano, el donatismo.
En este contexto, muchos cambios y desafíos han nacido para la Iglesia. Sin embargo, estas
mismas realidades, han ayudado al hombre a generar esfuerzos y retos para dialogar con
este mundo plural.
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b. ¿El volver a una fuente ayuda a comprender la realidad de hoy?
Muchas de las veces se ha dicho que es mejor ver el presente y el futuro y la historia dejarla
pasar. Evidentemente esto mismo se podría aplicar al concepto del amor, pero viendo muy
despacio sería un error no tener en cuenta, la historia y a las personas que han hablado de
este tema y de manera directa, y sobre todo, teniendo en cuenta que es un Padre de la
Iglesia, porque ahí se puede encontrar algo valioso. La tradición nos puede mostrar la forma
de Amar a Dios, y que mejor garantía hacerlo desde las fuentes, desde los primeros que
tuvieron que aprehender a amar. Rechazar el concepto de amor de San Agustín o prescindir
de su testimonio por ignorancia, desconocimiento o subvaloración, no sólo me privaría del
tesoro de la tradición de cómo los primeros cristianos amaron, sino también de su propia
experiencia de Amar a Dios.
c. ¿Sabemos amar hoy?
Es una de las preguntas que los seres humanos se han hecho muchas veces a lo largo de la
historia. Se puede hablar del amor humano desde muchos puntos de vista: la filosofía, la
psicología, la sociología, etc., Hoy vivimos en una sociedad cargada de injusticia y
traspasada por las violencias en todos los ámbitos: Uno el familiar. Para la mayoría de los
jóvenes la familia no es fuente de amor. Esto les lleva a buscar fuera el amor que no
encuentran en sus casas. Otro el ambiente social. El joven de hoy está sumergido en un
ambiente consumista y hedonista, donde la persona no cuenta. Esto provoca una sensación
de soledad, que le lleva a mendigar un poco de cariño, de amor. Otro el ambiente educativo
donde no experimenta casi nunca la cercanía de profesores y compañeros ni se le educa en
el amor. De ahí que la noción de amor y su significado no tengan un lugar en la vida de los
jóvenes y mucho menos que puedan ser acompañados en su proceso de amar.
Frente a esta realidad me cuestiono cómo profundizar en el concepto de amor hoy, cómo
mostrar la forma en la que amó Jesús, para hacer a los jóvenes una propuesta de cómo
aprender a encontrar el amor auténtico. Para llegar a esto propongo como medio el
acompañamiento espiritual calasancio. En este proceso cobra importancia la frase de San
José de Calasanz: “el educador ha de ser un maestro en la escuela interior”, es decir, un
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educador que se conoce puede amar y efectuar un acompañamiento apropiado a los
jóvenes.
Para descubrir qué es el amor, uno de los Padres de la iglesia, San Agustín, puede aportar
elementos significativos para la educación de los jóvenes de cara a sus dificultades sobre el
amor. Él nos invita a que aprehendamos a relacionarnos desde la donación al otro. Esta
investigación es novedosa y pertinente, porque posibilita que en un futuro se abra un campo
de acción que permita investigar y ahondar la relación entre teología y educación en el
amor para los jóvenes, las familias, y sobre todo, como se ha dicho, para el educador. Por
todo esto se debe tomar la educación en el amor como eje trasversal en lo educativo.
Con esta investigación veo que existe la posibilidad de concertar los conocimientos
teológicos con los conocimientos educativos y pedagógicos, adquiridos durante la
formación teológica y ser aplicados en una realidad concreta como nos pide la Teología
Latinoamericana.
En el horizonte de lo que se viene diciendo, me ha parecido importante abordar el estudio
del concepto de amor en san Agustín, en la medida que dicha comprensión puede ayudar y
aportar elementos importantes para acompañar a los jóvenes desde la pastoral.
Para nosotros como latinoamericanos un autor del siglo cuarto puede aportar claridades
inspiradoras, tanto, por su experiencia de Dios, o por su misma comprensión de ser
humano. San Agustín, no sólo es el primer autor cristiano que hable directamente sobre el
amor, sino que hace de este concepto una teología central, en donde nos presenta a Dios, y
nos ayuda a comprender a una sociedad adversa en esta situación. Esta doble realidad
teológica social, en la que se enfrenta el Santo Padre de la Iglesia, hace pertinente hoy el
ahondar en su pensamiento, a la vez que justifica la realización de este trabajo en cuanto su
manera de comprender puede iluminar la manera de educar en el amor hoy a las jóvenes.