Eglise Gnostique Catholique Épiscopat et Écrits Supplément

107 Pages·2007·31.94 MB·French

Documentation Catholique Gnostique
de Mgr Philippe Laurent De Coster, B.Th., DD
Évêque Vieux Catholique Romain Latin (non papal)

S.G. Monseigneur Johannés Bricaud
Evêque-Primat
Né 11 février 1881 - Décédé en Mars 1934
Eglise Gnostique Catholique

Épiscopat et Écrits
Supplément : Monseigneur Robert Amadou

Édition Eucharistie et Dévotion
© 1993-2007 De Coster (Belgique)
Publication éducative, hors commerce
Bibliographie
par Serge CAILLET de l’Institut Eléazar
Cours de martinisme par correspondance

BRICAUD Jean-Baptiste, dit Joanny (Jean II) – Occultiste
chrétien, grand maître de l’Ordre martiniste (Neuville-sur-Ain
[Ain], 11 février 1881 – Lyon, 21 novembre 1934).

D’une modeste famille paysanne qui le
destine à la prêtrise, il entre au petit
séminaire de Meximieux (Ain), mais
après la découverte de livres
d’occultisme, à 16 ans, il refuse de
poursuivre ses études au grand séminaire.
Il se fixe alors à Lyon et entre au Crédit
lyonnais (1897) où il suit une carrière
sans enthousiasme. Il ne quitte Lyon que
le temps de son service militaire, à
Modane, et de sa mobilisation pendant la
Grande guerre. Il épouse (7 octobre
1905) Marie-Anne Neysson (1884-1958),
dont il divorce (1911), pour épouser (2
décembre 1929) Eugénie-Antoinette
Allemand (1884-1958), qui le secondera
désormais dans toutes ses entreprises
.
C’est à Lyon qu’il fait ses premières
rencontres d’occultistes : Gervais-Annet
Bouchet (1863-1927), alias Elie Alta, ou
Elie Steel, qui l’introduit auprès du Dr
Emmanuel Lalande (1868-1926), intime
de Gérard Encausse Papus, qui le
présente à son tour à son beau-père,
Nizier Anthelme Philippe (1849-1905)
thaumaturge et homme de Dieu, qui
dirige à Lyon l’Ecole pratique de
magnétisme où il s’inscrit (6 décembre 1897). Sa brochure Le Maître Philippe (1927) lui rend
hommage, mais son enseignement ne l’a guère marqué. S'ensuivent d'autres fréquentations
lyonnaises : le philosophe Pierre-Camille Revel (1853-1932), le magnétiseur spirite Alphonse
Bouvier (1851-1931), et Jacques Charrot (1831-1911), élève d'Eliphas Lévi, qui devient son
maître de kabbale et de magie.

Il rencontre alors Gérard Encausse - Papus, et s'affilie sans doute peu après à l'Ordre
martiniste où il reçoit l’initiation de « supérieur inconnu » (10 février 1903), d’un certain
capitaine Lachat. Il commence à publier quelques brochures : Dutoit-Membrini (1901) ; Les
premiers éléments d'occultisme (1904) ; Eléments d'astrologie pour faire un horoscope
(1906).

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En quête d’une église, il entre de même en relation (janvier 1901) avec le patriarche gnostique
Emmanuel Fabre des Essarts (1848-1917), successeur depuis 1895 de Valentin II, ou Jules
Doinel (1842-1902), fondateur de l'Eglise gnostique première du nom, à laquelle il adhère et
où il reçoit l'investiture épiscopale pour le diocèse de Lyon-Grenoble (3 mars 1901). Il y
œuvre aux côtés d'un autre compagnon de sentier, Louis-Sophrone Fugairon, docteur en
médecine, évêque gnostique lui aussi, et collabore à la revue La voie, dirigée par Albert de
Pouvourville.

Dans l’intervalle il publie La petite Eglise anticoncordataire. Son histoire. Son état actuel
(1906) ; rencontre Marius Breton ( ?-1908) et Edouard Souleillon (1825-1918), derniers
survivants des pontifes du Carmel d’Eugène Vintras (1807-1875) dont il hérite du pontificat,
et entre aussi en contact avec B. Clément ( ? –1911) de l’Eglise johannite. Au concile de Lyon
(1907), qu’il organise avec Fugairon, il se sépare de l’Eglise gnostique de Fabre des Essarts et
fonde l’Eglise catholique gnostique (qui devient l’année suivante l’Eglise gnostique
universelle) qui absorbe les chapelles johannite et carméléenne, dont il est élu patriarche
(1907). Il en publie le Catéchisme gnostique à l’usage des fidèles (1908), collabore avec
Fugairon à une Exposition de la religion chrétienne moderne (1909), et lance la revue Le
Réveil gnostique (1907-1914).

Mais conscient des difficultés posées par la
validité des filiations marginales qu’il a
recueillies, il prend contact (1912) avec
Louis-François Giraud (1876-1950), qui
l’ordonne diacre et prêtre (25 juillet 1912)
et le consacre évêque (21 juillet 1913), avec
la charge de co-adjucteur dans l’Eglise
orthodoxe latine (qui deviendra l’Eglise
gallicane). Il noue par ailleurs des relations
avec l’Eglise arménienne, et s’insurge pour
L'Arménie qui agonise (1915).

Concernant Mgr Jean Bricaud (Tau Jean II), nous tenons dans
nos archives les textes authentiques suivants : Ordinations et
Consécration :

1. Le certificat d'ordination (diaconat et presbytérat) de Jean
Bricaud, par Mgr Louis-Marie-François Giraud, daté de la Mine-
Saint-Amant (Puyde-Dôme), le 25 juillet 1912.

2. Le certificat de consécration (épiscopat) de Mgr Jean Bricaud,
par Mgr Louis-Marie-François Giraud, daté de la Mine-Saint-
3
Amant (Puyde-Dôme), le 21 juillet 1913. Cette pièce était signée
de : Louis, évêque Gallican; Jean, évêque des Gaules; Jean, Comte
de Saint-Sever, témoin.

Extrait de l'Initiation, Organe Officiel de l'Ordre Martiniste
(Revue fondée en 1888 par Papus), Dr.Gérard ENCAUSSE ;
Directeur et Rédacteur en Chef Dr. Philippe ENCAUSSE.

Sommaire: l'Épiscopat de Mgr J. BRICAUD, par R. AMBELAIN,
pages 61 à 73. 38ème Année - No. 2 (Nouvelle série). Trimestriel :
Avril-Mai-Juin 1964.

Dès 1908, des liens sont tissés entre l’Ordre martiniste de Papus et l’Eglise gnostique
universelle, qui aboutissent à la signature d’un traité d’amitié entre les deux organisations
(1911) et lui permettent d’implanter l’Ordre martiniste à Lyon (1914). Initié dans la franc-
maçonnerie, dans une loge lyonnaise du Droit Humain (1907), il y reçoit le grade de maître et
le grade de rose-croix. Mais il quitte le Droit Humain (1919), après être entré à la Grande
Loge de France (1918). Il figure aussi parmi les fondateurs de la loge La France (octobre
1917) de la Grande Loge nationale indépendante et régulière pour la France, qui pratique le
rite écossais rectifié.

Parallèlement, il est admis au rite de Memphis-Misraïm. Après la mort de Papus (1916), il
collabore avec Charles Détré au développement de l’Ordre martiniste et des rites
maçonniques marginaux. A la mort de Détré (septembre 1918), il lui succède à son tour à la
grande maîtrise de l’Ordre martiniste (dont Victor Blanchard lui conteste la validité) qu’il
réorganise en l’associant étroitement au rite de Memphis-Misraïm et à l’Eglise gnostique
universelle, accessoirement à un Ordre de la Rose-Croix kabbalistique et gnostique qui
revendique la filiation de l’Ordre kabbalistique de la Rose-Croix.

Après avoir reçu (31 août 1919) une patente du Suprême Conseil des rites confédérés de
Matthew McBlain Thomson (1854-1932) et une autre (10 septembre 1919) de Theodor Reuss
(1855-1923) pour constituer un Souverain Sanctuaire du rite de Memphis-Misraïm pour la
France, il développe conjointement l’Ordre martiniste, Memphis-Misraïm et l’Eglise
gnostique universelle, tant en France que dans de nombreux pays étrangers où il désigne des
délégués.

Sous le nom de Société occultiste internationale, il réveille également le Groupe indépendant
d’études ésotériques de Papus, dont il désigne des correspondants dans de nombreux pays.
Il prétend par ailleurs détenir une succession directe de l’Ordre des chevaliers maçons élus
coëns de l’univers, par l’intermédiaire des frères Bergeron, Bréban-Salomon, Edouard Blitz,
et Carl Michelsen. Mais cette filiation repose vraisemblablement sur une confusion entre
grande profession et succession coën, et Robert Ambelain a montré jadis qu’elle était erronée
(cf. Robert Ambelain, Le martinisme contemporain et ses véritables origines, Paris, Les
Cahiers de Destin, 1948).

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L’œuvre littéraire de Jean Bricaud témoigne de ses préoccupations occultistes, initiatiques et
religieuses : J.K. Huysmans et le satanisme d'après des documents inédits (1912) ; Huysmans,
occultiste et magicien, avec une notice sur les osties magiques pour combattre les
envoûtements (1913) ; La guerre et les prophéties célèbres, étude historique et antique (1916)
; Le mysticisme à la cour de Russie (de Mme de Krudener à Raspoutine) (1921) ; La messe
noire ancienne et moderne (1924); L'Abbé Boullan, sa vie, sa doctrine et ses pratiques
magiques (1927), Les illuminés d'Avignon, étude sur Dom Pernety et son groupe (1927).
Il collabore à de nombreux périodiques dont L’Initiation et Le Voile d’Isis, lance sa propre
revue Les Annales initiatiques (1920-1939), publie une Notice historique sur le martinisme
(1928), des Notes historiques sur le rite ancien et primitif de Memphis-Misraïm (1933) et un
Bulletin officiel de ce dernier rite (1933-1939). Pour lui succéder à la tête de toutes les
organisations qu’il dirige depuis Lyon, il désigne (1932) Constant Chevillon, qui le
remplacera dans toutes ses fonctions en février 1934. Le corps de Jean Bricaud repose à Lyon,
au cimetière de Francheville-le-Haut.

Bibliographie : fonds Bricaud, Bibliothèque municipale de Lyon, ms. 6.120 ; n° spécial des
Annales initiatiques, 1934 ; Mme J. Bricaud, « Jean Bricaud », L’Initiation, janvier-mars
1962, pp. 33-38 ; Robert Ambelain, « l’épiscopat de Mgr Jean Bricaud et sa succession »,
L’Initiation, avril-juin 1964, pp. 61-73 ; Serge Caillet, La Franc-maçonnerie égyptienne de
Memphis-Misraïm, Paris, Dervy, 2003. (© 2007 – Institut Eléazar - Serge CAILLET)

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HOMÉLIE DE SA GRANDEUR
MONSEIGNEUR JOHANNÉS BRICAUD

Tau Jean II
À L'OCCASION DE SON ÉLÉVATION AU SIÈGE PATRIARCAL
DE L'ÉGLISE GNOSTIQUE UNIVERSELLE
SUIVI DE LA
PROFESSION DE FOI

DES ÉVÊQUES GNOSTIQUES
MEMBRES DU TRÈS HAUT SYNODE
1908
BUREAUX DU RÉVEIL GNOSTIQUE
8, Rue Bugeaud, 8
LYON

Très chers Coopérateurs,
Très chers Frères,
Et très chères Soeurs,
Par vos désirs et par le vouloir du très Saint Plérôme, me voici élevé au rang suprême de la
hiérarchie gnostique. Je viens de gravir les marches du siège patriarcal de la Sainte Église du
Paraclet.
C'est, j'aime à le croire, davantage à mon zèle religieux qu'à mon expérience de la vie que je
dois d'avoir été désigné par vos suffrages. Bien lourde est la tâche qui m’incombe !
Je l'accepte cependant avec d'autant plus d'allégresse que j'ai l'inébranlable conviction que
l'oeuvre de Dieu s'accomplit en dépit de toutes les faiblesses humaines. Vous m'aiderez, très
chers coopérateurs, en vous groupant fraternellement autour de votre Patriarche et en
multipliant les oeuvres d'apostolique propagande. Tous ceux qui voient clair dans la situation
religieuse des peuples européens ont pu se persuader que le catholicisme tel qu'il est compris
et enseigné aujourd'hui, ne répond plus aux besoins de la société moderne. Il leur apparaît
comme une force oppressive qui retient le peuple dans l'ignorance pour le dominer. Aussi,
répudient-ils l'héritage religieux de leurs pères, et l'on peut prévoir le moment où l'orthodoxie
catholique sera morte parce que désertée par tous les esprits religieux qui osent penser, quelles
que soient d'ailleurs les quelques exceptions qu'on puisse citer. Et si les penseurs religieux, si
les hommes de science abandonnent l'orthodoxie catholique, celle-ci doit infailliblement
6
tomber, car c'est d'eux que relève le mouvement des esprits. Qu'este d'ailleurs, une confession
religieuse qui s'attire le mépris de tout ce qu'il y a d'intelligence dans la société moderne ?
L'évolution religieuse à laquelle nous assistons nous montre qu'il faut une religion nouvelle.
Le gnosticisme s'offre comme la religion désirée. La Gnose est la synthèse complète et
définitive (le toutes les croyances et de toutes les idées dont l'humanité a besoin pour se
rendre compte de son origine, de son passé, de sa fin, de sa nature, de son avenir, des
contradictions de l'existence et des problèmes de la vie. Savoir cela, c'est savoir les seules
choses nécessaires. La Gnose est la perle de l'Évangile pour laquelle l'Homme vraiment digne
de ce nom doit vendre et donner tout ce qu'il a. "Mon âme, d'ou viens-il? disait Saint Basile.
Qui t'a chargée de porter un cadavre ? Si tu es quelque chose de céleste, ô mon âme !
Apprends-le-moi."

Et la Gnose répond : "En contemplant le Plérôme, tu connaîtras toutes choses."
"La Gnose, a dit Ephrem le Syrien, tresse une couronne à ceux qui l'aiment et elle les fait
asseoir sur un trône de Roi." Les docteurs et les évêques de cette Gnose ont reçu en dépôt le
sens ésotérique du christianisme. C'est à nous, pontifes selon l'ordre de Melchisédech, que les
anges ont confié le pectoral où flamboient l'Urim et le Thumin. C'est nous qui lisons dans le
livre de la vraie loi. C'est de nous qu'il est écrit : "Ceux qui sont revêtus de robes blanches, qui
sont-ils et d'où sont-ils venus? Ce sont ceux qui ont souffert de la Grande Tribulation et qui
ont lavé leurs tuniques dans le sang spirituel de l'Agneau, et qui sont vierges des superstitions
et des souillures du monde Hylique !" La Gnose est l'essence même du Christianisme. Voilà,
nos bien aimés, la plus juste définition du Gnosticisme. Mais, par Christianisme, nous
n'entendons pas seulement la doctrine enseignée depuis la venue du divin Sauveur, mais
encore celle enseignée avant la venue de Jésus, dans les temples anciens, la doctrine de la
Vérité Éternelle! Notre Église est l'antinomie de celle de Rome. Le nom de celle-ci est Force;
le nom de la nôtre est Charité. Notre Souverain Patriarche n'est pas Pierre, l'impulsif, qui renia
trois fois son maître et usa de l'épée, mais Jean, l'ami du Sauveur, l'apôtre qui reposa sur son
coeur et en connut le mieux le sentiment immortel, l'oracle de la lumière, l'auteur de
l'Évangile Éternel, qui n'usa que de la Parole et de l'Amour. Notre Église est la Cité Céleste
sur terre et dans les cieux, ce royaume de la Justice dont il est parlé dans le livre de la
Révélation. Elle est aussi l'Église du Paraclet dont elle a les vertus. Elle est pure et
pacificatrice, sainte et sanctifiante, consilante et consolée dans l'exil du monde.
Avec votre concours, très chers Coopérateurs et Frères, notre Sainte Église s'épanouira et
développera ses branches, comme le grain de sénevé dont parle l'Évangile, et deviendra un
arbre immense sur lequel les oiseaux du ciel viendront se reposer. Mais pour que l'oeuvre de
Dieu s'accomplisse, il faut que nous restions unis dans l'amour de la Gnose, comme les Saints
Eons sont unis dans la volonté du Père. Il faut que dispersés à travers le monde, nous ne
laissions fuir aucune occasion de faire éclater la vérité, de détourner nos frères égarés du
chemin des ténèbres, d'affirmer qui nous sommes, ce que nous voulons et où nous allons. Les
temps sont difficiles, nous le savons; les forces occultes sont liguées contre nous, nous ne
l'ignorons pas. Mais il ne se peut que l'idée pour laquelle tant de martyrs sont morts, demeure
improductive. Aussi, mes très chers Frères, levez vos yeux vers les hauteurs, tournez vos
regards du côté de la vraie Lumière, enivrez-vous des ineffables délices du Plérôme spirituel,
et vous acquerrez la force de parachever l'oeuvre sainte, l'oeuvre véritable, l'oeuvre divine.
Ah, mes Frères, à travers toutes les tempêtes et tous les orages qui sont déchaînés sur notre
monde hylique, alors que les fausses doctrines essaient de perdre les âmes, ne perdez pas de
vue les hautes cimes, et si vous touchez terre, que ce ne soit comme la colombe de l'Arche que
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pour y rester un instant et y cueillir le pacifique rameau d’olivier ! Á vous, mes très chères
Soeurs, j'adresse un appel plus particulier. Je sais combien est précieux votre concours en
matière d'apostolat et je sais combien notre monde féminin cache dans ses salons et ses
retraites mystiques de nobles et courageuses émules des Maximille et des Ésclarmonde de
Foix. Mieux que nous, vous savez trouver le chemin des âmes ! Nous ne sommes, nous autres,
que le verbe qui convainc; vous êtes, vous, le coeur qui persuade. Unissez-vous à nos frères
pour rétablir sur de fortes et profondes assises la communauté, l'Église visible des
Pneumatiques que les manifestations d'En Haut nous annoncent et nous promettent.
Et maintenant, Très Chers Coopérateurs, Bénédiction sur vous ! Bénédiction sur vous, Très
Chers Frères et Très Chères Soeurs ! Bénédiction sur tous ceux qui travaillent avec nous dans
les champs du Seigneur ! Bénédiction sur tous ceux que dévore le zèle de la maison de
Dieux ! Et Bénédiction aussi sur nos ennemis, afin que la lumière d'en haut les éclaire et qu'ils
sachent qui nous sommes, et que par ainsi ils se prennent à nous aimer, comme nous les
aimons. Amen.

+ JEAN II,
Évêque Primat en France,
Patriarche de l'Église Gnostique Universelle
Lyon, 25 février 1908.

Ecclesia Gnostica Catholica
PROFESSION DE FOI
Joanny Bricaud
1. - Nous croyons au divin Proarché et propator éternel, être infini et tout puissant, passé de
la puissance à l'acte en un être partait, Dieu un et triple.
2. - En un premier tridyname le père, suscitateur et attracteur de tous les êtres visibles et
invisibles.
3. - En un second tridyname le fils, logos divin manifeste par Christos lumière intellectuelle et
physique, vrai Dieu comme le père et consubstantiel à lui, sans qui aucune chose n'a été faite.
4. - Qui s'est concentré sur la terre dans la personne de Jésus, esprit supérieur descendu ici-bas
pour nous, où il s'est uni à une âme et à un corps semblables aux nôtres dans le sein de
Miriam.
5. - Qui s'est manifesté en Jésus depuis le moment (le son baptême jusqu'au moment de sa
passion.
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6. - Qui nous a parlé par sa bouche et nous a enseigné la gnose et la vie sainte, afin de nous
délivrer de l'esclavage du Démiurge et de son archon Terrestre, et ainsi de permettre notre
retour au monde pneumatique notre patrie, comme lui-même y est retourné après sa mort.
7. - Nous croyons en un troisième tridyname, l'amour qui procède du père parallèlement au
fils et se manifeste par pneuma-agion (l'esprit-saint).
8. - Qui donne l'amour avec la vie, qui nous met sur la voie de la vérité et de la sainteté, qui
unifie tous les êtres, et qui est adoré et glorifié avec le père et le fils.
9. - Nous croyons en un univers pneumatique, église immense des esprits, aussi ancienne que
Dieu lui-même et antérieure à l'univers hylique, mais dont une colonie est venue habiter la
perisphère de notre globe et d'où sont descendus les hommes en tant qu'esprits.
10. - Nous confessons les deux baptêmes et les trois autres mystères pour la purification et la
transmutation de l'homme.
11. - Nous attendons sur terre l'établissement du royaume du ciel et le rétablissement de
l'homme dans son état primitif.
12. - Et à la fin, la réapparition des morts avec Jésus chef de l'Église terrestre; l'ascension et la
réintégration de cette assemblée dans le ciel; la dissolution des esprits réfractaires à toute
conversion, en même temps que la dissolution de l'univers hylique, oeuvre du Démiurge.
Amen.
Le Suprême Conseil du Haut Synode,
+ J. BRICAUD + SOPHRONIUS.
Évêques-Primats.
Les membres du Haut Synode,
+ JEAN BAPTISTE, évêque de Russie,
+ B. CLÉMENT, évêque des États-Unis d'Amérique.
Le Diacre référendaire, MARCEL COTTE.
La Diaconesse référendaire, HOUDJA IIETZEL.

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