El alma romántica y el sueño

496 Pages·2015·13.354 MB·Spanish

by  Beguin, Albert

EL ALMA
ROMANTICA
Y EL SUENO
Albert Béguin
&
Lengua y estudios literarios
EL ALMA ROMANTICA Y EL SUEÑO
La experiencia poética de los románticos llevó a su máxima entidad el predominio
de la noche. Al irrumpir en su misterio, los poetas buscaban la total armonía con la
naturaleza, impulsados con intensidad por las representaciones del inconsciente.
Para ello aniquilaron las apariencias temporales, aprehendieron la existencia inme­
diata como una vía hacia ámbitos nocturnos y oníricos, aplicaron nuevos significados
a la revelación de las sensaciones y así la poesía se convirtió en una forma de cono­
cimiento «mágico» que relacionaba estrechamente lo circundante con la vida oscura
del poeta. De esa manera, Jean Paul, Novalis, Tieck, Hoffmann, Hólderlin y muchos
otros en la Alemania del siglo XIX encaminaron su inspiración por una búsqueda del
Ser sólo comparable a la emprendida por el místico. Habían descubierto que una
misma ley impera en el mundo exterior y en el interior de la conciencia, y ella les
ofreció la seguridad de alcanzar esa prevista comunicación que los hacía disolverse
en el universo. La concepción analógica entre universo y alma se hizo a tal grado
consciente que a menudo precedía a la aventura lírica.
La radicalidad de esas ideas —en parte desbordadas de Alemania y en parte crea­
das paralelamente— se manifestó en Francia en una extraordinaria pléyade de escri­
tores que contribuyeron a formar una impetuosa corriente que todavía hoy, en los
surrealistas sobre todo, adquiere vigencia. Sénancour, Nodier, Guérin, Nerval, Hugo,
Baudelaire, Lautréamont, Rimbaud, Mallarmé y Proust han fortalecido esa tendencia
al sumarse a la gran familia literaria que confía su inspiración al sueño y a la noche,
y han ayudado a crear el concepto moderno del arte.
En este admirable estudio sobre el romanticismo alemán y la poesía francesa,
Albert Béguin establece las ideas que impulsaban a aquellos escritores y la filosofía
peculiar en que se cimientan sus obras.
De Béguin, fallecido en Roma en mayo de 1957, a los cincuenta y seis años de
edad, se ha dicho: «Era un hombre extraordinario, comprometido en la impaciencia,
de una generosidad de inteligencia y corazón de la que hay pocos ejemplos en nues­
tro tiempo... Con el cigarrillo eternamente en la boca, en conversaciones que devo­
raban una parte preciosa de su tiempo, intentaba siempre sacar a la luz nuestras
convicciones interiores y nuestra verdad...» Decía pertenecer a la raza de los lectores
y sentía la lectura como una exigencia espiritual. Se ha dicho también de él que sus
juicios de exclusión podrían ser muchas veces estrechos, pero que nadie era más
perspicaz y ferviente que él en sus juicios de inclusión, es decir, en aquéllos en los
que su gran amor hacia un autor le permitían incluir todo lo que en él había de más
íntimo y a la vez de más universal. Ningún ejemplo mejor de esta genial «crítica sin
método» que este libro que el Fondo de Cultura Económica reimprime de nuevo para
sus muchos y muy fieles lectores del gran ensayista francés.
cubierta: Ruiz Angeles
EL ALMA ROMANTICA
Y EL SUEÑO
Ensayo sobre el romanticismo
alemán y la poesía francesa
por ALBERT BÉGUIN
Traducción de Mario Monteforte Toledo
Revisada por Antonio y Margit Ai.atorre
FONDO DE CULTURA ECONÓMICA
MEXICO - MADRID - BUENOS AIRES
Sección de
Lengua y Estudios Literarios
El alma romántica y el sueño
Primera edición en francés, 1939
Segunda edición en francés, 1946
Primera edición en español, 1954
Primera reimpresión, 1978
Título original:
Váme romantiquc et te reve: Essai sur le Romantisme
aUemand et la Poésie frangaise
© 1939. Libraírie José Corti, París
D, R. © 1954. Fondo de Cultura Económica
Avda. de la Universidad, 975, México 12. D. F.
Ediciones F. C. E. España, S. A.
Femando el Católico, 86. Madrid-15
I. S. B. N.: 84-375-0143.1
Depósito legal M. 6.939*1978
Impreso en España
Ht apartado mis pies de la íierray mis manos de todas
las manos, mis sentidos de todo objeto exterior, y de mis
sentidos mi alma„ . . Ya no hay un hombre, no hay más
que un movimiento. No hay más que un origen. Sufro un
nacimiento. He caducado. Cerrando los ojos nada me es
ya externo; soy yo lo externo.
Claudbl, Arte poética
ADVERTENCIA DEL AUTOR
1939
A LA EDICIÓN DE
La primera edición de este libnc' apareció en febrero^ de 1937, La
que hoy presento ha sufrido varios retoques. De acuerdo con
el editor, he procurado que el texto, compensado y aligerado de
diversos pasajes superfluos, pueda caber en im solo volumen. El
aparato crítico y ¡a bibliografía, que contaba más de quinientos
títulos, hm sido suprimidos; doy rms excusas a aquellos que se
dedican de preferencia a verificar la doczmientación de las obras
que "^lee?f\ y me permito retmtirlos a la primera edición, en la que
encontrarán todo lo que buscan. Deseando, sin embargo, otra
clase de lectores para rm libro, en esta ocasión he indicado simple­
mente, al fin de cada capítulo, im reducido número de textos, no
precisame?ite como fuentes de mi estudio, shio más bien como
titiles complementos de mi propia exposición. Estas breves indi­
caciones se refieren, en lo posible, a las mejores obras francesas.
El plan general del libro no ha sufrido ningún cambio, y no
he creído oportuno modificar, con una intervención tardía, cier­
tas afirmacioftes que hoy me parecen poco satisfactorias. Fuera
de las supresiones indispensables, me he limitado a corregir algun
7%os errores de hecho o algunas rnierpretaciones cuya ligereza me
ha sido señalada. No era ya posible, aunque tal hubiera sido jm
deseo, reparar ciertas omisiones justamente deploradas, sobre todo
en fia parte del libro qUe se refiere a los franceses: Lautréamont,
Julien Green y varios poetas vivos podrían figurar aquí con el
irús7no derecho que los sterrealistas; y rms páginas sobre el simbo­
lismo son demasiado sumarias, por no decir injustas. Pero ya no
me es posible pensar en alargar aun mas mi texto... Lo que más
lamento es no haber sabido dar su legitimo lugar a dos genios que
adrráro particularmente y que, ctmulo menos por algunos aspec­
tos de su obra, se sitúan e?i la dirección de mi estudio: Balzac por
una parte y Claudel por otra. A modo de excusa diría que ambos
son de?nasiado grandes, y, de 7mnera muy diferente, demasiado
^^únicoí^ para hacerlos entrar sin violencia en una tradición tan
estrecha como la que examino e>i estas págjnás. Y no pierdo la
esperanza de volver a su mensaje de wia manera mejor de lo que
permitiría un simple capítulo.
Finalmente, una preciosa colaboración me ha permitido dar tm
aspecto más agradable a los capíndos sobre los p>etas alemanes:
no quería sustituir las citas de los textos originales con ñas pobres
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8 ADVERTENCIA DEL AUTOR
versieves literales, smo con una mténtica traducción poética, y
s^olamente un poeta podía sacarme del apuro\ Una afortunada cir­
cunstancia ha permitido que Gustave Roud, poeta tan cercemo a
¡os románticos alemaries, haya podido realizar esta delicada trans­
cripción. Debo, pues, a su getnileza el poder ofrecer a los lecto­
res, en una versión digfia de ellos, los poemas de Hólderlin, de
Novalis, de Ehhendorff y de Brenttmo que aparecen citados en
rrú texto.
Le doy aquí las gracias, como a todos los que han tenido a
bien conceder su atención a mi obra; si no me hubiera sentido
animado por algunos comentarios que, con sola mía excepción,
fueron sumamente indulgetites, no me habría atrevido a pensar en
esta reimpresión, Séame permitido, por ello, emetnerar los artícu­
los que, a nienudo por el hecho nnsvto de que proponían impor­
tantes reservas sobre tal o cual de nns afimracw?ies, me han ayu­
dado a comprender mejor lo que yo había querido hacer y ¡o que
quedaba por debajo de mis a?nbicio?res. El lector aficionado a los
debates sobre la poesía encontrará objeciones a nú libro en los es­
tudios siguientes, que me limito a citar sin comentarios:
Edmond faloux (Nouvelles Littéraires, 20 y 27 de febr ero de
1931). André Thérive (Le Temps, P de abril), Kml Vossler
{Frankfurter Zcitung, 28 de marzo), Gastón Dericke (Rouge et
Noir, 19 de mayo). A, M, Fetkjean (Nouvelle Revue Fran^aise,
P de junio), André Rousseaux (Fígaro, 19 de jimio. Recogido
en el volumen Litterature du xx® siécle, 1938), Yanette Delétang-
Tardif (Nouveau Journal de Strasbourg, 14 de fuñió), J, E, Spen-
lé (AÍercure de France, agosto), G. Nicole (Suisse Remande,
septiembre), Marcel Raymond (Yggdrasill, 29 de septiembre),
Benjamín Fondane (Rouge ct Noir, 13 de octubre). Christian
Ducasse (La Vie Intellectuelle, 29 de novieinbre). Emest SeilUéres
<(Débats, 28 de noviembre, y Revue de France, P de marzo de
J938. Recogido en Le naturisme de Montaigne ct autres essais,
1938), J, P, de Dadelsen (Cahiers du Sud, diciembre de 1931),
J, Rouge (Revue Germanique, enero de 1938), F* Baldcnsperger
(The Romanic Review, febrero), Geneviéve Bianquis (Revue de
Litt¿rature Comparéc, 1938, 2^ fascículo), Rdissa Maritain (en
Situation de la j^ésic, 1938). Uri intercambio epistolar con },
Bousquet apareció en Cahiers d\i Sud, febrero y abril de 1938,
Confio en que no se vea en esta lista más que el deseo de da?
tas gracias a quienes tuvieron la bondad de aceptar el debate que
yo proponía, Y porque se me han hecho tantos elogios como re-
ADVERTENCIA DEL AUTOR V
pracheSy sólo añadiré qv^e no era rm intención escribir una apolo­
gía del sueño y del inconsciente en detrimenta de la vida cons­
ciente. Los capítulos sobre Carus, sobre Novalis y ante todo la
conclusión general me parece que marcan claramente una actitud
bastante diversa.
A. B.
Lalcuf, 17 de julio de 1938.
INTRODUCCIÓN
Á ese momento en que todo se me escapdp en que se abren
inmensas grietas en el palacio del mundo y yo le sacrifi­
carla toda mi vida, si acaso quisiera durar por tan irriso'*
rio precio. Entonces el espíritu se desprende un poco de
la máquina humana, entonces no /oy*y<i la bicicleta de mis
sentidos, la piedra de afilar recuerdos y encuentros.
Louts Aragón
Toda época del pensamiento humano podría definirse, de manera
suficientemente profunda, por las relaciones que establece entre
el sueño y la vigilia. Sin duda nos admiraremos siempre de vivir
dos existencias paralelas, mezcladas una a la otra, pero entre las
cuales no llegamos nunca a establecer una perfecta concordancia.
Cada creatura se encuentra, tarde o temprano, y con mayor o
menor claridad, continuidad y sobre todo urgencia, frente a esta
pregunta insistente: ¿Soy yo el que sueña? Pregunta de aspectos
infinitos, que interesa a nuestras razones vitales, a la elección que
debemos hacer entre nuestras posibilidades interiores y al proble­
ma del conocimiento tanto como al de la poesía. Es una de esas
tres o cuatro preguntas frente a las cuales no somos libres para
dar una respuesta que satisfaga sólo al pensamiento abstracto, se­
parado de la existencia y de la angustia elemental; porque esas
preguntas no han sido propuestas por nosotros en el campo de la
reflexión autónoma, sino que parecen arrojadas a la cara por una
indefinible realidad, más vasta que nosotros mismos y de la cual
dependemos hasta el punto de que no podemos rechazar el diálo­
go sin condenamos a una vida disminuida.
¿Soy yo el que sueña en la noche? O bien, ¿me he convertido
en un teatro en que alguien o algo presenta sus espectáculos ora
ridículos, ora llenos de una inexplicable cordura? Cuando pierdo
el gobierno de estas imágenes con que se teje la trama más secre­
ta, la menos comunicable de mi vida, ¿tiene su unión imprevista
alguna relación significativa con mi destino o con otros aconteci­
mientos que se me escapan? ¿O acaso me limito a asistir a la danza
incoherente, vergonzosa, miserablemente simiesca de los átomos
de mi pensamiento, abandonados a su absurdo capricho?
No tendré ninguna razón para tranquilizarme cuando la in­
trospección o la ciencia psicológica me hayan ensenado a seguir
el funcionamiento preciso que relaciona las imágenes del sueño
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