Educación, escuelas y culturas indígenas de América Latina

168 Pages·1988·9.296 MB·Spanish

by  Emanuele Amodío (ed.), Lucía D'Emilio, Alejandro Cussianovich, Ruth Moya, Horacio Biord Castillo, Massimo Amadio, Emanuele Amodio, Vicenso Pira, Nerina Conte, Alessandro Magoga, et al (auts.)

EDUCACIÓN, ESCUELAS Y
CULTURAS INDÍGENAS DE
AMÉRICA LATINA
Tomo II
Emanuele Amodio
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TEXTOS SOBRE BOLIVIA

FILOSOFÍA Y COSMOVISIÓN, EDUCACIÓN, ECONOMÍA, CENSOS Y
ESTADÍSTICAS

EDUCACIÓN

FICHA DEL TEXTO

Número de identificación del texto en clasificación Bolivia: 4981
Número del texto en clasificación por autores: 6608
Título del libro: Educación, escuelas y culturas indígenas de América Latina. Tomo II
Autor (es): Emanuele Amodío (Compilador)
Editor: Ediciones Abya Yala
Derechos de autor: Dominio público
Año: 1988
Ciudad y país: Quito – Ecuador
Número total de páginas: 167
Fuente:
http://www.google.com.bo/url?url=http://dspace.ups.edu.ec/bitstream/123456789/11602/1/Educ
acion%2520escuelas%2520y%2520culturas%2520indigenas%2520de%2520AL%2520T%25202%2
52097.pdf&rct=j&frm=1&q=&esrc=s&sa=U&ved=0ahUKEwiHlqb6yfHMAhUIMyYKHe-
yCuMQFggfMAM&usg=AFQjCNHdPE6P9_SA0MIRLeIOHa4CX-pQ5w
Temática: Educación indígena Latinoamericana

INDICE
Perú 7. btanucbAttdio
Introducción
15.
A.IacíaD'Em¡Iio
Problemas y contradicciones del maestro indÍgena
de la Am¡zonfa Peruana.
27.
AlejoúroCussianovidt
La educaclón popular lndígena y el llamado
"Provecto Educativo Nacionat".
Ecuador 43.
Ruth Moya
Educación bllingüe en el Ecuador: retos y
alternatlvas.
Verpa¡ela 63.
HqrcioBiordCasillo
La educaclón Intercultural Bllingüe en Venezuela:
el caso Karltña.
. Centroame¡ica 85.
MassirrpAna¿io
C¡renclas e lnnov¡cionss en la educaclón cntre los
pueblos Indfgenas de Centroamérlc¡.
Unescqprealc 93. It{onedebtcanisiuu
T¡ller reglonal eobre el¡bor¡clón de currfcul¡
lntercultural y preparaclón de msterl¡l dldáctlco
para la enseñanza de/y en Ia lengua m¡tern¡.
Brasil tut.
Educeclón y escuela Indfgena
ll7. INlpnió.tdcNacior*Iúfgqut)
Los pueblos lndfgenes y el derecho ¡ le educeclén
en Brasll.
125. bwu¿bAntdiqVbasPira
Escuela y camblo cultural entre los Mskuxl de
Brasil.
Compendio
Bibliográfico 153. NeñruContey Abssoúro Magoga
Escuela y Educaclón en las áreas Indfgen¡s de
América Latina: compendlo blbllográfico.

,*ffi
ürfofaiftuas. l\Io se tatn" de trrlctlc., de.tntcb.fu:as edtrcatfins en
s alsla.dns, süro con ptrcblos lttdigeno.s ganeralmente
"tpdnart drc g pnl.L.falrnente mezdodrc wtt ln údad. rrúollo. hl
estrr slhtoclflr- son a rsces los m{srnos n¿Ae¡us que petendan
t;lto. "effilrllo. normal', Igtnl a ln estafuL wtstderdrulds ne@sat-Ur
Wra @rsegu{r una sqpuestn tgualdad. con et resto dc la
pblactht no tndrgena. Por esto, muchas ueces, en su
pacepdbrt, esfudta¡ en In proptn lengtn conllew. el rlcsgo de
"¡)emttle@ en el pasado", tw pder tener t¡tstntmentos Wa
deJender*, etc.
E dsten" claramente, sffuacfones en las qtrc el rechazo
(sobretdoJu:enü de esanelas {t lengve.e ülrdtgenas, ¡w es ta¡t
exptídfo g a;ílrt. conrcetnos casos de adlvslbt enfusfasúa a estos
prgg/fcrnütts. Nos parece, sln embargo, que rt genoal los pueblos
indtgenas tlenen dudas sobre la ut{Ildad de intctaüaas del
género. Un motlw de tal Jalta de confianza ttrr estado ga
expuesto: Ia preslón culh;ral extenta tmptde perctbtr los
pellgros de u¡tn adaptadbn acelsada. a lo lntgua A a b anltura
naclottaL lo que lmporta no son Los pellgros de prda la
tdenttdad. anltttraL süro la necesrdad de sabq to qu.e los 'btros"
sabm. para no contlnua¡ stendo explr¡tafus y engañados. ásL
hablar ustello¡w o portugués y el saber "tto'cer cttento.s", se
anulerten en tos ctnlern:tos de la dsrmd,s tndEena alo esanelo
delEstado o a los promotues de proyectos edtrcatüns dc base.
En eI caso de progectos educatlpos reallzados (totalmsúe o
pr
en parte) los mf,smcs organhadones Indígenas, el tnterés
por eI msntenimlertto de la proptn aifira Inrece redtrctrse solo
aI poblema |JrrE,ítísAñ. Lo mlsmo lxrrece suceder rt a4uellos
pogectos educdt¡ros ¡w estoiales qte cltáfumos anffu- Es dcú:
lo tallzae&t de esuelos "adtptactas" a. ls. ctihta. lml se rdttre
a Ia ensduntzn rt langtn tndigens de antertldos tcadsntoles.
Noestsnos wtryletanvnte qt desanterdo con tnlcs ltttcto;tfins
dttmtfrns, de todos ttrodos itfllcs a Io rdnclht niügeno-wrdad
nalcfolrraL pro queremos hdlmr la pstbllldnd. qn elJrocaso de
mrclus ttlcla;flrras de es;te generc, * defu. torrnbfÉzt. a esfu.
netMqfradufrlún
Pard mttcltos... es J6sfI affibut a ta tenguo. toda ls
ttrp'tlamrlra ¿te lsanlfura: es elelenwrúo qrrc naJor eAtiAnlo
üfaencto gt, en este *nfrd4 es JáclI Dq apttrudos Jutcbs de
fuJ¿Antdb
"wrqileto tascttltwaclffi' atando rm ptlr;blo ndtgenn na lublf,'
más su le¡tgtn Vlrelr,rsn; sfumre mtg blst que ruo fustn haús
astellatw pta d$ar de s ct;cihluroltttrrrte dfaattes.
Crrlta consecuencls de este flpo de consl/rerorlrones g
mÉtúoa encontamos decenas de publtcaclones g textos
esc:olrrres e¡t lstgun tndigenrr qre @túterTen por,o o nada sobre Is
aiühtuloo.L A ue@s * tato fu b sfmpte fncl¿¡sfón de lústoñas
lndtgenas, udltzadns mús cormo mafsul de lectwa qte por sr
ante¡tldo. En casos mús raros, se ttte¡tta l¡úroúrctr tCI.rnbtbn
textos de hlstfiln con recotlstttcctones más o Írenos Íellces de
Io hfs/orrrr httgena general A/o local (crrmo es el caso del ttbro
de ttfsfu¡rfi¡ ufillzado en las escuelas Shuar del Ecuador). En
genaal los contentdos de estos tetdos escolares se refiaen
sobretdo a ls c.lJ:twa údenfnl A a b hrslorrlo. nncronal locaL
El caso de La enseñnnzo de'las Ltamadas "mo,terlns
clerú1flcas" puedc co¡rsiderarse eJerrplar. De tlr,clw, sobre este
tetna se Juega toda.lo. controd:ir;ctñn ente manterrcr ln cultu¡a
hdtgensg Io nccesídad de "parfltlpaf' en La occldqúnL De un
Io.do, se co¡útrúta repülendo qtrc túo cultwa tlene su modo de
"qarúztlr el mundo" g, dc otra. tw se puede memos que qftrmo:r
qtrc ta "cletlcla." no es solo orcldenfal sino untuersaL Sl esto es
asl se dlce, exlste un í¡¡¿lco camlno: ense-nor In "clettc'la' tnnbtÉrr
a esúos pueblos, no Importa st ut lenguo nactonal o tndtgenn Dé
este modo, aI Jln, con Ia sobreufisencln de estas lenguas,
habremos etúnÚudo túss las d{qerrcfns, rnenos lo Uttgfnsttca.
Pqo Io anth.ra no se rduce a ln lengrn A ta fdetúfdnd de un
pteblo es más amplrag proJunda.qrc lrrs palabras cortLaque se
eqnes& Por lo anol es meJu decfrlo expliclÍamente: eI tabqJo
duafinbüWúE tw súlrr'. o ¡w fusta. alreJonomtento de lns
ald;twrrs Indígenos. Como todo esto no constltuye un
dcscubrtnterúo ranetso (sl blen, pw me¡rcfo¡udo g aceptado) *
lrf,b/r¡ tf,rnblen de "educaclbn lnter- cultural" como añadldwade
In "blltrgtte". El térmlno aludc a prcplra;r;las educatlws en los
alrrles, a parte de ta únclusfón d.e Ia lengua tzdtgen* los
conterúdos deben estar co¡tstthtldos por elementos ctrJ.ütralcs
hdtgenas g tambtÉn wfdenlalcs. El problenta en estos oasos,
onsfsúe e¡t decldtr qué cosos de las dos cr¡lturas ürclu|r en eI
atttlcl.dum. Una va mús, aotnl uereÍtos, resurge el mso de las
qnafurlas
cifrtffins".
hM
futanóllsls de uotlo.s anlnúum 'úúettr.úh,.iralcs". anüge
Ia slgulentc sttuoctóltt- Con respectn a ls, tttstorfo. geqrqfio
A
lftETafrira" el poblenu. Wee restelto.
Eisfp/'{;a: *tutugen fu
elemsúos lrtstotto úzternoctonat,
nnclo¡to.l A fuI pueblo tndígenn bnrño se timen
daf6 adlspslctbn).
Mgfia:
dasotpclones de regtones locales, acompñadas
de elementos de geografta naclonal
e
úttemarlonal-
ütqattta:
se recogenh¿s¿orfas lrrrütgenas lrcales y ufrIlzaáas
como materlsles de lectwa. Junto a trozos de
Itferahr¡ra nr¡ciorl¡¡l e Intemacistol
A estas mo,tertas qe agregan elementos de tecnologia
fndtgenn (sobretodo agrlcoln aquello qre se prodrrce g ame..) a
de medlcfna tadfcbnal (en generaL se trata solo de me¡tclonar
lnshierfus cwaüuas). EI resto d.e matertss son completamente
de Upo rccídental
St "intercultural signlflca úrcl¡¡sfón parlforlo de elemsttos
de las dos culturas, entonces estos progro:mas no son
interctútwales. De hcctto, tacpltwa hdigeru se ltoredtrctdo solo
aalgwtos de sus elementos (y, necesaríamente, no los más
ímportantes), mfenfras es enorrne la preponderancls dc Ia
cultura rccldental. Tomemos el caso de la "bot6taíca" g de la
"Atgahrd'.
I'/,tcz.c;tura: corno tetrtos menctona.do, se utlltzan "hÍstottas"
td@enas e "tústatlss" LlIerarto.s rcldentoles. Pq lo
tanto, esta unldad" dc enseinnza. se @ío defintr
como tntercultural porque tendenctalmente
pr$dpan elementos de los dos cult¿ros (eL ítnho
problema es el ttpo de hf,storúas ütdtgenas
escqtdns: muclus ue@s se tro;ta. de müos que
deben ser fr¿nsmltldos wt métdns, esporlos y
ttemps d{uenfcs dc los escolores).
futátúc'g; lo totaHdnd de esto tnfdad. de enseiwtza es de ttpo
acldental, tamblén cuando se tthtgen noüc/r,s
l0