Écrire l’Afrique-Monde

198 Pages·2017·112.83 MB·French

by  Achille Mbembe & Felwine Sarr (dir.)

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Les Ateliers de La pensée
' En ce début de siècle, l'Afrique apparaît comme l'un des théâtres prin
cipaux où se jouera l'avenir de la planète. Pour ses habitants et.ses sous la direction de
diasporas - tous ceux qui pendant .longtemps ont été pris dans les rets
ACHILLE MBEMBE et FELWINESARR
du regard conquérant d'autrui-. le moment est propice de relancer le
projet d'une pensée critique, confiante en sa propre parole, capable
d'anticiper et de créer des chemins nouveaux à la mesure des défis de
notre époque.
Il nous a semblé qu'il fallait inventer une plate-forme libre, qui favori
sât l'énonciation d'une parole plurielle, ouverte sur le large. C'est pour
cette raison que s'est tenue du 28 au 31 octobre 2016 à Dakar et à
./
Saint-Louis-du-Sénégal la première édition des Ateliers de la pensée. Ecrire
Une trentaine d'intellectuels et d'artistes du Continent et de ses dias
poras se sont réunis pour réfléch_ir sur le présent et les devenirs d'une
' Afrique au cœur des transformations du monde contemporain. l'Afrique-Monde
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Leurs te;tes, prés~ntés dans cet ouvrage, traitent de questions Liées
à la décolonialité, à l'élaboration d'utopies sociales, à la condition pla
~$f'a°L(è__,<:le"'-la question africaine, à la quête de nouvelles formes de pro
ductinrr:=-du politique, de l'économique et du social. à l'articulation de
l'ur1iversel et du singulier, à la littérature et à l'art, à la reconstruction
de l'estime de soi~à la pensée de l'en-commun ... Des regards croi Parfait D. Akana - Hourya Bentouhami - Blondin Cissé
sés qui éclairent d'Ün jour nouveau les enjeux d'une Afrique en pleine Souleymane Bachir Oiagne - Maurice Soudieck Dio ne
;. t~ ~ mutaiion,.ouverte à l'univers de la pluralité et des larges. Mamadou Diouf - Nadia Yala Kisukidi
i . . i_ Ce livre est un appel général et pressant à reprendre de vieux combats Séverine Kodjo-Grandvaux - Benaouda Lebdai
jamais clos et à en engager d'autres qu'appellent les temps nouveaux . Alain Mabanckou - Achille Mbembe - Léonora Miano
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Lydie Moudileno - Bonaventure Mve-Ondo
Achille Mbembe et Felwine Sarr Bado Ndoye - Felwine Sarr - Abdourahmane Seck
Ndongo Samba Sylla - Sami Tchak
Françoise Vergès - Abdourahman Waberi
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www.philippe-rey.fr ISBN 978-2-84876-601-0 ~
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Prix public France TIC 20€ 9 Philippe Rey 1 Jimsaan
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_p,E:~.$..~R;_.i,>QlJJ~ ,QN,NQQYF.A,µ_$If_q.F-,,·:.:< ::rs
. ,: ~Le· nouveifr.,''siède:: s'ouvre:mµ,:de.tix:-dépfacements"hls.todqµes
. ..,., .. majeiµ-sA;Europe ..n e:.:constirue.-plus: le:<eencre du inoncie: mêllle:..Si
elle·'.enoest toujours; uri acteur relativemeqc· fl~cisif. l!Afrique;;pour
sa· p~,:Ll,ec le:·S.ud ·de '.manière générale :+,·apparaît de•p h.is·eµ, ;plus ·
coniµIe l'wi, rd~:.:Chéâtrës, privileglés ~où· risqi.ie' <fe se, j9,u~f~zjap.s-iwi.
:ui;eiJ.ir.ipi:oche,de:Clev:enin4"e:li·planète. « .•, ..,, , .., _,_, -:\•J·-" ::' :;=,;:r.:<~1· .f:t:h
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PQUl' :~wb ecn:elles:· qui,;, pendant longœ.rnps,.o qc. écé pi:is;dans: le.S
rets,d u.r ~d ·q:mq~ér.µib<fauti:ui~ le riiqmei:ir·ésb;d:onc-uri:ique pour
r - relancer.Je.-pçojet-cd'une p~éè criçique _quii.ne ,se;coqceilééiait;p as·s eu~
lemenc._.de .se lamenter et de persifl~. . ec;nfiante çn sa propre parole.
11 ·et' à1U.3.!Sè àvedes. ~chlves• de foucé ·Pli.ù.mariicé;:une.t elle{p~nsée·sè.rait
dpable ,d' anticip~, ·cle.'·créepyerical;tle.menb et,' c,e faisanc;rd'.oùV.rir,.des
,ch~ .noHvb,lix}, ·l:l:,mesure des' défis ·de .qot,rfoeillps?: !?ori'r qu:Wi
.cd projc:ç;s'inSq:ive dâlls la .dur~;.. iLnou5.a,semblé:CJ.u'iL IfollS·fallii.c
inven~et iine plac~-forme librç'; qµiofavorïs?-t Féqoriciaâon'g'upe~parqle
nécessilli'i:n'ienrcphirielle; :à:,Ja .foiS .~nfiani:e ,eri;is;i.:p il.issa.Qœ:,propj~,
imprév:iics':i,Ue.fauc,. ~h·.couç.ds,omre.rce sur.:le large:;· 1 ~,,;;q ";;~>l!(!«
· .. ~ :Cescp·oùr:ceâ:e;rais9n'que.s'.est<teiiue:du.18'au;3t:9cc~l:jre20..l():à
© 2017, Jimsaan
w; Dakar. çt à.Sàint~Louï.s-dulS~négal ~a p~ercièreéq.ïtiori de.SAceliers P,~
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la pensée ..U ne trentaine d'incellecruels et d'artistes du Confuientecde
7
ÉCRIRE I:AFRIQUE-MONDE PENSER POUR UN NOUVEAU SIÈCLE
JI.·
d ses diasporas se sont réunis pour réfléchir sur le présent et les devenirs D'abord; il traite d'une urgence. Le temp_s nous étant à :la fois
r. 1
d'une Afrique au cœur des transformations du monde contemporain. favorable ·et-: èüill:pté;:· il n'y a pfüs aucurie raisort1.d~ atten-di-e. -No ils
Il s'agissait non seulement de faire le point sur le renouvellement en s'orrimes ii.os~ propres :i:étnoins.' Il nbils,faut·absôlumènt faire corps si
cours de la pensée critique afro-diasporique d'expression française, nous:devons··r(:prendre •à notre propre compte: cette tâche essentiellè
mais aussi de dessiner des perspectives nouvelles concernant la contri ·que· nous rie ··saillions délégue~ à: d'autres'.·~· lire-, ·écrire, déchiffrer,
bution du discours afro-diasporique aux débats sur le monde contem -décrypter; dessiner et interroger notrè âge, faire barrage à tes'langues
porain. Pour ceux et celles d'entre nous qui eurent le privilège d'y (les nôtres" et celles' des autres) en lesquelles-nous parlent des· mots
participer, :"tet évéhèmeilt aussi iriédlt-qu?fr1ouoliablé--fut l'occasion
qui se sont tus ;1r éhabiliter,; dans l'acte même de la pensée; une forme
d'une prise de conscience renouvelée -lc_:'.,t_emps d~ l'Afrique est insé d?errance;·:condition de la-surprise.-; -~ · -· , ,,-> -,,
parable du temps diÎ rrio'riae~-et l~ ridî~ d~ li' C:iéâtïon est d'en préci
Ensuite;: penser tout de suite et pour soi~inême est' Wl exercice
piter l'avènement.
indissociable deTactiort~ car-justement, s'agissant de l'Afrique· comfu.e
S'il y a une optique générale qui tient ensemble les textes réunis du monde, l'on n'agira pas sans penser, tout-comme on rie-pensera
ici, c'est bel et bien dans cette idée d'un événement à venir et dans ce pas SallS "agir S2Luf, dans l'un et l'autre cas, à vouloir à tout prix laisser
:requïsitde création qu'ilfaut la trouver.-Rn'y àuracl'Afrique que créée. la .·voie à la catastrophe.-Au fond, c'est à· une nouvelle manière de
Et pour nous, il n'y aura jamais d'.autrè tâche fondamentale qulf:_de construire· qu'il faut doriner- forme. Pour y arriver; il nous faut: non
rendre p~nsable, ou de penser cerce-création. En posant comme point seulement: ouvrir -routes les frontières,: mais aussi rendre. l'archive
de départ l'.çntrelacement et la corrirnunauté.de sorre:nti-el'Afrique et
-""-toutes les archives.---'-aussi-lisible .que possiblé.
le'ffion'de; nous _congédiçms enfin filliisioq. d'.une.séparation toujours Ce livre;est: donc lin·oappel général, pressant ei: presque 'tendu; ~
~éjà donnée et toujours tenue pour évidente entre le signe·afi;icairret reprendre de vileux combats jamais clos et à en engager d'au très qu' ap
lè temps· du monde. C'est aussi une -certaine mahière. de pensefque pelle le nouveau siècle; ce quii iné\litable!Ilent, revient à.brouiller·et à
nous vo,ulons congédier;- celle qui; des siècles_dw;-ant;:a.te~té dé faire effacer de5 lignies a:fin de pouvoir en tracei:d'a:utres.: - -~,-:-·
croire que FAfrique-: constitue un ~monde à:part, ·un' hprs,--mpride •. _. -·: ;i-. --Les -AteliÇ'.rs:·:de :la pensée constituent· par ailletirs notre 'réponse !à
.\.' , __ ",~. ~ ... . ·-·~{~ :.; .. -~ ·-. un-· ensemble de--recon6gurations ayant -trait•-aUx! conditioilS ".globales
_, En:cherchant en ce début de :Siècle à restauieda parenté d'idërùii:é
de-productiori ·de la ·pensée critique èonterripotaine~o D'une part, 9ue
.entre l'Afrique et· le _mpnde,-ce sont_l es diverses manières·p ossibles ce soit:;en-littératùre, en phllosophiè; <landes arts ou' dà:Ils le donl:illie
d'être du~oinonde,,d'.être monde,~ de faire monde qu'il· ùgit d'exposer. des sciences hun:iaÎileS eri général, rhégémonie longtemps ·exercéè~pà.r
Comment rejoindre. ces diverses manières d:' êùe ;et; de faire~: der l~ le discours occ:idencatsur presque cous les pans' du savoir hùmain' et
décrypter; "'de· dire à. quel appel élles; répondent, -tel es~ fobjet; de Ja de la culture es:t sinon en recul, du moins fortement contestée. Certes,
ré&exi(m. Elle s'e!Ilploie, chaque fois; ,à concevbfr Ji:P'üssibinté:.d' une les instirutioris du'nord·d u: inonde demçur~rtt: puissantes. Eon assiste
surprise. Dans cett<;: perspective, si.ce livre.n'est pas•û n minifeste~aù cependant, depùis k dernier quart du ~siècle, à ·Fé:mergence: d:âns
sens( où il 'révélerait;càla franche-lumière.dwjour;.des.vérités àchées bien des disdpliries de noüveaux courants qui-rem~ttenr-tfi ·cau5éœtte
parles générations précédentes -7 il en .présente néinrrioins quelques ptéponc;léraii.ce';etoproposeni: de nouvelles cl~ d~interpiétati9n;·de
earactéristiq uès. : -,_ _ -. ; -
l'.histoire-ln:onde:-· -. . ·" :::. ·
8 9
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ÉCRIRE I:AFRIQVE-MON.D.E · · PENSERPOVR ~:NOWEAUSIÈÇLE '1
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critique)i:-ne;.se,Jimite, pas à la production,de't~t~ philosop}liq.ues.
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Ce rriouvernent en faveür· du ·déc_;:èntrerne'nt;d~J:i.-.p~nséè,t.:r;dèS ·Elle est.faite,de ~fpus;littéraires et non, dis.cu:r~ifs ..~ phiqtJ.es.oµ1pi:c­
~
hurnanités rte date·pas d' aujc:imd'.hui. ·U conriàît~cependant ,une·a c::cé turaux). Elle inclut une multiplicité de gestes, de champs et,de:sty(es
t ; lération. À. peu près .. pan:out, de nouveaux ;territoir~.f de :vie1.Se:·font qui vont delainusique àla, da.Ose; de.füuC(hiteÇturè·à.kphotographie
jour.' <06 pratiques inforrnelles"d ri politique remettent 'en: cause; t;t et·au cinéma.-_.Elle regroupd'ensemblç:des pif-tÏC:pJ.es ~deJ~~critpi:e;:de
'1
'1j;, bousctilent .ce. qui, jl1Squ'.alors,, passait ·pow.; le. sensé com:müh'•:CLa la.créatiop.,. de VmterprÇtittiofr,et de lrimaginâtion.. ..E lkexploite:tous
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'11 démocratie elle-~ême se.Jréinvente·.à ·partir: des lieiix de, la v.ie· ordi i. Jes filons.de l'.imaginatiqn, et emprunte d'.~eurs, ici eç là, un. catactère
;' ,i''. naire; Vivre aved~ :rnigrarits.etauti:es.mu{tirude8.q'ui, à première me, 1 pl.j.iement·perfqrmatiL ·/·' ,, . ;,= ... · · .. '" .: ·.,. ··:'.; ':. .; ~-: <:, .... . :·~·-"· .i;,
"' i1 ne sont guère des nôtres est désorrriài,s)efot de tolis.~les_t~~-qties t-
i'I 1' comp.utationnelles·nC: tf.~sformerit:pas seulemenda :cor;if!.aissahëe en [" "" ·Timpératif de,déi;:entter.J~ .pensée ,et:des '.hurnanitéS-~ n~es,t'-pas
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information ..E lles:. décup!~rit nos ,capacités à ..p rodûire du,s avoir .. en ~ .confiné ~aux.seules régions-Hui, jusque:-là; ·étaienn::Onsidérées çommé
·dehors:deslieux.institués.,_• ,:·:, .. , . .. :!-. :·~,, >::.' .'i .:·L-~.-:.):r ::i·. situées:à· la marge1del'Ocddenr: Il prend progressiv..ement·corps1au
Gœur-tnême dda Gitadëlle, nourrLqu'il est par.la critiqueJéminJste,
tenta~ves d~~·r:àffer:iissenient, ,frontiè;:'~t2~~
. Malgré les:, les la critique de la race, le'.retour à la deep histo·cy,:~ t;de· nomhreux cou_
· tendent:·et' toutes·. sortes• de,-dichotoinies., inàuguiales, ;s'.efforieh-enr~ rants épistémologiques. Du continent africain et de ses diasporas,
Déten;itorialisation:. et l'eterritorialisation •vont de .paû;.-,:Loin; d'.être on 1note~ :cette:d erruère. ~écennie; ·un regain .de.créativité artj.stiql ie et
antinomiques, sujet et objet.font .partie ·d!une seule et :mêrhè:ttaine. iritellèctuelle, une vitalité, dans ·le propc:is; :un;désirjder.rei;ioüveler. les
L. ici. et of aill. eurs . s'entrelacent; :La:-,n. .a_· ti.ue: ·. ~e st. dans-.la culture: et vice fo.~mes; .les cadres. de· pensée; ,u ne tc;:ritati:ve ,de·s aisi~ du: .réel, en. train
.!yersa. . Êtres hurnaip.s ~et autres existan~ enfr:e.tiennerjt dès,·tapports de:se.fairè._-1<.: .: :·/" ., ..... ;. ._ ,, '.:'·. "· ,.,:, ._,,· · ·,!. '."_·"
de.coconstitution, Il n'y.a-phis: d~histoire qui ile.isàit.•à.Ja-fois ·telle
des personnes hurnaines,>.des ensembles .t~c;,hriiqt.ies, -d~_objets,-del~ Il y a donc quelque chose à jouer. Nous. .d isposons désorrnais..d~ ilne
matière minérale,, organiq~e,' végétale:et géocliplatologiqi.ie'; :\roire des nouvelle génération de critiques, intellectuel.s, chercheurs; écrivains
esprits; Dans ces conditions; déc~trerfdpens/~, c:est;avanùo.ure:chose .et artistes; ëxerçant au5si bien,.surJe .Coritinent·que dans;de.pres
revenir à une tertaindd.fodu Tout;.~Out po~.le xliré dans.le$ ter~és tigieû.x, établisseme_nts 'd~enseignetrient:et· r de .rech_erche;:dans :kèste
· d~Édouard Glissant, du :<~Toui:-Moride:». En,core. faut-:iL.ènteiJ.dre;p<IJ' du monde. ·Depuis plusiëurs années,.c ette généi::ationm' a eu·tess<;,_de
«Totit-Monde~>·.non point.q~çlqüe :chose :d~achev:é,, mais,édaimênie proposer des, appro.ches .. renouvelées::er des ..c oncepts 'innovants.cJ.ui·,
quel' on:s'.efforce de tendre habitable pour.to.u5.i:; :u~~··~,!c'.,~; ;:i:1n::;:::L '. -" ' aujourd'hui,·aident àü:elire le, monde;, à :e~: pi:oposer une: houvdle
.f·. ,.·,-;, ,. ··.: ::···~ . ·y <'.· . ..;-•·:. ; ; " ' ~:i'r·:_- ·;;-~~:1j__.3:::_'<~\; '_:~~~ .)) cartographie .et à ~dé~ffrer le .temps, quic:est :le::nôtrej, tot,it:;enf.i.ns~
;. : -; Le moment est dope ·propke: pour relançer. le:'prdjer-d:.U:ri~;perisée -ç,dvande .pr:édiçat africain; et :diasporiqùe dans ·un cadre, plusJal.'ge;
.critiqùe, ce:qûe noüs :appelons la.crp.tion:~. qtii tireràit,sa .for:ce et véritablement planétaire. Il est désormais clair que' p<'m1'.iavancet, ·le
son:originalité.de 1;1.',iencqiltre·. entre l~ hurnanfrés, 16·'.discipl,ihe5:d~ monde ne peut plus se passer des œuvres africaines et diasporiqt.ies,
rïmaginati0,11'.' et ëe qtie l'~n poJirrair désigner: de ~ni-acière :gértétalç qulil s' agisse·:des:arts; .d.e la:.critique; ,des savoirs; _de. la·liqératme où des
comme les arts du vivant. Car pour ce qui nous cond:rne;da!<<penseè autres: domafues:de la créa'tivité. er:de.1'imaginatiofü-i , .•;) ,~~::.h: : :' :• :--.; ,
10 11
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:: . ÉCRIRE I.:AFRIQUE-MONDE ·. PENSER POUR UN NOlNEAU SIÈCLE
· .,De,·~anièi:e plus.décisive enèore; il n'y a plùs de··:question; afri;. de la perspective singulière de leurs auteur(e)s, sans doute enrichie par
ciine '()U diasporigue qui.nerenvoie en· m:êrrie-·temps à une -questidn . les é~hanges survenus lors des sessions de Dakar ~t de Saint-Louis. Ils
planétaire. " · ·; .s : ·· · · • , traitent de questions liées à la décoloniaÜté, à réiaboration d'utopies
lnversemeni:,. l' africani$ation: de la.· qùestion planétaire. coristi sociales, à la condition planétaire de la. question africaine, à la quête
tuer:a~peut-être; sur le-plan philcisophique•et esthétique, l' évfoem:ent de nouvelles formes de production du politique, de l'économique et
majeur du XXIe siècle. Si donc il' !f'y a plus d'enjeu0africa:in qui rie soit du social sur le continent africain, àï'a'rticulation de !'Universel et
en.même temps un enjeu planétaire:· et si, peut-ê_tre, le futur 'de.là du singulier, à la reconstruction de l'estime de soi, à la pensée de
planète se joue en grande partie en Afrique, alorS'se posent des défis l'en-commun ... Se dégage de ces contributions un souci constant de
tout à fait neufs à la pensée, !'écriture et la création africaine et dias production de nouvelles intelligibilii:és sur les réalités et les devenirs
porique. Pour les affronter; nous·-ne pouvons·p lus nous per~etti:e le de l'Afrique. Les auteur(e)s, de disciplines diverses, ont croisé leurs
luxe de ne pils réfléchir ·ensemble, de ne pas y aller ensemble.~Nous regards afin d'éclairer d'un jour nouveau les enjeux d'une Afrique
. avons besoin de faire.corps·-·un corps-toudi fait ouvert, fleXible;:<un Monde en pleine mutation, ouverte à l'univers de la pluralité et des
corps'·e n réseaux;· un corps d'impact dont la'forcede·démultipliciition larges.
contribuera à une définition élargie du monde. ·., ,_ ' '
:. Dakar-Johannesburg, mars 2017
__ ; , ...
Ils' agissait donc·à travers ~es Ateliers de reprendre Finitiative théo
rique et de·p oser un regard pluriel sur les réalii:ês du contin'entaf.dcain
.et sur les·f uturs qu'il se d n:n·cf, à partir d'un lieu : l'Afrique .. Mais :éga
0
~ lement de proposer des cadres renouvelés d'analyse, de produdion·de
significations et de sens, des dynamiques en cours sur le Continent,
qui soientinn'ovantsetféconds.: ' . ._ ' ' . . .. ;: ,, ,_i'
..
·:·:..: _,·:'.·_; . ~ : -. .
··~ Les•questions:posées furent multiples et les ihvités.furentréunis
d'abord en· ateliers pour réfléchir; débattre,'éprouvedeurs prcipositibfrs
r~pectives, tenter' de fairç éçlore,.adéfaut d~unipenser~ênseÎnble; une
réflexion enridiie par les cdncribui:ions des uns et' des auties;•d ans un
espace de.débat aménagé à é:ett~ fin) Par fa suite, :de5renèorùres ayec
le grand public furent orgarusée§;' où le di<ilàgue R~r.~~~:sai~ir ses
. f
préoi::cup~tions; mais au'ssi la. grande ·demandé :d'i.ntélligc;rice sociale
qui émanait de.lui. .. ·11 ;_ :,:,.:·,:',;: •!;··\i
. : .. ! ~ ~ : _._
Les textes· présentés dans cet ouvrage-coUeccif-son:i :les·:C:_ontribtp·
rions écrites des participants à ces Ateliers dda pensée. Ils:sont:l druit
12
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LUNIVERSALISME (EUROPÉEN?)
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A L EPREUVE DES HIST' OIRES INDIGENES
Mamadou Diouf
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~<-:-:,But. eçf.µcatïon }s.sQm.et4iq.g. to ·rp.*e you
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Mamadou Diouf est professeur d' étud<:S africaines et d'histoire et . ' ·La 'réflexion qui: süivs'intéresse ·· i un momenr-'PaJticulier ·de
tïntlilie' ae,l a .diai!e ·1 .ëich.er 'Fiiri.ily; d~Éiudes africaines et d'Hiscoire à ' Fhistoire •ï 'mellet'tuelle d'une· communauté africaine et ;noire dont
I; ec
l'universi;é Columbia de New York, aux Écars~Unis où il dirige i'Institut 1/,.•: rhistüire}' 1es. peines les souffrances; les inteitogatioris:religieuseS,
d'éhldéS ~àftiéaiii.~: il':f°ènstigné ~u 'cféparté'ment d'histoire de l'université sociàles et politiques:s'inscrivent dans!' espace-Atlantique.: Un,terti
CheikH Aritli'.DiOp'.:'.dé· Dhlci:r"(·I98l-:l991( et'âirigé le département de toir~,qui. est le produit•d e fa mise en-réseau 'deS ·mondes,: européen;
re21îerili{ët' 'de dôèurD.eh'ranôrid~ Cô'iiseil.p oûf ·le développement de la africain-et ainê.d<;:hln;;sbus nµipulsion eda: conduite:de FEurope en
~ rediêiche 'en::SCienëe.S'S'6d3:1eS';"éitÂ&lq~è,''Codesria. Parmi ses publica- expansion':Elle·n e 1nap.que-'.pa5 ·pbtir autant, tlans·sa:iconduitei :d' in~
. tlo~s~'1Br?pe,iiit~tt~(70fit~;t~l T3biio&'ary 'aiid'the Sufo in Sénégal (New èorporer le :système-iilohde de ·l'océan ·fodien.·• Elle:à.'.potlr arribition
i Ycîrk ébrUffiEii'à: tjrilv~tsity Pi:&,--~~13)'j· [jl'kts de ta citoyenneté au df0 iivrii; plutôt de.p bursuivte, unediscussiùn'dontkprincipal obje\:
- ! Sénégal Espacé' totztestéei ';:i f:ii!ilitls'iir'liizi'izis:(fü.fa, K.µthala, 2013) et lhe
eîit~·d!â:pprécier les ~formules mises' en:drculauonpo:tir-détermin'er
Arif 'of cttiumhip in Africa. Spaee~ ofB elongi.ng (codirection avec Ro~alind üri:e~oi.l des modernité$ africaineS~,capàbles:de prendre~en,charge ou
Fredericks, New York, Palgrave MacMill~, 2014 ) ; 1?hythms oft he'Afro de .i!éevalùer. des cuhures distinctes; rioH:europêerines; poU:Pèrequa:,
1
Atlantic: Rituals and Remembrances (codirection avec Ifeoma Nwankwo,
lifier:JJhist0ire universelle':( Gheîkh.,:Antaï Dfop~) ;i're:-dY.flisà ;une
Ann Arbor, University of Michigan Press, 2010) ; Nèw Perspectives on Islam
hurri~lté· décivllis,éè<pai( la: batbarie~càloniale (Aimé Césairè)'~et:
in Senegal: Conversion, Migration., Wealt~, Power and Femininity (codi
coritrib~er .à-l'émergence de .la.•b vilisanon•dt: l\iniversel' (LéôP-pld
rection avec. Mara Leichtman, New York,.P algrave MacMillan, 2009).
Sédar.Sengl!or4).~.'": ':.'!-, .,, ....., :·:\;.'/ ::':«." -.. ;-:,_: ~-; ·1.·:~,,.·:··;,-,-;,,.: .. ..
Il est membre des comités de rédaction d'Aftican.S'tUdies--&view; Socùll
Dynamics et de.C omparative Stu.dies ofS outh Asia, Africa and the Middle < ,'t 'Les;êntreprises en.pause'sdùœnt Uri' doublt: objeC-::;:dérriontet• la
manreuY.re:iin:périale qui .consiste: à ·exprqpriei-1l es sociétés :noffbcd
East (CSSAAME). Il est le président du con~eil des directeurs du Social
Science Research Council (SSRC) ·et du conseil scientifique du Réseau denclles"d1lch~p dé l'histoire 'défini êoinme œlui:·des0iiffuires :poli:.
tlquës'·
français des Instituts d'études avancées (RFIEA). et:·éiablir. Jer:mem~nt~une: historicité· solunis·e 'à des .r yfh:mes
aul:tes;que:cëuxde:li:« raison:occidentalé »;uni:: histoire du quoticfi:en-?:
19
- 1
ÉCRIRE L'AFRIQUE-MONDE L'UNNERSALISME (EUROPÉEN:?) ÀTÉPRE'l:JVEDES HISTOIRES INDIGÈNÈS
En quelque sorte, il s'agit de substituer à la philosophie (Platon, La réfère :à; lq: règle aristotratique1°-.=Q uelles règles devrons-nous_,·.effacer
·République), à l'économie politique (Karl Marx, Le Capitql') et à la pour:prdmouvoir·des sOciétés.o·ùvertes.? ... !.i -'.·•r .. i. . :. , :i..:~,i.~=~~-~q
sociologie (Max.W eber, L'Éthique protestante et l'esprit du capitalisme7 •. ): ..
et Économie et Sociétt!'), la poésie seule capable de narrer, de manière .Le contexte dans lequel la .discussion .e5t-.conduite e5t. caractérisé
créative, le récit des affaires quotidiennes contre l'histoire universi par· plusieurs propositions. Les. propos,itions-,nativistes s'intéressent
taire exclusivement consacrée à l'État et aux affaires publiques. C'est à 1' exhumation des, td.ditiohs 'africaines et•à ·:·l-enouer avec le passé
l'invite de Rabindranath Tagore reprise avec vigueur et entrain par africain. La théorie marxiste de l'histoire dans ses diverses<v ariantes;
Guha9. dont les prinCipales, révisionniste,.norskîste et maoïste, célèbrent les
Lexpérience de la vie quotidienne dans les métropoles impé réussites héroïques dda bourgeoisie.qui est l'agent collectif du· chan~
riales, durant l'entre-deux-guerres, met à nu la contradiction entre gerrient global,. avand' avènement du~ prolétariat eda'.i:éalisatfon de sa
j.
les idéaux universalistes et les pratiques discriminatoires, et à mal la J' mission' historique, grâce à la modernisation du'. monde -par le.capi
Ja
«mission civilisatrice». Elle met en contexte les interrogations des talisme: Elle •considère que dissolution des vesâges,dll'.féodalisme,
premières·=g ér:iérations, des intellectuels'. noirs, de· l'Afrique' it; de la la suppression -des coutumes. er fràdidons loci.les. et"la croissance :de
dia.Spoi:a,,.rela-tives à la modernité, à la ~odernisation.' et leurs signi la·p roduction industrielle qui entraîne la. réduction=,des .c atégories
i fications'.~.Elles constituent en effet le nq:'.ud de l'universalisme.=:E st sociales en deux classes antagoniques' qui se livrent un combat à-rriort,
:\l',1 ·.r en; cause le:moment.de l.'..;i.:v:ènemen.t: de la,;mùdernité:;B~uJ,"quoi;est­ annoncent la fin du capitalisme.et de l'histoire.; La modernité/ moder
- - ._!..,\ . elle advenue,?.A+elle·un_sens•et une,significaJ:ioJl,qtü cortj~ignent nisation-indigène des marges occidentales et· 4~ ·périphéries· impé~
l' 'i ses cljverses rèssources en_u n récit uniquè.et int.elligible?· Quels sont riales du capitalisme est imp9ssible dans le schéma marxisté; Marx
""' les _élémerits•_distincrt:ifs. qui font de'i la mopernité.u n' éyénemen~ :·si lui~mêrrie; ·dans·M anifeste· du :Parti:-:cdmmuniste, ·affirme que toui:ès
sirigWier.? ;Est1il.-pôssible de·rendte compté dda-modernité dans' une les nations-devront'. se squrirettre, sous:peine d'extinction;·aux forces
i '
h\stoixe:ihl,llhaine considérée ;comme ,une:,totaliFé.e t. no ri desifr<tg~ bourgeoises,de .. la modernité'.i·E n: conséquence, pour-Ma'rx;:laclônirt
1' 1 er.
! -men es:?, ESt-iLpo,ssible·de réconcilier',~ contre Weber~ fa·rn~e.eda des séquences· précoloniale. précapitaliste •est la c6ntlition' sine qua
'ii raiso~, le royai.i:ine d~~nfancé'(Sengho_r) ed'.hi~toire'-monde=(H~gel)? non de.J 'amorce du p rogrfr scienrifiq Ùe; -~echnique et social,. ~ucsein des
La :raison~~o.it7elle (peur~elle) · ieculer;; se, compromettre .ou; 2éd~i:::.à sociétés,fion oc:ciden.tales. Cette· position est affirmée:a~ec-forne'par la
la.foi "et/a~, auic . ~rad.itibns ?t.;Estdl ;pos~iblei p'r.oductifl ·d~: n:eg?cier corrél4i:loU'q u'!U établit entrer introduction_ de:la inachlne :à vapeur et
=
Eesprit de la:in:odernité:;(scierù:es;'. arts et po~itiq.uè): edes règles de la dissoh:ition alu «système villageois»}1 ;Tambition de Webéài: de sa
la,--génération,et:·du genre _des.'.tradiiions afr_ic;llnes ?'Ces .queytions théorie de la·m6dernité est d'identifier et-d'analyser toi.ù:éS Jes,forces
son~ importantes et urgentes. N' affe~en~-elles p.~. :en..a:;i.rdcuHer) 4 qui ont contribué ·à l'avènement _de.la modernité WffiIIle:J!unique
nature di.i déb;i.tsur-les. tr.ànsirions,dérriocratiques ~:;;fo ~q11;eyiJle_,-._d:0s civilisation ratiorinelle;-Son·point.de départ:,.la strui:tuie-dt;:faur6rité
De fa, démocratie..en.Amérique, ment;iopne. un.e double. ·tr;ins_itioo -~)a dont il. recense"t rois formes, traditionnelle, charismatique et légal~­
u'an~iticüi de· systèmes: p.olitiques~a'.utodtaires àLd~s ·,systèmes::~éxno; rationnelle.::W. eber constate quda dernièrefoime estdomfoantedans
cratiques:, ~t fa -transi rio~ :de ·soeiétésc:rr;i,ditionnelles.t àr:des·~soci~,tés le nio nde ·occid~ntal' et constitue; la raison poiµ:.' laquelle· la:;< civili~
modernes et'ouv;enes: Dans le cas de-l'Ancien Régime:franÇ,lÏs;· iLse sation occidenitale» a: une'..« signification-et·une validité·ilniverselles»:
20 21
r
~
j I:UNrvERSALISME (EUROPÉEN?) 'À I;J;PREUVEDES:HISTOIRES INDIGÈNES
·Le:progrès-continu .des·.procédure,5 rationneUes.est~ à.l'origine :dè la assl.lré:Ja grandeur del'Europe et ·qui offye_nt-aujo.urd'hui.lf.occasiOn
production des institutions des-idéaux~.dé::l'Occidént;m9'iferp.e::Le 1 d'en faire profited'.enseinble .del'h:uillanité13?>;_.: ., '-· . _. ,_ : ...: ~.,, .;1·~n.,.,;.
prix à payer aux gains extraordinaires produits par la raison est la , :Contre Wright;Henry'L. Gat:es·lconsidère que. . la totale adhésion
-sortie du territoire dii·religiewe.-·Les·effets sondes .sli.ivants:-la dééon de Wright au protocole des Luinièresl";a,rnène à concé~er la;supér!orïté
nexion:d e.s structtires cosrriiques et· religieuses; Füi:iposition: de\règles de la rationalité_oceidentale. P;assant. en re:Vuele <!principal argument
·bureaucratiques; der économie de marché ;et. les progrès :de la ·sdencè de R. Wright!>, à 'savoir que; malgré:sa: brutallté etsi:>P, appât du_gaïn,
et: des connaissances .. -. ::.' · ., , ' , • ~·.;.; _: ·,! ·. . ,·; __. !,· . «la colonisation :a ,été la meilleurecçhos,e:qu.i soit. jamais :a,trivée~au
Le pri.:xJe plus fort est-le: désenchantement du nionde et sa grande continent, .africain>.> .et. que,. malgré ·sa.fureur destructive; ..: ~lle :a<été
conséquence; 'Y<~ antmtiinanisrpe~2 »:, cÀ·.c elui1cï;, les, .théocidens. . de bénéfique au1m6nd_e non ;o_cçidenç;i.J.;_, Elle ..a 1i~éré, les.qiasses :d'Asie
la négritude .opp:osent uri·;engagement militant-. dont l:i<'principale et cf:Afrique,asphyxiées. par'la .tyra.nnie-.de leurs=vieill~ traditions et
préoccupatioh;,estJa'-recohstruction _de l'humapismé malmené· par croyances :religieuses14. =Elles. doivent rémerç~er E« homme·_blapc »:de
le -colonialisffie,:;2J/~umanisme ·de -la négritpde ~èst . une. réponse· au les avo.idibérées dè la pôl.lrri nµ-e ·dè lems· traditio.ns. eccputuine5 mar,..
« désenchanter!J;~ii<~~i:: du-inond~.Œlle est_ à: la.r echerche .d'uné -ratio:. quéés du.sceaw.de l'i,uatiqnalité,1_'.i. :..I:!,n revanc}le,'M.anthia:Diawara~P
~ëlité.autre qu•. i. '-:'.s"ifu' .rgit du refus -d~abando:~ nnet l'intuition .et la spiri'.. soutient que :la<d émarche •de Wrightjinscrit dans lin~ réihterpn:~
,füfilfré. Urie·. spiritualité qui se décline, dans une grammaire païenne. tation du -séculirisme.· des ·Lumières . et de l'indusfrialifatipn~ deux
Le'ngagerrient: transaè:tionnel .se heurte .et: répond à un. autre .enga paradigmes:universels.trahis par l'Occidep.t; pour trouverJe~:garantiès
. 7~~. gement· d'un: corppil:gnon :de.route des_!lflimateurs d~Ja Négritude d'.une indépendance; v.éritàble du tiers~m'onde:.; En:, conséquence:!
/''! et de Présence. afriaïne, :Richard ·Wright. . Le paradoxe 4e.W tighLse il considèr!'!.:que Wx:ight ne st nullemenr, !'.avocat: du' mfI.nétisin~.; ·1il
·, 'I
1 . i :'.
~ .décline ainsi.: ladéfensèlntransigeante de lapqilosophie.des LWnière5 proposei au contraire, des versions~postcoloniales ..d dadno.der_nité:, '"'
1·'
11 f _.· et de la modernisation en:Asie·et.enAfrique; la:.célébra:tioll'=.de.-.la Com1}lent, .,dans·. ces . circonstances, ; configurer;, :îrnej modernité
1 laïêité et' de liraiso~ "'7 la ratjon.alité,et l"industrialisai:iowcohsi,dérées africaine qui ,corre5pohde, à ..î rne. historicité .prcipre;-14:m~Ae périmètre
'
1 i.., ·co-\11ffie les. 'aritidoteS aUX:.traâition.5 spirituelles et. écqnom.iq'-!eS non d'une histoire géné~ale _d<";·la,rn.oder.Q.ité ?d'iaut:-ilgominer;bü 'reconfü
jl
1 ,, oëcidentaleS,-; ·r .irnposs!ble àp~cité:des sociétS; af~iciine,S. et a.Siar,ïques guredes foimationspolitiques<edes_structures sociales,;éç:qn()iniques
1
1 1 .de. s'inscrite, dans le. teinps ·du 'nionpe sous l'impulsion .de -leùfs··tra et intellectuelles à l'aune de.feth1ücité,;;d,evenue)a part:in;iudite;des
J
dition$: et.Je. déni d'une: quekonque valeur. ,aux, ëroyinces: religieuses sociétés afri,caines·?· Co.o;iiileht,,.dans ces co'nditions, ;les :•reçonstiuii:e
.et 6thétique§ ef aux:p'râtiqües' éconopi.ïques et sociales, did'.humahlté en tenant·compte aes-trajectoiresd.J,eurtées.de géographies,,de squrfes
;\ africiûne; Wright· affirme avec forèe:qucdes réalités deF ordre politique et ressources du po_uvoir; _de fautorité et, deJa;èepréSepçatioil? Autant
deJ'après"'guerre ·i rriposent, kremplacement ~ès :a.pc:;~ng__es _traditio11-5 de questions,q'ui noU.S invitent~ opérer'un retour criti.que.siir,lè_:paga
Il
par la subjècti:vité-inodèrne et-les:i nstitutions. qt.ii ·lui sont ass6ciéëS,, la nism~; entendu comme!'« éncyclopéd.ie. tribale17>~ qui :µünentde plu:
,,
déqioi:ratie -laïque,. la règle de droiill.'État de: d:roit;..le progrès· indu.5.: ralisme des sociétés africaines;•à.relirde, Çénie d_u.pagarriim}(.di:, ]ylarc
i trieL et ·technologique; J' ordrè bureaucratique ed'.orginifatiowration: Augé1~; ·.et ·tradùire ~on: anthropol~gie;_ religieuse: e4,arïrk.9pologie
1
nelle .de.-]' espac~ ,public;~ physique,et; institutioi:mélle-:-et h:d éfense pol~tiqtie ... Earnbition .d'Augé ~t de_.rendi~ au pagap.isme s.a :signili~
11,
l'i vigoureuse.de:_«J'.esprit.des.Lumières [.·.<].de la Réforme(.-;.]. qui: ont catio n sociologique étreligieuse, en le distinguant .du: ch.rjstiiuûsme:;: Il
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