El ADN de la Mezquita de Córdoba

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CUADERNO DE NOTAS 14
EL ADN DE LA MEZQUITA DE CÓRDOBA
Leyre Mauleón
Pérez El ADN de la Mezquita de
Córdoba
Genotipo, fenotipo y clonación
Introducción las cosas. Esto es posible si se anali-
zan los edificios restaurados aten-
¿El nacimiento de una palabra para diendo a la manera en que lo viejo y
designar una acción influye en el lo nuevo dialogan entre sí. En este
modo en que esa acción se lleva a diálogo siempre se observan diferen-
cabo? cias y semejanzas entre preexistencia
y añadido, y el estudio compositivo
En este trabajo se intenta estudiar si está destinado a discernir en qué
el nacimiento de la restauración medida prevalecen las unas o las
como concepto modifica o no la otras, así como a estudiar si en con-
manera de intervenir en edificios del junto todo constituye una unidad o
pasado. Como ejemplo ilustrativo de es, por el contrario, una suma de pie-
esta cuestión se propone la Mezquita zas donde prevalece la multiplicidad.
de Córdoba, puesto que tiene inter- En el caso concreto de la Mezquita de
venciones tanto anteriores como pos- Córdoba, las múltiples transforma-
teriores a las teorías.1 ciones que ha sufrido a lo largo de su
vida, permiten estudiar cómo dialo-
Se ha elegido el campo de la restau- gan entre sí muchos idiomas distin-
ración como motivo de este trabajo tos pertenecientes a distintas épocas.
por ser una rama especializada de la La vida entera de la Mezquita, con
arquitectura que tiene como ventaja, todos sus variados episodios, se
frente a otras, que engloba todas las puede entender como un mosaico de
materias que se estudian en la carre- ejemplos de lo que es intervenir en el
ra: proyectos, construcción, instala- pasado, tanto con teorías como sin
ciones, historia, dibujo, estructuras y ellas. Si entendiéramos cada nueva
hasta cuestiones legales. Esto es así intervención en la Mezquita como
gracias a que el estudio se ciñe a un una tesela de este mosaico, cabría
tipo de edificios, los históricos, y no a preguntarse si en su totalidad todas
un problema concreto que podrían estas intervenciones constituyen un
compartir todos los edificios, como conjunto unitario, de la misma mane-
ocurre con otras posibles líneas de ra que un grupo de teselas, miradas
especialización en arquitectura. desde lejos, constituyen una imagen
reconocible.
El detonante del trabajo ha sido un
texto de Antón Capitel en el que se Entre todas estas intervenciones un
analiza la evolución de la Mezquita de conjunto de ellas, muy distintas entre
Córdoba atendiendo exclusivamente sí, se engloban, sin embargo, bajo un
a aspectos de composición y dejando mismo concepto, el de restauración.
al margen otro tipo de valoraciones Mientras tanto, otras intervenciones
históricas o arqueológicas.2 Esta ha quedan fuera de este grupo ¿Es ope-
sido la herramienta fundamental rativo agrupar las intervenciones de
para determinar el estado de la cues- esta manera? ¿Ayuda a ver nuestro
tión, mientras que la comparación de conjunto de teselas como un mosaico
este texto con otras lecturas me ha o más bien las vemos como un agre-
servido para definir una manera per- gado inconexo? Tal vez otras maneras
sonal de enfocar los asuntos que de ordenar en familias estas modifi-
plantea Capitel. caciones permitirían una mejor com-
prensión del monumento o una apro-
Es cierto que restauración no es com- ximación a nuevos problemas.
posición. De todos modos, el proble-
ma de la restauración se puede ana- En este trabajo se propone clasificar
lizar aplicando conceptos compositi- las intervenciones en la Mezquita de
vos concernientes al orden formal de Córdoba en función de cómo alteran
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CUADERNO DE NOTAS 14
EL ADN DE LA MEZQUITA DE CÓRDOBA
Mezquita de Córdo- su identidad. Para ello se propone un
ba. Bosque de colum- paralelismo entre la identidad del edi-
nas por sustracción. ficio y la de los seres vivos, pues
ambas constan de rasgos latentes y
rasgos patentes. La identidad de los
organismos está presente de manera
latente en lo que los científicos lla-
man el genotipo y de manera patente
en lo que llaman fenotipo. El genotipo
se observa en el ADN del individuo, el
fenotipo en su aspecto externo.
Trasvasando estas ideas del campo
de la biología al de la composición, el
Pabellón de Bruselas. genotipo se asemeja a la idea de
Bosque de columnas
forma, propia de la academia france-
por adición.
sa, que atañe al orden y la estructu-
ra, mientras que el fenotipo es asimi-
lable a la idea de forma como imagen,
que caracteriza la visión de los ingle-
ses.
A lo largo del trabajo se van a estu-
diar alteraciones del ADN de la Mez-
quita haciendo alusión a estos dos
conceptos de genotipo y fenotipo y más sagrado de la Mezquita, y por lo
también al concepto de clonación, la tanto tiene un claro valor simbólico.
obtención de un organismo a partir La otra dirección es la paralela a la
de moléculas de otro, de manera que quibla, en ella se producen mágicos
el individuo clonado es idéntico al ori- efectos perspectivos, debidos a la
ginal. superposición de arcos en profundi-
dad. Colocando la mirada según esta
Del fenotipo al genotipo. Am- dirección “podría entenderse que los
arcos de medio punto definen una
pliaciones musulmanas.
serie de bóvedas continuas”.3De esta
manera, sobre la malla de pilares que
Para entender la configuración de la
configura un espacio aparentemente
Mezquita de Córdoba en clave compo-
homogéneo, se superponen dos direc-
sitiva hay que recurrir, entre otras
cionalidades, la señalada por la
cosas, al mecanismo de superposi-
techumbre de madera hacia el mih-
ción, que recorre todas las escalas del
rab y la señalada por las bóvedas ilu-
edificio, observándose tanto en la
sorias en perpendicular a la anterior.
ordenación de conjunto, como en la
Además del recurso compositivo de la
resolución de pequeños detalles de
superposición, resulta esclarecedor
articulación.
comprender que la mezquita es un
bosque de columnas que resulta de
A nivel de ordenación general, en la
horadar muros de carga perpendicu-
mezquita se reconocen dos direccio-
lares a la quibla. Es decir, que el
nalidades del espacio perpendicula-
espacio se configura por sustracción
res entre sí y superpuestas, de mane-
de materia en muros, y no por adi-
ra que compiten entre ellas, sin que
ción de columnas, como en un primer
predomine una sobre otra. Una direc-
momento podría parecer más intuiti-
ción es la perpendicular a la quibla y
vo pensar. Creo que en parte esta
queda señalada por la disposición de
idea intuitiva procede del conoci-
las naves; es la dirección que orienta
miento del pabellón de España en la
la mirada hacia el mihrab, el punto
exposición de Bruselas de Corrales y
De izquierda a dere-
cha: malla de pilares,
direccionalidad de la
quibla, direccionali-
dad de los arcos.
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CUADERNO DE NOTAS 14
EL ADN DE LA MEZQUITA DE CÓRDOBA
De izquierda a dere- Molezún (1958), un bosque de pilares tejido de la mezquita. Estos muros se
cha: Mezquita primi- que resulta de la adición de un perforan de manera que quedan con-
tiva de Abd-al- módulo. La planta de la mezquita, en vertidos en una serie de machones
Rahman I (Espacio
cambio, no es una suma de puntos, alineados con la malla de pilares ya
unitario), Ampliación
sino el resultado de borrar parte de existente. Parece que los machones
de Abd-al-Rahman II.
unas líneas continuas para hacerlas intentan hacerse pasar por colum-
(Espacio con ante-
sala), Ampliación de intermitentes. nas, pero su disfraz no es del todo efi-
Al-Hakam (Espacio caz y lo cierto es que acaban consti-
secuencial vertebra- Partiendo de esta ambigüedad espa- tuyendo muros virtuales paralelos o
do por un eje de cial inicial, las tres ampliaciones de la perpendiculares a la quibla, según el
simetría), Ampliación Mezquita en época musulmana caso, que funciona como un recuerdo
de Almanzor
supondrán un crecimiento de la de lo que antes existía. De esta mane-
(Espacio fragmenta-
malla prolongándola, según la direc- ra la mezquita inicial, que funcionaba
do).
ción perpendicular a la quibla en las como un espacio unitario, pasa a ser
dos primeras ocasiones, y en la para- antesala de acceso a la mezquita de
lela a la misma en la última amplia- la primera ampliación; estas dos
ción. Aunque estas ampliaciones no mezquitas, a su vez, acaban confor-
alteran el aspecto superficial del con- mando con la segunda ampliación un
junto, su fenotipo, puesto que se espacio secuencial, en el que se van
repite la estructura de arcos ya exis- atravesando sucesivos velos a medida
tente, la simple modificación de las que se acerca el mihrab. Con la ter-
proporciones generales de la planta y cera y última ampliación el espacio
de la extensión del bosque de colum- queda fragmentado en un total de
nas cambian mucho las condiciones cinco rectángulos, tres de los cuales
espaciales que determinan el orden son resultado de las primeras
latente del proyecto, el genotipo. ampliaciones, y otros dos resultan de
las intervenciones finales. En esta
El espacio de la mezquita musulma- fragmentación cobran especial fuerza
na siempre es una malla de pilares, la línea perpendicular a la quibla, que
pero en el momento de su fundación separa la tercera ampliación del resto
la malla es un rectángulo al que se de la mezquita, y la línea de macho-
accede por el punto medio de su lado nes paralela a la misma, que recorre
más largo; después, la malla es un el espacio de lado a lado. En esta últi-
cuadrado al que se accede por el ma línea se observa que los residuos
punto medio de uno de sus lados; en de muro perforado, nacidos como
la siguiente etapa la malla es nueva- una consecuencia inevitable de un
mente un rectángulo, pero ahora se proceso constructivo, se imitan en la
accede por el punto medio del lado ampliación. Así parece que estos
corto del mismo y, en su configura- machones de la primera y segunda
ción final, la malla vuelve a ser un ampliación son algo premeditado, en
cuadrado al que se accede por un lugar de un imprevisto. Parece que la
punto desplazado del eje de simetría misión de esta línea de machones
de uno de los lados. paralela a la quibla es coser la vieja y
la nueva mezquita, pero lo cierto es
Además de las proporciones de la que funciona más como elemento
planta y de la localización del acceso, divisorio que como ligazón. Como
hay otro elemento que ayuda a definir consecuencia de todas estas amplia-
las distintas espacialidades de cada ciones se descubre que “el edificio…
ampliación y son los restos de los al ampliarse igual a sí mismo, no
muros que se derriban al prolongar el alterándose su arquitectura original,
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EL ADN DE LA MEZQUITA DE CÓRDOBA
Distintos ejemplos de
capiteles corintios en
la Mezquita de Córdo-
ba.
llega a ser paradójicamente muy dis- nos biológicos sería el genotipo de
tinto del primitivo”.4 capitel. Los capiteles de la mezquita
fundacional, en cambio, son diversas
Resulta entonces que, bajo una manifestaciones concretas de ese
misma apariencia, se esconden cua- genotipo, con distintos aspectos
tro estructuras formales distintas, es externos, es decir, cada una tiene un
decir, que con un mismo fenotipo, se fenotipo particular.
reconocen cuatro genotipos diferen-
tes. Con todo, si se observa atenta- Esta idea de los objetos tipo se deja
mente, se descubre que la apariencia ver en la historia de la arquitectura
no es exactamente igual en todos los en ejemplos tan lejanos en el tiempo
casos, ya que los capiteles de las como la Mezquita de Córdoba y en
columnas nos dan pistas para saber otros tan recientes como la obra de
si estamos en la mezquita fundacio- Moneo y Le Corbusier. Moneo recurre
nal o en la ampliación; hay distinción al diseño de objetos tipo en la amplia-
entre lo viejo y lo nuevo, pero es sutil ción del Banco de España, cuando
y no se percibe a primera vista. tiene que repetir los medallones del
edificio ya existente, y lo hace proyec-
En la mezquita primitiva todos los
capiteles son distintos porque proce-
Capitel corintio tipo
den de edificaciones cristianas ante-
presente en las am-
pliaciones de la Mez- riores, en consecuencia, todos son
quita. ejemplos concretos de capiteles
corintios, como un conjunto de indi-
viduos pertenecientes a la misma
especie pero diferentes entre sí. En la
ampliación, por el contrario, todos los
capiteles son iguales y están diseña-
dos de manera que recogen todos los
rasgos generales de los capiteles
corintios ya existentes y ninguno de
los rasgos particulares de los mis-
mos. Los capiteles de la mezquita
ampliada son la materialización del
capitel corintio tipo, lo que en térmi-
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CUADERNO DE NOTAS 14
EL ADN DE LA MEZQUITA DE CÓRDOBA
Objetos tipo como
recurso para resolver
una ampliación. E-
jemplos de medallo-
nes concretos en el
Banco de España. A
la derecha, Medallón
tipo diseñado por
Rafael Moneo.
tando unos nuevos que recogen las literalmente. Tienen valor en primer
características generales de los lugar como recurso para resolver un
medallones de partida simplificando problema y en segundo lugar valor
los rasgos particulares de cada uno estético en sí mismos. Los objetos
de ellos. Para la definición de este tipo de Le Corbusier carecen de ese
medallón Moneo se apoya en el con- primer valor antes mencionado y todo
cepto de sólido capaz, que en gran su interés radica en su valor estético,
medida es el que se utiliza también sirven para dar carácter al edificio de
para definir los capiteles de la mez- la misma manera que a Eduardo de
quita. En el caso de Le Corbusier el Adaro y Severiano Sainz de la Lastra,
interés por los objetos tipo tiene su los arquitectos del Banco de España,
origen en sus cuadros puristas en los les sirven los medallones.
que representa la guitarra tipo o el
jarrón tipo. Después, esta idea apare- La pregunta frente a esto es ¿cómo se
ce en su arquitectura en sus pilares, restauraría un edificio del movimien-
por ejemplo, que son en realidad to moderno, por ejemplo, la Villa
columnas tipo, desprovistas de basa Saboya? donde los objetos tipo no
y capitel, limitándose a lo esencial son la excepción sino la norma y no
que contienen todas las columnas y valen, por tanto, como recurso para
sin ningún rasgo que las particulari- diferenciar lo nuevo y lo viejo.
ce. Resultaría absurdo darle la vuelta al
argumento de Moneo en el Banco de
El interés por los objetos tipo en la España y sustituir un pilar de la villa
intervención en edificios existentes por una columna dórica. Está claro
consiste en que son una manera de que el argumento no es bidireccional
introducir elementos que se camu- y que hay que buscar, por tanto, los
flan entre lo que ya hay sin imitarlo recursos adecuados para intervenir
en cada edificio según su época.
Objetos tipo como
Del genotipo al fenotipo.
elemento que da
carácter a todo el Cristianizaciones
edificio. Cuadro
purista de Le Mientras que en las ampliaciones
Corbusier. Abajo, Co- musulmanas se observa una trans-
lumnas tipo en la Vi-
formación del espacio con distintos
lla Saboya de Le
genotipos escondidos bajo un mismo
Corbusier.
fenotipo, es decir, diferentes estruc-
turas formales con una misma apa-
riencia externa; en la intervención de
los cristianos se sigue el camino
inverso, partiendo del genotipo de
iglesia, esta se va adaptando a distin-
tos lugares de la mezquita dando
lugar a diversos fenotipos. De este
modo, todas las iglesias tienen aspec-
tos diferentes pero son herederas de
una misma idea de partida.
Los cristianos necesitan un espacio
direccionado hacia un foco, el altar,
con tres naves, siendo la central de
mayor importancia que las laterales,
e inscrito en un rectángulo. El rec-
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CUADERNO DE NOTAS 14
EL ADN DE LA MEZQUITA DE CÓRDOBA
A. El número uno tángulo se orienta de manera que la
señala la Capilla de dirección de enlace del altar con el
Villaviciosa. El núme- acceso sea la de su lado largo, en
ro dos señala el nár-
consecuencia el espacio cristiano se
tex de acceso a la i-
percibe como profundo y estrecho.
glesia.
Este conjunto de reglas se respetan
en mayor o menor medida en la deli-
mitación de iglesias dentro de la mez-
quita y se observan así múltiples
variaciones de la idea inicial.
La primera inserción (fig. A) es un
espacio de una única nave orientada
B. El número uno
señala el eje de en- en paralelo a la quibla. A nivel espa-
lace del acceso a la cial es interesante que los cristianos
mezquita y el mihrab elijan esta dirección porque en ella se
y el número dos indi- producen los efectos perspectivos de
ca la girola cuadrada paralaje debidos a la superposición
en torno al altar.
de arcos en profundidad ya mencio-
nados. Se elige así la dirección espa-
cial con mayor valor escenográfico. A
la hora de resolver este espacio longi-
tudinal es importante definir clara-
mente su principio y su final, para
ello se aprovechan las arquerías de la
mezquita para delimitar un nártex en
C. el acceso a la iglesia y la Capilla de
Villaviciosa para configurar un altar.
La segunda inserción (fig. B) es la de
la Catedral, colocada de manera que
sus machones coinciden con los res-
tos de muros de las ampliaciones
musulmanas iniciales, para interferir
lo menos posible con la estructura ya
existente. Destaca el cuidado de no
interrumpir el eje que enlaza el acce-
so a la mezquita con el mihrab, al
colocar el coro ligeramente desplaza-
D. do hacia el este. Otro testimonio claro
de la sensibilidad con que se inserta
la catedral es la forma elíptica de la
cúpula, que se adapta a la geometría
rectangular de la malla de pilares ya
existente. Por último, la idea de defi-
nir una girola cuadrada en torno al
altar, cubriendo los techos de la mez-
quita en esa zona con bóvedas góti-
cas, es similar a la de utilizar como
nártex un tramo de la mezquita en la
primera inserción cristiana ya descri-
ta. El objetivo es delimitar recintos
E. propios de la tipología de iglesia cris-
tiana dentro de la malla de pilares
musulmana.
La tercera inserción (fig. C) es una
iglesia de tres naves que incumple la
regla de que el lado mayor del rectán-
gulo es el que enlaza el acceso y el
altar sin que por ello se pierda la idea
de iglesia cristiana. Al entrar en esta
iglesia se percibe un espacio ancho y
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CUADERNO DE NOTAS 14
EL ADN DE LA MEZQUITA DE CÓRDOBA
adaptarse a la malla de pilares, como
ocurría en la cúpula de la Catedral,
absorbe las diferencias entre las dos
geometrías mediante muros gruesos
cuyo contorno interior es completa-
mente distinto del exterior. Según
Capitel “esta inserción es menos inte-
resante en cuanto excesivamente
independiente”5, de todos modos, en
la lectura que se hace en este trabajo
supone una aportación tan valiosa
como las demás, pues plantea un
nuevo recurso compositivo utilizado
para enlazar lo nuevo y lo viejo. Este
recuso, es el del “poché” como mani-
pulación del contacto, según esto
“dos formas A y B, caracterizadas
Vista aérea de la poco profundo, pese a todo, la pre- geométricamente, pueden compatibi-
mezquita. sencia de tres naves y un altar en la lizarse preservando su identidad figu-
nave central, así como la delimitación rativa”6 si se trabaja el espacio que
del recinto con muros, permite captar las une. Trabajar este espacio de
la idea de espacio cristiano sin que se unión puede ser, por ejemplo, tallar
sigan estrictamente todas sus nor- un muro con distintas geometrías en
mas. En este caso, a diferencia de las cada una de sus caras, que es lo que
iglesias anteriores, la nave principal ocurre en los muros de la sacristía
se orienta en perpendicular a la qui- que se está estudiando.
bla, desaprovechando los efectos
escenográficos antes citados. La posi- La quinta y última inserción (fig. E) es
ción de esta pieza dentro de la mez- una iglesia cristiana que utiliza el
quita se puede entender como un antiguo mihrab musulmán como
intento por colmatar todo perímetro altar y tiene su acceso en la Capilla
del edificio con capillas para cristia-
nizar los muros musulmanes. Res-
pecto a esto es interesante la idea de
Armaduras de made-
que ese muro no aumenta de sección
ra propiciando pe-
numbra. de manera homogénea en todos sus
lados, sino que adquiere mayor volu-
men en el lado sur, menor en el norte,
e intermedio en los lados este y oeste.
Con esto se consigue centrar la cate-
dral dentro de la mezquita ya que,
tras la modificación de los bordes, la
distancia de las naves laterales de la
catedral al perímetro de la mezquita
es similar en todos los lados del edifi-
cio.
La cuarta inserción (fig. D) no res-
ponde al tipo de iglesia cristiana sino
al de sacristía, pero se recoge en esta
secuencia por el interés que tiene su
manera de encajarse en la trama ya
existente. Esta sacristía, en lugar de
modificar su geometría regular para
Sección de la Mez-
quita de Córdoba por
la Catedral.
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CUADERNO DE NOTAS 14
EL ADN DE LA MEZQUITA DE CÓRDOBA
Bóvedas de A nivel de volumetría, por tanto, la
cañón enca- catedral queda muy integrada en la
ladas y mezquita aunque en principio podría
lucernario.
no parecerlo. A nivel de iluminación,
en cambio, no ocurre lo mismo. La
catedral, al introducir luz cenital en
la penumbra de la mezquita, rompe
la atmósfera de misterio propia de la
religiosidad musulmana e introduce
nuevas cualidades espaciales más
adecuadas al culto cristiano. Esta
operación de iluminar la mezquita
llegó a su máxima expresión cuando
en el SXVIII se sustituyeron los
techos planos de madera que cubrían
el edificio por bóvedas de cañón enca-
ladas con lucernarios.
Un último aspecto fundamental en el
problema de la relación entre lo
nuevo y lo viejo en las cristianizacio-
de Villaviciosa antes mencionada. nes es la colisión de lenguajes que se
Esta capilla se convierte así en un produce al encontrarse la arquitectu-
punto que, según se lea en dirección ra occidental de la catedral y la orien-
paralela o perpendicular a la quibla, tal de la mezquita. Esta situación de
funciona como altar o nártex respec- choque puede propiciar lo que es el
tivamente. En esta última iglesia se desorden tal como lo define Arnheim
incumple la norma de que las naves (1904-2007), filósofo de la percep-
laterales deben quedar cerradas por ción. Según este el desorden “no es la
muros, pese a ello, el hecho de verifi- ausencia de todo orden, sino más
car rigurosamente el resto de condi- bien el choque de órdenes no coordi-
ciones que definen el tipo de iglesia nados”.7 Según esto las obras de los
consigue que este espacio se enmar- artistas del dripping (chorreo), como
que en el conjunto de la mezquita de Jackson Pollock, no son en realidad
manera virtual sin que sus límites muestras de desorden, mientras que
estén definidos de manera material. la colisión entre la catedral y la mez-
El interés de esta última intervención quita en Córdoba sí puede llegar a
radica en la maestría de ser capaz de serlo si no se produce un encuentro
segregar un espacio sin necesidad de coordinado de los dos órdenes.
romper la continuidad del conjunto.
Observando las siguientes fotografías
En esta línea de demostrar que la del interior de la mezquita se distin-
intervención de los cristianos en la guen distintos grados de coordina-
mezquita es más respetuosa de lo que ción entre órdenes al dar respuesta a
a primera vista podría parecer, hay diversos problemas.
un último argumento a destacar, y es
Jackson Pollock. la idea de que las inserciones cristia-
Detalle de la obra nas plantean un crecimiento de la
Nº 14(1951). mezquita en altura, a diferencia de
las ampliaciones musulmanas, que
hacían que creciera en extensión
horizontal. Esta modificación plantea
distintas lecturas de la intervención
cristiana según la perspectiva desde
la que se observe. Una vista aérea de
la mezquita revela como algo agresivo
la inserción de la catedral, pero resul-
ta que al pie del edificio, desde el
patio de los naranjos, la catedral
pasa completamente desapercibida.
En cuanto al interior del monumento
la catedral apenas se distingue, pues
queda sumergida en el bosque de
pilares y se camufla dentro de él.
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CUADERNO DE NOTAS 14
EL ADN DE LA MEZQUITA DE CÓRDOBA
En primer lugar, la colocación de un Los capiteles sirven para apoyar ele-
bajo relieve que enfatiza el borde mentos sobre ellos, y no para atrave-
superior de los arcos musulmanes, es sarlos, aquí su misión estructural
una forma sutil de cristianizarlos sin queda completamente anulada.
hacer que pierdan su identidad.
Frente a este respeto mostrado hacia Otro aspecto interesante es el de la
las estructuras preexistentes es lla- colocación de los arcos cristianos
mativa la viga que atraviesa los capi- rebajados que aparecen en el estrato
teles sin tenerlos en consideración. inferior de la fotografía haciendo
coincidir su punto medio con la posi-
ción de la preexistente columna
Vista interior de la
musulmana. Esta manera de coordi-
mezquita.
nar los dos lenguajes utiliza reglas
compositivas más bien propias de la
arquitectura musulmana tal cual lo
cuenta Fernando Chueca Goitia que
dice: “El espacio occidental es conti-
nuo, perspectivista y, por consiguien-
te, fugado; tiene convergencia y
punto de fuga. En cambio, el espacio,
digamos árabe, es de índole total-
mente distinta […] podríamos llamar-
lo espacio cuántico […] el espacio
‘cuántico’ morisco desconoce la fuga
y aun parece que a veces voluntaria-
mente la proscribe valiéndose de
muchos recursos: ofuscación de la
vista o ruptura por pantallas arqui-
tectónicas de la fluencia del rayo
visual”.8
Por último, en la fotografía se observa
cómo el tímpano del arco musulmán
de herradura se ha colmatado con un
bajo relieve con motivos figurativos
cristianos. Esta idea de llenar el tím-
Témpano de arco mu- pano del arco con decoración de
sulmán con bajo relie- pequeña escala puede entenderse
ve cristiano.
como un intento de hacerse eco, en la
Zoom de la imagen
nueva inserción cristiana, de recur-
anterior.
sos utilizados por los musulmanes en
otros puntos de la mezquita. Estos
últimos llenaban el vacío de los arcos
con decoración plana geométrica. Se
juega así con los recuerdos del espec-
tador de manera que, sin aparecer los
dos arcos puestos el uno junto al
otro, la imagen de uno remite a la del
otro, porque ambas se quedan graba-
das en la retina del que mira. Este
procedimiento analógico que “no se
basa en la simultaneidad visible de
órdenes formales interdependientes,
Témpano de arco
sino en las asociaciones que el espec-
musulmán con deco-
tador establece a lo largo del tiempo”9
ración geométrica.
es un recurso que se verá, mucho
tiempo después, en la intervención de
Carlo Scarpa en Castelvecchio
(Verona, Italia, 1957-1967).
Frente a esta interrelación entre viejo
y nuevo, que necesita de la participa-
ción activa del espectador, hay en la
mezquita otros ejemplos donde la
acertada yuxtaposición de elementos
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CUADERNO DE NOTAS 14
EL ADN DE LA MEZQUITA DE CÓRDOBA
Vista interior de la ceptible a primera vista, a funcionar
iglesia ubicada en la como un espacio pintoresco, que
esquina sureste de la ofrece múltiples perspectivas distin-
mezquita.
tas y sorprendentes y en el que se
reúnen piezas de diversas proceden-
cias cuya originalidad radica tanto en
lo que son, como en las posibilidades
que ofrecen de conectarse inventando
ligaduras. En resumen, los musul-
manes pensaban por repetición y los
cristianos, en cambio, por improvisa-
ción buscando soluciones particula-
res para enlazar lo heterogéneo y des-
cubriendo, en cada momento, res-
puestas que ni ellos mismos espera-
ban encontrar en un principio.
Para cerrar este capítulo sobre la
cristianización de la mezquita se
recogen unas palabras de Gabriel
Ruiz Cabrero. En ellas se recurre al
similares entre sí favorece la trabazón paralelismo entre la identidad de la
entre los dos órdenes que se encuen- Mezquita de Córdoba y la genética de
tran, el de la arquitectura cristiana y los seres vivos a la que se hace alu-
el de la musulmana. Esto ocurre, por sión repetidas veces a lo largo de este
ejemplo, en la iglesia que aparece trabajo: “Tal vez esta transformación
señalada en la figura 3 de este capí- en basílica, que Antón Capitel llamó
tulo, que se encuentra en la esquina metamorfosis en un texto muy suge-
sureste de la mezquita. En ella los rente, no fue en realidad sino la inevi-
techos son bóvedas góticas y sus ner- table consecuencia de una condición
vaduras, al aparecer junto a los arcos genética […] que transmitida por las
musulmanes hacen que parezca que piedras que Abderramán reutilizó en
todos los elementos nacen con una su mezquita tenía inevitablemente
misma intención, la de constituir un que reaparecer y manifestarse con su
techo formado por arcos entrelaza- crecimiento, a través de toda la larga
dos. En realidad los arcos musulma- vida que este edificio tenía por delan-
nes y las nervaduras góticas son ele- te”.12
mentos completamente distintos y
nacen por cuestiones estructurales Restauración inconsciente.
diferentes, pero al colocarlos juntos
parece que los arcos de herradura Patricio Furriel, organista de la Ca-
son como una nervadura más, de tedral, realizó entre 1815 y 1819 una
mayor sección que las otras y coloca- intervención muy acorde con los
da en una cota más baja. Esta sensi- principios actuales sobre lo que debe
bilidad que permite una disposición ser una restauración. Se desconoce si
ordenada de elementos heterogéneos esta coincidencia es fruto de la
es lo que se llama sensibilidad hete- casualidad o si, por el contario,
rotópica10. Por otro lado, en este caso Furriel era un visionario, pero lo cier-
concreto, hay otro elemento más que to es que su intervención, anticipa
contribuye a unificar lo gótico y lo muchas ideas que tardaron mucho
musulmán, además del juego de en ser enunciadas con claridad años
hacer que los arcos de herradura más tarde.
parezcan nervaduras, y es el de la
pintura con motivos cristianos, que al La obra de Furriel vino motivada por
extenderse sobre la totalidad del la eliminación de un retablo que se
espacio funciona como una capa que había colocado tiempo atrás sobre el
unifica el conjunto. mihrab, como una manera de cristia-
nizar el espacio musulmán más
El espacio de la mezquita, tras las sagrado de la mezquita. Al retirar
modificaciones descritas, ha pasado esta pieza se descubrió que las dove-
de funcionar como una “organización las que decoraban la parte inferior del
de las denominadas redundantes por arco estaban dañadas. Ya tras la idea
los teóricos de la percepción”11 basa- de retirar el retablo se reconoce una
da en la repetición y fácilmente per- actitud distinta a la de las interven-
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