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UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SÁN MARCOS SEMINARIO DE HISTORIA RURAL ANDINA DIRECTOR : PABLO MACERA El Agua, la Serpiente y la Candelaria de Arequipa Edmundo Mútta ZamaU&ú LIMA - 1985 SUMARIO ■ ... •••,• ■■ .-c • " I*:*- INTRODUCCION I V L A REGIÓN DEL FUEGO1 ' 1V Contisuyo o - ó • 2',v;Conû • : . Di -3> Pichiñique ' ■' 0 II- . LA PROPUESTA -HISPANICA 4»- Proceso a la Idolatría:■ Eneo alendag y Doctrinas-.: > 51•' Los nuevos , dioses 6, El esquema de culto III, LA RELIGION.DE LAS CRISIS ^ ' 7* Los sismos, esa constante-:' 8> Crisis y rotación de patronos 9# San Genaro de los terremotos ÍO, A propósito de un • movimiento nativista de fines del siglo XVI en Moquegua > ;'-SyÛ-vú: 11. La lucha contra las epidemias y sequías.. . £K IMAGEN DE LA PURIFICACION W ^ M P '::A;V12*' Los santuarios de la Candela ''-V*'' ria'. ' ■yKAVtt ■ ■ .Ay-;t^ytV;yXy:; -■.'v,:. 13. Cayma '... .■>■, ; 14,; Characato , V 15« Chapi ■ : ■■■•■;; ■ . \.A\V:; .V V . EL SANTUARIO DE CHÁP1 ■: ' 16» La Virgen del desierto ;yy.'V;::.y 'i? . Da, la :rüta comercial:;,del - si; yy Xy-V glo XVI al puente religioso • Cayma-Chapi i 18» Entre el cauce de Pichiñique 3- el centro ceremonial de. Chu racidn: , ; ■ VI:;VV- Í’ANVIGNAS^ TXERRASy:. NyEV0S DIOSES1' "19» MaIGcusyyÁmárusL y:lat!iáamÍL ’ XXy táft: €ánáedáriay :; yiXtVy'; BIBLIOGRAFIA INTRODUCCION i Los •:sismás¿. 'los ..sequías,y los epi ci. ernia s tuvieron. d i ve rsa s ' ;. • corse cu en -r ; cías en las sociedades andinas»■ Algu ñas veces hicieron rectificar medidais económicas para aliviar la pérdida, de cult ivo s : o favor eci.eron . la ... ; di. sper~ sión i'socia j¿u'e.spéclalmeqtla . po bloción : indigena* . en relación ' a • las- .'„t ciudades' coloniales, o 'fuéron los rno mentes propicios que estimularon la pedefinición,: religio sal .NNorl edempló'?:; muchas imágenes!re-gictra.n; su partida de nacimiento en tales situaciones - : críticas :;ôtras ,;-' ehicambio a i-raíz de ellas,- perdieron su vigencia cultu ral, . ils'vrc " . 1 N ' Dónde los-, indios buscaban,, atingí dos'' por los desarreglos, de' la .. natura le za", -a-:süs-.apus y. amarus y ofrenda-l" ben a Con, . Pichiñique o Pachacamac • ' echando doncellas vivas y llamas.- en la boca de los yelcarieslfparay.quél:; la tierra aplaque 'su ira,!* donde baila ban y cantaban alrededor de los cerros o en las tomas- de los acueductos ,!pa ra que llueva”, o donde enterraban ar. eos de trapo convertidos -en muñecos V "para que la tierra sea fértil”, an dando los años esos mismos flabelos ~ empujarían a poblaciones íntegras al culto de la Cruz,- la Virgen, los;' San tos patronos traídos por los europeo^ Algunos de los nuevos dioses, como la Candelaria, de Arequipa, ••••llegar íam, " a convertirse en la imagen va de la ciudad y la .región,' La consolidación de esta •identidad es el resultado de un proceso de.-' .se-' lección' facilitada por las crisis^:na turales * Un procès o complejo que;' su puso de otra parte una,-política ínsti tucional"rígida y el des igual encue 'ÛA tro étnico y cultural entre' le 'occi^ dental y lo andino» Desde este punto de vista el proceso' deJ'selección sim bélica es comprensible a partir-de ios conceptos npropuesta” e .’’.imposi - • ción”, La política espiritual de- la colonia "sustentada por la experiencia europea' en relación a la ’icaza dé bru jas” caracterizó una - conducta¿religio sa iri s t i tu c i dña 1 i z a d a mediante ia for macióñ;de Doctrinas, encargadas de' — promocionar las nuevas imágenes crtó tianas y sus esquemas de culto ' rígi dos, de un modo á veces violento:, - . 5 Pero también, ante ese espectro de dio seis, las sociedades andinas, oprimí- das, se vieron impelidas a - seléccio nar la imagen, o imágenes, más/adecúa das a ‘'sus demandas' subjetivas. Basta ría señalar* que los santos patronos ~ bajo cuya advocación se fundaron los pueblos en la colonia fueron desplaza dos .por otras imágenes-- que pasaron ..a constituir el nuevo símbolo de identi dad, ; •• • Inicialmente descubierta; por los - sectores agrarios, :la1 Candelaria;' de- Arequipa enfatiza desde el siglo XVI la conexión entré religión y las dife rentes/crisis naturales.. Dan " cuenta de está vinculación los testimonios - coloniales, muchos, de ellos “’consisten tes en cuadros pictóricos,' pero tam bién crónicas escritas y, especialmen te tradiciones orales y las más re cientes conductas rituales en torno a su culto, Después de los - cronistas Antonio de la Calancha, Cieza .de León, Lizárraga, Bernardo de Torres, que se ocuparon con cierto interés sobre la región, son valiosas las monografías de Echevarría, Víctor’Barriga, Domin go/ Zamácola y Jáuregui, Mariátegui t' Oliva, Zegarra Meneses y ..Bernedo Mála da. Además de un material de diversa procedencias relatos, cuentos* popula res, mitos, leyendas, que pese'-al va lor relativo aue se les pueda atribuir dt <i' ;• coli ser yadoqtq qrtidf® Mbrl®t0bt^ .■■ En edte ..traba jo intentamos.. mostrar. :■■ ïarrëlëçi^ '"s:ionada';vpon" tismo ;Sy;:::yf ' de crisis, con s'imb'qlos 'rëïîdôëë^®1:^; V-prehdspâniCQëj, dati tepèrcüsibndd^ . la colonia en el proceso de selección :. simbólica, y' la con siguiente' emergen ; cia de la Candelaria, como 'uba ; identi . dad popular que recoge' en sü.. contení ': ; do valores de la religionÇandinal ; : : -“t I LA REGION DEL FUSGO ■4"* Contisuyo i: "V ' Probablemente la presencia: del ma - y or ..'número de volcanes, muchos t de ” - ellos; en;continua actividad, a través • i.;;; dé los cuales los indios visualizaron ; las causas de iosmovimientos sísmi ';h - eos, hizo:':que>, ehtia;distrlhücióh te . . rritoriel del imperio inca en t.- regio it .neis,I .seytei eonocleravalia vertiente ~ ' occidental del sur andino con el nom ;• htei:"tQntisuyq,,-> ; La frecuente remo ;,;v-,v didn;:'télürid^ ... dios, tuvo una particular gravitación vi y ^■•éh,:;lé;IcosM0yÍSÍi5h:::mÍticatyir ti i ■ hqtya;siSiotdét;iatrégíéd>:; sihoj de-lüî I vy.tds; má s vapertados,v siguiendo i t oda• ; ;:lai I 11 radialdésétttcatha staiQúÍtod: por>to$t::> '1 : p Indrtetv/yyK equivalente, del fuego o; rayo. andino, .bien pudo ser., en'la costa,- entre los 1 ,:ii ^nâé:,:;:;el;;yplOán:d:: it 4.i.ii 1 ii;v'tv^::';liiil: titiló'& tor ohi st a siésp á fío! e ■■ ;iví;v;iéiiéia.da¡iéhiév:iaái flfdéyAbésfa§ppi§étM :l:;::;::ffiévquéldchahl;^ vb^férmé^déÿiŸQÏa^ ' quipa, que ré s ■ de ■: î 1 si ttodo-de^âièné^ëhyd^ ■if tan: dos diasy :përeiudihabiha^ 1 sa notable:-"de fuego - sino rastros dé los sacrificios que allí .hacían los indios, en tiempo 'dé su'gentilidad . y 1 algún poco de ’ humo alguna vezî! ‘(1.940: r: 210)*. : Probablemente en los años que v Acosta visita Arequipa la.actividad - y sísmica se reducía": ai/levesi^ ; . tos telúricos que' no alcanzaban gra- - dos catastróficos.» pero, el hallazgo-—- .'■ de restos :con.-muestras' de sacrificios rituales prueban inclusive el alto - oosto social del culto. Cabelló de Ba Ib o a e scribe má s ; í r a g ibame^M® ^ .; espantosos volcanes qué muchas veces r, con sus - humos^v; líamasp^pé^ atemorizan (yf aúhf o í i : -v cias y comarcas circúnve.ci.nasn (1951 : : r.y227-:}?;ry:-biásyadeíani^^^ tosvolcané's y : 4.y;- diendO, y :de cuando en ' cuando' vomitan ii.f do. humbi^dïaSâéyÿ v;;i están 'a: dempéradésvguief i: niendo el tiempo de su madurez con in : ■ ferna 1 ímpetu arrojsoáb: ;j : agua piedras, : - humo; ceniza y llamas, t v ■ ■ en tanto copia que r admirab^^ l.v';" cpetdshyy'ai.err^