Einbildungskraft um 1800. Interdisziplinäre Perspektiven auf ihre Begriffe, Phänomene und Funktionen

262 Pages·2022·2.487 MB·German

by  Hendrick Heimböckel (ed.)

Einbildungskraft um 1800
Laboratorium Aufklärung
Herausgegeben von
Daniel Fulda, Stefan Matuschek, Hartmut Rosa
Wissenschaftlicher Beirat
Frauke Berndt (Germanistik, Zürich),
Fritz Breithaupt (Germanistik, Bloomington),
Ralf Koerrenz (Pädagogik, Jena),
Jonathan Sheehan (Geschichte, Berkeley),
Heinz Thoma (Romanistik, Halle),
Frederic Vandenberghe (Soziologie, Rio de Janeiro)

Band 38
Hendrick Heimböckel (Hg.)
Einbildungskraft um 1800
Interdisziplinäre Perspektiven auf ihre Begriffe,
Phänomene und Funktionen
Gefördert durch die Deutsche Forschungsgemeinschaft (DFG) – 250805958 / GRK 2041

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www.fink.de

Einbandgestaltung: Evelyn Ziegler, München
Herstellung: Brill Deutschland GmbH, Paderborn
ISSN 2629-7620
ISBN 978-3-7705-6458-3 (paperback)
ISBN 978-3-8467-6458-9 (e-book)
Inhalt
Inhalt
Einleitung: Vom blinden Trieb zum Höchsten im Menschen.
Tendenzen der Einbildungskraft in der Ideengeschichte des
18. Jahrhunderts  ............................................... vii
Hendrick Heimböckel
Geschlechtergeschichte
1 „There’s so little scope for imagination in cookery. You just have to
go by rules.“ Überlegungen zum Geschlecht der Einbildungskraft
um 1800  ....................................................... 3
Patricia Kleßen

Ästhetik und Philosophie
2 „im Gang, im Tanze der Vorstellung“ – Einbildungskraft und
Gefühl in Herders Energetik  ................................... 25
Julia Martel
3 Von der Einbildungskraft zum Leben. Schellings
medizinphilosophische Umstülpung des Idealismus  ............ 51
Gregorio Demarchi
Pädagogik und Literaturdidaktik
4 Der „Eingang in die Tiefe der Seele“. Zur Rolle der Einbildungskraft
im Philanthropismus  .......................................... 75
Alexander Weinstock
Literaturwissenschaft
5 Aufklärung in der Krise. Einbildungskraft und optische
Wahrnehmung in Schillers Geisterseher  ........................ 99
Jens Ole Schneider
vi Inhalt
6 Der eine melkt den Bock, der andre hält ein Sieb darunter.
Aufklärung, Romantik und die Funktion der Einbildungskraft
in E. T. A. Hoffmanns Klein Zaches genannt Zinnober . . . . . . . . . . . . 115
Dominik Zink
Theologie
7 Die Faszination der imaginären Konstitution der Realität
als Ausgangspunkt der theologischen Rezeption einer
Denkkonstellation  ............................................. 137
Marcus Held
8 Religion und Fantasie. Exploration in Friedrich Schleiermachers
Religionsschrift  ............................................... 171
Mirjam Sauer
Kunstgeschichte
9 „damit du mit dem geistigen Auge zuerst siehest dein Bild“.
Zur Rolle der Imagination in der Kunst nach Caspar
David Friedrich  ................................................ 189
Anna Niemeck

Begriffsgeschichte
10 Einbildungskraft auf der lexikalischen Oberfläche. Eine
quantitative Untersuchung des digitalen Korpus der Allgemeinen
Literatur-Zeitung 1785–1849  .................................... 207
Hendrick Heimböckel
Verzeichnis der Autorinnen und Autoren  ....................... 231
Einleitung: Vom blinden Trieb zum Höchsten im
Menschen
Tendenzen der Einbildungskraft in der Ideengeschichte des 18. Jahrhunderts
Hendrick Heimböckel
Dieser Band assoziiert sich in eine Reihe von Veröffentlichungen der ver-
gangenen Jahre, die zum Ausgangspunkt ihrer Untersuchungen den für die
Aufklärung, Romantik, Klassik und für den Idealismus grundlegenden Aus-
druck Einbildungskraft gemacht haben.1 Die über das letzte Jahrzehnt hinaus-
gehende Forschung in diesem Feld verdeutlicht, dass eine Geschichte der
Einbildungskraft um 1800 zugleich eine der Begriffe, der Ideen, der Probleme
und der Wissenschaften ist.2 Auch wenn der Schwerpunkt in diesem Feld
literaturwissenschaftlich und philosophisch ist, setzt eine solche Geschichte
die Öffnung für interdisziplinäre Ansätze voraus. Ist man darüber hinaus noch
gewillt, der Zeit um 1800 die kulturwissenschaftlich gängige Bedeutung eines
(cid:4605) So sind allein 2019 zwei Sammelbände hierzu erschienen. Die Festschrift für Udo Thiel
fokussiert die Ideengeschichte der Einbildungskraft in der europäischen Aufklärung von
Baruch de Spinoza bis Immanuel Kant. Der in den U.S.A. veröffentlichte zweite Band
führt erstmalig Konzepte von Einbildungskraft der idealistischen Philosophie systematisch
zusammen. Vgl. Meer, Rudolf; Motta, Giuseppe; Stiening, Gideon (Hg.) (2019): Konzepte
der Einbildungskraft in der Philosophie, den Wissenschaften und den Künsten des 18. Jahr-

hunderts. Festschrift zum 65. Geburtstag von Udo Thiel. Berlin u. a. Gentry, Gerard; Pollok,
Konstantin (Hg.) (2019): The imagination in German idealism and romanticism. Cambridge,
NY u. a.
(cid:4606) Für einen Überblick zur abendländischen Ideengeschichte der Einbildungskraft und
Phantasie sind die Artikel von Jochen Schulte-Sasse wegweisend. Siehe Schulte-Sasse,
Jochen (2001): Einbildungskraft/Imagination. In: Karlheinz Barck, Martin Fontius, Fried-
rich Wolfzettel u. a. (Hg.): Ästhetische Grundbegriffe. Bd. 2. Dekadent–Grotesk. Stuttgart
u. a., S.  88–120. Schulte-Sasse (2002): Phantasie. In: Ästhetische Grundbegriffe. Bd.  4.
Medien–Populär. S. 778–798. Für einen fokussierten Einblick in die Reflexionen auf Ein-
bildungskraft und Phantasie in der neuzeitlichen Philosophie über die Ästhetik und Poeto-
logie der Aufklärung bis zu Aspekten der Klassik und zur Ästhetik der Frühromantik sowie
britischen Romantik empfehlen sich die Bände von James Engell, Silvio Vietta, Gabriele
Dürbeck, Karlheinz Barck und Manfred Frank: Siehe Engell, James (1981): The creative
imagination. Enlightenment to romanticism. Cambridge, Mass. u. a. Vietta, Silvio (1986):
Literarische Phantasie. Theorie und Geschichte. Barock und Aufklärung. Stuttgart. Barck,
Karlheinz (1993): Poesie und Imagination. Studien zu ihrer Reflexionsgeschichte zwischen
Aufklärung und Moderne. Stuttgart u. a. Dürbeck, Gabriele (2002): Einbildungskraft und
Aufklärung. Perspektiven der Philosophie, Anthropologie und Ästhetik um 1750. Tübingen.
Frank, Manfred (2002): Einführung in die frühromantische Ästhetik. Frankfurt a. M.
viii Hendrick Heimböckel
epochemachenden Umbruchs beizumessen, so liegt es nahe, dass mit Ein-
bildungskraft verbundene Theorien und Konzepte moderne Wissenschaften,
Praktiken und Selbstentwürfe intensiv prägten.3 Über die idealistische Philo-
sophie und die europäische Romantik mit einem Fokus auf den deutschen
und englischen Sprachraum führt diese Geschichte nicht hinaus. Doch ist sie
auch für die Zeit um 1800 angesichts neuer Methoden, Teilwissenschaften
und Untersuchungszusammenhänge nicht auserzählt. Bis zuletzt folgt sie
allerdings den meist sicheren Weg des abendländischen Höhenkamms.
Die Interdisziplinarität der bisherigen Ansätze beschränkt sich auf Makro-
diskurse des langen 19. Jahrhunderts: die Philosophie, die Künste und die
Psychologie. Die Beiträge dieses Bandes knüpfen an diese Grundlagen an.
Sie vertiefen sie mit pointierten Einzelstudien und weisen auf eine Weiter-
führung dieser Geschichte in das 19. Jahrhundert hinaus. Dabei beschränken
sich die in diesem Band versammelten Forschungsergebnisse nicht auf
das abgesteckte Feld, sondern erweitern es inhaltlich um theologische und
geschlechtergeschlechtliche Perspektiven sowie methodisch um Zugänge der
digitalen Geisteswissenschaften.
Einbildungskraft wird um 1800 über die Grenzen einzelner Disziplinen
hinaus und nationenübergreifend thematisiert. Hier bieten sich viele mögliche
Zugänge an. In diesem Fall wird ein Verfahren gewählt, das von der Etymologie
von Einbildungskraft und Phantasie ausgeht und nur grob die Stationen ihrer
Verläufe in der abendländischen Philosophie markiert, um im 19. Jahrhundert
zu münden. Die folgenden Abschnitte dienen daher einem kursorischen Über-
blick zu den Voraussetzungen der Begriffe, Phänomene und Funktionen von
Einbildungskraft um 1800. Daran schließt sich eine Begriffsreflexion auf das
titelgebende Um-1800 sowie die Vorstellung der Beiträge an.

(cid:4607) Mit den kulturwissenschaftlich gängigen Bedeutungen sind gemeint: Reinhart Kosellecks
Metaphern Sattel- und Schwellenzeit für das Intervall von 1750 bis 1850, Rudolf Stichwehs
an Niklas Luhmann anknüpfende Theorie gesellschaftlicher Ausdifferenzierung im 18. und
19. Jahrhundert und Michel Foucaults Thesen zum Wandel semantischer Codes im selben
Zeitraum. Vgl. Müller, Ernst; Schmieder, Falko (2016): Begriffsgeschichte und historische
Semantik. Ein kritisches Kompendium. Berlin, S. 281, 341f., 343. Schon der Titel des von
Tomas Sommadossi herausgegebenen Sammelbandes Polytheismus der Einbildungskraft
verweist mit Bezug auf des Systemfragment des deutschen Idealismus auf die konzeptuelle
und interdisziplinäre Prägung dieses Ausdrucks für Kunst und Religion in der Moderne:
Sommadossi, Tomas (Hg.) (2018): „Polytheismus der Einbildungskraft“. Wechselspiele von
Literatur und Religion von der Aufklärung bis zur Gegenwart. Würzburg.
Einleitung: Vom blinden Trieb zum Höchsten im Menschen ix
1. Von falschen Vorstellungen zum Genuss der Phantasie
Vorstellungskraft, Vorstellungsvermögen, Phantasie, Imagination, Einbildungs-
vermögen und Einbildungskraft  … Die Ausdrücke umfassen ausgeprägte
semantische Schnittmengen, werden häufig synonym verwendet und gehen
auf zwei lateinische und griechische Ausdrücke zurück: auf imaginatio und
phantasia, die wiederum aus dem griechischen eikasia und phantasia über-
setzt wurden.4 eikasia bezeichnet die Fähigkeit, ein Original in einem Abbild
zu erkennen. Wenn wir eine Freundin nach Jahren wieder treffen, uns die
Erinnerung an sie sogleich nicht zu Bewusstsein kommt, sie aber schließlich
als die Bekannte identifizieren, so ist die eikasia aktiv.5 Hingegen stellt die
phantasia mehr oder weniger getreue Abbilder eines Originals her. Sie wird
häufig mit dem Traum und der Kunst in Verbindung gebracht, weil uns in ihnen
Bilder der Realität vor Augen geführt oder sogar Auszüge aus der Realität zu
etwas Neuem kombiniert werden wie im Fall von Fabelwesen und Chimären.
Damit geht von der phantasia zugleich die Gefahr aus, von dem Original abzu-
weichen. Platon zufolge besteht für diejenigen, die ihr ausgesetzt sind, die
Gefahr korrumpiert zu werden, weil sie nicht nur bloß Abbilder produziert,
sondern die Originale verfälschen könne.6
Diese in dem Ausdruck Einbildungskraft zusammengefassten Semantiken
sind in der abendländischen Philosophie, Theologie, Ästhetik und Wissen-
schaft integrale Bestandteile. In dieser Geschichte stand die Einbildungskraft
bis zur Wende vom 18. zum 19. Jahrhundert eher im Misskredit als hoch im
Kurs.7
Obwohl die Philosophie im Gefolge von Aristoteles der Einbildungskraft
eine Mittlerrolle zwischen Sinnlichkeit und Verstand zuweist, trage Ein-
bildungskraft weder zur Kontemplation der platonischen Ideen noch zu
der des christlichen Gottes bei. Weiterhin unterwandere sie die reibungs-
losen Funktionsweisen des Staates, führe zu sinnlichen Ausschweifungen
und zur Hingabe an das Diesseits. Sie vermag sogar schwanger zu machen,
wie ein französisches Gericht 1637 behauptete, und sei verantwortlich für
(cid:4608) phantasia wird folgendermaßen transrkibiert: φαντασια. eikasia wird folgendermaßen
transkribiert: ϵικασια.
(cid:4609) Vgl. Sallis, John (2015): Coming As If From Nowhere. In: Günter Figal (Hg.): Focus. The Space
of Imagination. Tübingen, S. 9.
(cid:4610) Vgl. ebd., S. 10.
(cid:4611) Vgl. Schulte-Sasse (2001): Einbildungskraft/Imagination. In: Ästhetische Grundbegriffe. S. 89.
Vgl. ders. (2002): Phantasie. In: Ästhetische Grundbegriffe. S. 778.
x Hendrick Heimböckel
Fehlbildungen von Kindern – so ein gängiges Vorurteil der Medizin, das sich
vom europäischen Mittelalter bis in die Aufklärung gehalten hat.8
In der ideengeschichtlichen Tradition werten die Einbildungskraft bis dahin
die mittelalterlich-theologische Diskussion um Prophezeiungen, die Ästhetik
der Spätrenaissance sowie das frühaufklärerische Wissenschaftsmodell nach
Francis Bacon auf.9 Mit der Sattelzeit muss jedoch von einem nachhaltigen dis-
kursübergreifenden sowie ideengeschichtlichen Wandel gesprochen werden.10
Für diese Entwicklung ist im 18. Jahrhundert zunächst Joseph Addisons Artikel
The Pleasures of the Imagination maßgeblich, der in seiner Zeitschrift The
Spectator 1712 veröffentlicht wurde. In diesem Artikel stellt er erstmals im neu-
zeitlichen Diskurs ästhetisches Empfinden in ein empirisches Verhältnis zur
Einbildungskraft.11 Die von Addison ausgehenden affirmativen Imaginations-
theorien der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts sind im englischsprachigen
Raum mit dem Philosophen Edmund Burke und im deutschsprachigen Raum
mit den Literaturkritikern Johann Bodmer und Johann Breitinger sowie dem
Begründer der Ästhetik Alexander Baumgarten verknüpft. Die erkenntnis-
theoretischen sowie psychologischen Grundlagen hierfür finden Bodmer,
Breitinger und Baumgarten wiederum in den Philosophien Gottfried Leibniz
und Christian Wolffs.12

(cid:4612) Vgl. ders. (2001): Einbildungskraft/Imagination. In: Ästhetische Grundbegriffe. S. 94ff.
(cid:4613) Vgl. Borsche, Tilman (31999): Phantasie. In: Walter Kasper, Konrad Baumgartner u. a.
(Hg.): Lexikon für Theologie und Kirche. Achter Band. Pearson bis Samuel. Freiburg u. a.,
S. 202f. (=Lexikon für Theologie und Kirche. Begründet von Michael Buchberger. Hg. von
Walter Kasper mit Konrad Baumgartner u. a.). Vgl. Panofsky, Erwin (1960): Idea. Ein Bei-
trag zur Begriffsgeschichte der älteren Kunsttheorie. Berlin, S. 50. Vgl. Barck (1993): Poesie
und Imagination. S. 19. Vgl. im Gegensatz dazu Schulte-Sasse, der eine kontinuierliche
Abwertung der Einbildungskraft und Phantasie seit Platon nachzeichnet. Schulte-Sasse
(2001): Einbildungskraft/Imagination. In: Ästhetische Grundbegriffe. S. 89.
(cid:4605)(cid:4604) So beginnt beispielsweise Andreas Reckwitz seine Analyse des Kreativitätsdispositivs des
späten 20. Jahrhunderts mit den Transformationen im gesellschaftlichen Feld der Kunst
im ausgehenden 18. Jahrhundert. Das in diesem Kontext entstandene Künstlersubjekt ist
grundlegend mit der Fähigkeit, Neues zu produzieren, und daher mit Einbildungskraft
gekoppelt. Vgl. Reckwitz, Andreas (42014): Die Erfindung der Kreativität. Zum Prozess
gesellschaftlicher Ästhetisierung. Berlin, S. 13, 60, 63.
(cid:4605)(cid:4605) Vgl. Shelley, James (2018): 18th Century British Aesthetics. In: Edward N. Zalta (Hg.): The
Stanford Encyclopedia of Philosophy. Fall 2018 Edition. URL: https://plato.stanford.edu/
archives/fall2018/entries/aesthetics-18th-british/ (Stand 24.01.2019).
(cid:4605)(cid:4606) Vgl. Vietta (1986): Literarische Phantasie. S. 99f., 103.