eksistensi sihir dalam mendekonstruksi akidah muslim jurusan pendidikan agama islam fakultas

71 Pages·2015·2.04 MB·Indonesian

EKSISTENSI SIHIR DALAM MENDEKONSTRUKSI
AKIDAH MUSLIM
Oleh
TAUFIKHIDAYA'f.
Nil'vL 101011020603
JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN I<EGURUAN
UIN SYARIF HIDAYATULJ.. .. ,d.i.H
JAKARTA
1426 H / 2005 M
EKSISTENSI SIHIR DALAM MENDEJKONSTRUI{SI
AKIDAH MUSLIM
Skripsi
Diajukan Kepada Fakultas Tarbiyah dan Keguruan untuk Memenuhi Syarat
Mencapai Gelar Saijana Pendidikan Islain (SPd.I)
Oleh
TAUFIK HIDAYA T
NIM: 101011020603
Di bawah Bimbingai1:
Pembimbi:ng I P4~mbimbing II
Drs. H. Glmfron Ibsan, MA
NIP: 150 203 340
JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA I:SLAM
FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN K.EGURUAN
UIN SYARIF HIDAYATULLAH
JAKARTA
1426 H / 2005 M
PENGESAHAN PANITIA UJL'\N
Skripsi yang berjudul EKSISTENSI SUHR DALAM MENDEKONSTRUKSI
AKIDAH MUSLIM telah diujikan dalan1 sidang munaqosal1 Fakultas Ilmu Tarbiyal1
dan Keguruan Universitas Islam Negeri (UIN) Syarif Hidayatullal1 Jakarta pada
tanggal 15 November 2005, skripsi ini telal1 diterima sebagai salah satn syarat untuk
memperoleh gelar sarjana strata 1 (S 1) pada jurusan Pendidikan Agama Islam.
Jakarta 15 November 2005
Sidang M1maqosah
Dekan I Pembantu Dekan I I
Ketua Merangkap Anggota, Sekretaris Merangkap Anggota
i(!_
~~/~ozi,MA
NIP. 150 202 343
Anggota:
Penguji I Penguji II
Drs. H. Abd. Fattah Wibismio, MA Drs. H. Ghnfron Ibsan, MA
NIP. 150 236 009 NIP. 150 203 340
KATA PENGANTAR
Alhamdulillah, puji dan syukur senantiasa dipanjatlrnn kehadirat Allah SWT,
berkat ralunat dan inayah-Nya akhimya penulis dapat menyelesaikan skripsi ini
sebagai persyaratan untuk mencapai Strata l (S. I) pada Fakultas Ihnu Tarbiyah dan
Kegurnan Universitas Islam Negeri (UIN) Syarif Hidayatullah Jakarta. Shalawat
serta salam semoga selalu tercurahkan kepada Nabi Muhamad SAW beserta keluarga,
para sahabatnya dan kita selaku umatnya, mudah-mudahan mendapat syafa' at beliau
di hari kiamat nanti, Amin.
Penulisan skripsi ini terwujud berkat bantuan dan dorongan dari berbagai
pihak, maka dalam kesempatan ini penulis mengucapkan terima kasih dan
penghargaan sedalam-dalamnya kepada:
1. Dekan, Pembantu Dekan, dan seluruh Bapak serta Ibu Dosen dan pegawai
administrasi Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Kegurnan UIN Syarif
Hidayatullah Jakarta yang telah memberikan pendidikan dan pengajaran
selama masa pendidikan penulis, serta melayani penulis dalam masalah
administratif
2. Ketua dan Sekretaris serta staf Jurusan Pendidikan Agama Islarn
3. Thu Husnawati Husein, M.Ag, Dosen penasehat Akademik yang telah
meluangkan waktu dan memberikan dorongan dalmn penyusunan skripsi
ini
I. Bapak Drs. H. Ghufron Ihsan, MA, Pembimbing I yang sernmtiasa dengan
sabar memberikan bimbingan dan arahan ya11g sangat berarti bagi
penyelesaian skripsi ini
2. Bapak Akhmad Sodiq, M.Ag, Pembimbing U yang telah memberikan
tuntunan dan petunjuk selama penyusunan skripsi ini berlangsung
3. Pimpinan dan staf Perpustakaan Umum dan Pe1vustakaan Fakultas Ilmu
Tarbiyah dan Keguruan UIN SyarifHidayatullah Jakarta
4. Pimpinan dan staf Perpustakaan Iman Jama Jakarta, atas tersedianya buku
buku dan kitab-kitab yang menjadi ntjukan penulis dalam skripsi ini
5. Ayahanda H. Dedi Suhaedi dan lbunda Hj. Caon yang telah banyak
membekali penulis dalani bentuk moril mau.pun materil yang sangat
berarti sanipai detik ini. Juga tak lupa selurnh keluarga tercinta atas
motivasi dm1 dorongan selania penulis melakukan pendidikan di UIN
Jakarta hingga terselesaikannya skripsi ini
6. Sahabat-sahabat PAI-B Angkatan '01 yang telah berjuang bersmi1a
melewati hari-hari kuliah bersama lengkap dengan suka dan duka,
khususnya sobat Yunit Permadi ymig memiliki talenta, loyalitas dm1
dedikasi yang tinggi. Ririn Aquarina, Hafaah, dan Heviz sahabat yangjauh
namun selalu dekat di hati, semmigat dan keceriaaimya takkan terlupakm1
7. Segenap pihak yMg tidak dapat disebutkan satu persatu.
Akhirnya Skripsi ini dipersembahkan kepada Almamater dan Masyarakat,
semoga menjadi setetes sumbangan bagi para pendidik dalam memberikan pandangan
tentar1g akidab yang baik dan benar. Dan semoga skripsi ini mempunyai manfaat
khususnya bagi penulis clan umumnya bagi pernbaca sekalian.
Kepada Allah SWT jugalab penulis rnemohon perlindungan atas segala
kekhilafan yang telab, sedang clan akan diperbuat.
Jakarta, 22 Oktober 2005
Penulis
DAFTARISI
l(ATA PENGANTAR ...................................................................................
IV
DAFTARISI .................................................................................................. vii
BABI. PENDAHULUAN ...................................................................... . 1
A. Latax Belakang ...................................................................... 1
B. Pembatasan dan Perumusan Masalah .................................... 5
C. Tujuan dan Manfaat Penelitian .............................................. 6
D. Metodologi Penelitian .................................... ........................ 7
E. Sistematika Penulisan ............................................................. 7
BAB ll. EKSISTENSI SIHlR .................................................................. 9
A. Pengertian Sihir ................................................................. .... 9
1. Sihir Menurut Babasn dan Istilah . .................................. 9
2. Sihir Menurut Pandangan Ulama ................................... 10
B. Sihir dalam Sejaral1 ..................................... ........................... 11
1. Sihir Pada Masa Nabi Musa a.s ..................................... 11
2. Sihir Pada Masa Nabi Sulaiman a.s ............................... 12
3. Sihir Pada Masa Nabi Muhamad SAW.......................... 13
4. Sihir di Indonesia ........................................................... 15
C. !Vfacam-macam Sihir ............................................................. 17
D. Jin dan Hubungannya dengan Sihir ....................................... 20
l. Pengertian Jin Menurut Bahasa dan Istilah .................... 20
2. Jin clan Hubungannya dengan Sihir ............................... 22
BAB HI. PANDANGAN ISLAM 'fENTANG SIHIR .............................. 24
A. Sihir dalam Pandangan Al-Qur'an ....................................... 24
I. QS. Al-Baqarah ayat 102 ................... ............................ 24
2. QS. Yunus ayat 181-182 ................................................ 25
3. QS. Toha ayat 67-69 ...................................................... 26
4. QS. Al-A'rofayat J 17-122 ........................................... 26
5. QS. Al-Falaq ayat 1-5 .................................................... 27
B. Perbedaan Sihir, Mu'jizat, dan Karnmah ............................. 29
C. Hukum Sihir Menurut Ulama .............................................. 32
BAB IV. IMPLIKASI SIHIR TERHADAP AKIDAH lltflJSLIM .......... 36
A .. Ha1-ha1 yang dapat Merusak Akidah .................................... 36
B .. Dampak Sihir terhadap Akidah dan kehidupan muslim ...... 45
C .. Cara Menangkal dan Menanggulangi Sihir ... ....................... 49
BAB V. PENUTUP ................................................................................. .... 57
A. Kesimpulan .......................................................................... 57
B. Saran ..................................................................................... 59
DAFTAR PUSTA KA .................................................................................... 60
LAMPIRAN-LAMPIRAN
BABI
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Di zaman Mesir kuno, dengan rajanya Fir'aun, Nabi Musa a.s. dikisabkan
sebagai orang yang dapat mengalahkan para tukang sihir Fir'aun yang sangat
terkenal akan kemahiran sihirnya. Ketika Nabi Sulaiman a.s. wafat, syaithan
membisikkan pengikut beliau untuk menggali tempat di bawah singgasananya dan
menemukan ajaran-ajaran tentang sihir dan disebarluaskan w1tuk dipelajari oleh
orang banyak babkan sampai turun temurWl.
Sejarah pun mencatat bahwa sihir sudah ada sejak zaman sebelum Masehi.
Bahkan lima ribu tahun sebelum Masehi, sihir sudah dimiliki oleh seseorang yang
berkebangsaan Persia bernama Zoroaster. Pada zaman itu, sihir secara turw1
temurun digunakan oleh kaum bangsa Mesir kuno, mereka menjadikan kucing
hi tam dan anjing untuk dijadikan pelengkap upacara untuk memperoleh sihir. 1
Di antara lemahnya keimanan dan ketakwaan yang menimpa kaum nmslim
kebanyalcan saat ini adalah pemandangan keseharian yang sering dijumpai, seperti
1 Firmansyah Maulana H., A1eran1bah Dunia Ghaib Menurut Pandangan Agama lsla1n,
(Surabaya: Putra Pelajar, 2003), h. 104
2
kaum muslim rela antri di mulut pintu tukang sihir, paranonnal, dukun, dan
mereka yang melayani penggunaanjasa mantera.2
Sesungguhnya hukum atau ketetapan Allah dalam berbagai
pennasalahannya lebih banyak berkaitan erat dengan manfaat atau mudharntnya
(bahaya) sebagai akibat atas konsekuensinya. Jika temyata ada sesuatu yang lebih
banyal( mudharatnya daripada manfaatnya, atau tidak ada manfaatnya sama
sekali, maka barang atau objek itu harus dijauhi. Dan orang yang melakukan
sesuatu yang bertentangan dengan umsan (hukum) syara' diakui sebagai orang
yang berdosa.
Dilihat dari sisi etika, profesi sihir hanya melahirkan baliaya belalca.
Bahkan, kalaupun ada manfaatnya yakni menyembuhkan orang yang terkena
sihir, nanmn cara yang dilalcukan tetap menggunak<m jasa syaithan untuk
melawan dan bahkan membunuh orang yang telah menyihimya.3
Sedm1gkan dari sisi akidah, bahaya sihir sangat jelas. Sihir sangat
membaliayakan keutuhan dan kemumian akidah Islmn, yang menjadi sumber arah
etika dan bentuk gerakan atau perilalrn insani secara urr1uni.
Sesungguhnya Islam menghukumi kafir bagi para ahli sihir. Demikian pula
terhadap mereka yang membenm·kan sihir tersebut. Sejumlah besar ulama pun
cenderung untuk berpendapat demikian. Mereka menguatkan, bahwa orm1g-orang
2 Abdul Azhim al-Babistl1in, Pengobatan Sihir dengan Sihir, (Jakarta: Pustaka al-Kautsar,
2002, Cet. ke-1, h. 15
3 Muhamad Anis Matta, Pengantar Studi Akidah Islam, (Jakarta: Robbani Press, 1998), Cet.
ke-1, h. 261