Eine Biographie als politisches Mittel: Muhammad Abduh (1849¿1905) und die Rebellion des Ahmad Urabi in der Rezeption Tahir at-Tanahis (Mudakkirat al-Imam Muhammad Abduh)

178 Pages·2019·1.981 MB·German

by  Christopher Radler

Christopher Radler
Eine Biographie als politisches Mittel
ISLAMKUNDLICHE UNTERSUCHUNGEN • BAND 298
begründet
von Klaus Schwarz
herausgegeben
von Gerd Winkelhane
ISLAMKUNDLICHE UNTERSUCHUNGEN (cid:127) BAND 298
Christopher Radler
Eine Biographie als politisches Mittel
Mu½ammad þAbduh (1849–1905)
und die Rebellion des A½mad þUrÁbÍ
in der Rezeption ÓÁhir aÔ-ÓanÁ½Ís
(MuªakkirÁt al-ImÁm Mu½ammad þAbduh)
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© 2010 by Klaus Schwarz Verlag GmbH
Erstausgabe
1. Auflage
Herstellung: J2P Berlin
Gedruckt auf chlorfrei gebleichtem Papier
Printed in Germany
ISBN 978-3-87997-375-0
Meinem Vater

Inhaltsverzeichnis

Vorbemerkungen zu Umschrift, Zeitrechnung und Zitation..............................9
Danksagung................................................................................................................11
1. Einleitung....................................................................................................12
1.1 Gegenstand..................................................................................................13
1.2 Gang der Untersuchung ...........................................................................16
1.3 Relevanz.......................................................................................................19
2. Ägyptische Geschichte aus der Sicht Muḥammad ʿAbduhs.................20
2.1 Einführung in das Leben Muḥammad ʿAbduhs......................................27
2.2 Von den Mamlūken bis zu Ismāʿīl............................................................29
2.2.1 Mamlūken....................................................................................................30
2.2.2 Exkurs: Sozio-ökonomischer Wandel von den Mamlūken
bis zu Muḥammad ʿAlī...............................................................................39
2.2.3 Die französische Invasion von 1798........................................................42
2.2.4 Ägypten unter Muḥammad ʿAlī (1805-1848)..........................................48
2.2.4.1 Muḥammad ʿAlī aus ʿAbduhs Sicht: Eine Polemik.................................49
2.2.4.2 Muḥammad ʿAlī: Eine Evaluation aus geschichts-
wissenschaftlicher Perspektive................................................................53
2.2.4.3 Zwischenergebnis......................................................................................59
2.2.5 Ismāʿīl (reg. 1863-79)..................................................................................61
2.2.5.1 Modernisierung und Schuldenkrise........................................................61
2.2.5.2 Exkurs: Ägypten zwischen 1848 und 1866..............................................62
2.2.5.3 Die Rolle Ǧamāl ad-Dīn al-Afġānīs...........................................................66
2.2.5.4 Staatsbankrott und Dual Control.............................................................68
2.2.5.5 Die Absetzung Ismāʿīls...............................................................................70
2.2.5.6 Zwischenergebnis......................................................................................72
2.3 Exkurs: Von Ismāʿīl bis zur Bombardierung Alexandrias....................72
2.4 Ägypten im Krieg -
Eine Übersetzung des 9. Kapitels der Muḏakkirāt................................77
2.5 Evaluation der Historiografie Muḥammad ʿAbduhs.............................99
2.6 Muḥammad ʿAbduh nach der ʿUrābī-Revolution................................100
3. Muḥammad ʿAbduh und die Revolte des Aḥmad ʿUrābī
in der Rezeption Ṭāhir aṭ-Ṭanāḥīs.........................................................104
3.1 Ṭāhir aṭ-Ṭanāḥī und „ʿAbduhs“ Muḏakkirā...........................................104
3.1.1 Zur Komposition des Buches..................................................................112
3.1.2 Von der einseitigen Darstellung zur Geschichtsklitterung...............114
3.2 Muḥammad ʿAbduh und die Revolte des Aḥmad ʿUrābī
aus heutiger Sicht....................................................................................119
3.2.1 Muḥammad ʿAbduh und die ʿUrābī-Revolte.........................................120
3.2.2 Die politische Programmatik Muḥammad ʿAbduhs............................125
3.3 Ṭāhir aṭ-Ṭanāḥī und seine Zeit...............................................................130
3.3.1 Von der Revolte zur Revolution............................................................131
3.3.1.1 Ägypten nach ʿUrābī................................................................................131
3.3.1.2 Ägypten im Ersten Weltkrieg.................................................................132
3.3.1.3 Das Liberale Zeitalter in Ägypten..........................................................133
3.3.1.4 Die Juli-Revolution der Freien Offiziere 1952 und ihre Folgen.........136
3.3.2 Historiografie der ʿUrābī-Revolte..........................................................138
3.3.2.1 Der Aufbau eines negativen Bildes (1882-1922)...................................138
3.3.2.2 Langsamer Wandel während der Monarchie (1922-1952).................139
3.3.2.3 Nach der Revolution der Freien Offiziere.............................................141
3.4 Ṭāhir aṭ-Ṭanāḥī, Geschichtsschreibung und Identität.......................142
4. Zusammenfassung und Schlussbetrachtungen...................................146
5. Anhang.......................................................................................................150
5.1 Transkription: Kapitel neun -
Die Bombardierung Alexandrias.................................................................150
5.2 Transkription: Das politische Leben, die Nation und der Patriotismus....159
5.3 Transkription: Mein Standpunkt zur ʿurābī-Revolution..........................160
6. Literaturverzeichnis................................................................................161
6.1 Arabische Literatur..................................................................................161
6.2 Westsprachliche Literatur......................................................................162
6.2.1 Monografien..............................................................................................162
6.2.2 Zeitschriften und Sammelbände............................................................168
6.3 Nachschlagewerke, Wörterbücher etc..................................................174
6.4 Internetquellen........................................................................................175
Vorbemerkungen zu Umschrift, Zeitrechnung und Zitation
Zitate aus arabischsprachigen Quellen werden grundsätzlich transkri-
biert und konsequent kleingeschrieben.1 Grundlage für die Transkription
arabischer Begriffe und Eigennamen ist das Umschriftsystem der DEUT-
SCHEN MORGENLÄNDISCHEN GESELLSCHAFT (DMG).2 Für die Umschreibung von Di-
phthongen wird, entgegen englischem und französischem Usus, zum
Zwecke der Leserlichkeit die Variante ai bzw. au, anstelle von ay bzw. aw,
genutzt. Auch orientiert sich die Umschrift in grammatisch festliegenden
Fällen nicht an der Empfehlung, die Wortform nach der sprachwissen-
schaftlichen Erkenntnis wiederzugeben, sondern wird konsistent nach
der arabischen Orthografie wiedergegeben, also ʾanā (nicht ʾana) und
baituhu (nicht baituhū). Defektive Schreibung mit perpendikulärem Alif3
wird bei der Transkription jedoch berücksichtigt, obwohl nicht im
Schriftbild vorhanden. Bei der Wiedergabe der nisba-Endung wird auf
Grund der unklaren arabischen Vokalisation zum Zwecke der besseren
Lesbarkeit nicht der sprachwissenschaftlichen Erkenntnis gefolgt, also
ʿaṣabīya (nicht ʿaṣabiyya) und ʿaṣabī (nicht ʿaṣabīy oder gar ʿaṣabiyy). Alif
Hamza im Anlaut wird dort geschrieben, wo es fixer Wortbestandteil ist.4
Kasusendungen werden durch Hochstellung gekennzeichnet, wobei die
Regeln zur Pausalschreibung 5 jedoch Anwendung finden. Transkriptions-
versatzstücke, also einzelne Begriffe oder Ausdrücke, im Fließtext sind
1 Die Transkriptionen von arabischen Textpassagen befinden sich grundsätz-
lich in den entsprechenden Fußnoten. Sind diese Transkriptionen übermä-
ßig lang, so sind sie mit entsprechendem Hinweis im Anhang zu finden.
2 BROCKELMANN, Transliteration.
3 Prominentes Beispiel ist hier das Wort ʾAllāh.
4 So auch bei Verbalsubstantiven des IV. Stammes, bei denen das Alif Hamza,
im Gegensatz zu den Verbalsubstantiven der Stämme VII–X, fixer Wortbe-
standteil ist. Bei diesen handelt es sich nur um einen Hilfsvokal, um die sonst
auftretende Doppelkonsonanz im Anlaut aufzusprengen. Geht einem Verbal-
substantiv der Stämme VII–X ein Wort voraus, welches auf Vokal auslautet,
schwindet auch der nunmehr überflüssig gewordene Hilfsvokal des Verbal-
substantivs. Daher verlangt eine konsistente Umschrift auch die normaler-
weise vernachlässigte Schreibung des Alif Hamza im Anlaut.
5 Vor Satzzeichen und satzeinleitenden Partikeln wie wa- und fa-, die im Ara-
bischen die Funktion von Satzzeichen haben, werden Kasusendungen, getreu
den Regeln des klassischen Arabisch, nicht geschrieben.
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strikt in Pausa wiedergegeben; lediglich bei Vorhandensein von suffigier-
ten Personalpronomina bleibt die infigierte Kasusendung erhalten. Auf
Vokalassimilation wird in diesen Fällen ebenfalls verzichtet, also bain al-
miṣrīyīn (und nicht wie in Transkriptionen von Textpassagen baina 'l-
miṣrīyīna).
Bei der Schreibung von Eigennamen werden die Anfangsbuchstaben
der Namensbestandteile großgeschrieben, wobei jedoch fixe Bestandteile
wie ibn (Sohn) oder der bestimmte Artikel al- weiterhin kleingeschrieben
werden. Ausnahmen stellen lediglich jene Namen dar, die auf Alif Hamza
oder ʿAin anlauten - bei ihnen wird der zweite Buchstabe großgeschrie-
ben, also ʿUrābī und nicht ʿurābī. Gleiches gilt für die Schreibung von Ti-
teln, wie z. B. Buch- oder Zeitschriftentiteln, jedoch mit der Besonder-
heit, dass nur Titelanfang und Substantive großgeschrieben werden. Bei
Namen, die auf Alif anlauten, wird das Hamza nicht transkribiert. Europäi-
sche Namen werden zwangsläufig in Pausa wiedergegeben; bei der Tran-
skription türkischer, bzw. osmanischer Titel und Namen wurde soweit als
möglich versucht, der entsprechenden Lautung Rechnung zu tragen,
ohne sich zu sehr vom arabischen Schriftbild zu entfernen. Eingedeutsch-
te Begriffe und ebensolche Ortsbezeichnungen werden in der gängigen
Schreibweise belassen, sofern es sich nicht um Bestandteile von Eigenna-
men handelt, also konsequent ibn (nicht bin), usf. Taucht eine einge-
deutschte Ortsbezeichnung zum ersten Mal im Text auf, wird das korrek-
te Endonym in Umschrift in eckigen Klammern hintangestellt, beispiels-
weise: Kairo [al-Qāhira]. Druckfehler, wie sie sich in dem bearbeiteten
Werk des Öfteren finden, sind bei Transkriptionen durch nachgestelltes
[sic!] gekennzeichnet. Bei Zitaten wird die Umschrift der jeweiligen Quelle
benutzt.
Sämtliche Daten und Jahreszahlen sind nach dem gregorianischen Ka-
lender wiedergegeben. Wo im Text Jahresangaben nach muslimischer
Zeitrechnung vorkommen, ist dies durch nachgestelltes a. H. (Anno Hegi-
rae) indiziert. Bei gleichzeitiger Nennung beider Jahreszählungen steht
erstere für die christliche Zählung, die muslimische Zeitrechnung ist
nachgestellt, also: 31.01.1849/1. rabīʿ al-auwal 1298 oder 1849/1298. Refe-
renz für die Umrechnung muslimischer in christliche Zeitrechnung stel-
len die Wüstenfeld-Mahler’schen Vergleichungs-Tabellen zur muslimischen und
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