Ebraismo Etica Politica Per Ágnes Heller

206 Pages·2010·5.77 MB·English

Ebraismo Etica Politica
Per Ágnes Heller
B@belonline/print
Rivista semestrale di Filosofia N. 7 – Anno 2009
B@belonline/print è la versione a stampa della rivista elettronica
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Due modalità di esprimere la filosofia oggi che dialogano nell’identità e nella
differenza dei modi e dei contenuti
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Questo numero della rivista è stato realizzato con il contributo del Dipartimento di Filosofia
dell’Università degli Studi Roma Tre e del MIUR su fondi COFIN 2007 dell’Università degli
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B @belonline/print
Voci e percorsi della differenza
Rivista di Filosofia
Mimesis

B I
@belonline ndice
Editoriale
di Francesca Brezzi p. 9
Il tema di B@bel
a cura di Giovanna Costanzo
e Paola Ricci Sindoni p. 11
Ebraismo Etica Politica
Per Ágnes Heller
Presentazione di Giovanna Costanzo p. 13
Ágnes Heller
Philosophy as a literary genre exemplified
mainly on Heidegger p. 17
Giovanna Costanzo
L’etica di Ágnes Heller e la scommessa
dell’uomo buono p. 29
Emma Ghersi
La radice utopica nell’idea di Filosofia
di Ágnes Heller p. 35
Irene Kajon
Dar voce al silenzio
Ágnes Heller sulla Shoah p. 41
Lucrezia Piraino
Hannah Arendt, Ágnes Heller
e la nostalgia del mondo p. 53
Paola Ricci Sindoni
Ágnes Heller e la sua invisibile ebraicità p. 57
Giorgio Ridolfi
Prassi e speranza razionale
Una lettura religiosa del marxismo helleriano p. 67
Beatrice Tortolici
Una lettura antropologica
del pensiero di Ágnes Heller p. 77
Andrea Vestrucci
Cultura, ressentiment e democrazia
Una possibile aporia della modernità in Ágnes Heller p. 91
Ágnes Heller
I silenzi che circondano Auschwitz p. 103
I B
ndice @belonline
Spazio aperto
a cura di Paolo Nepi
Anna Maria Nieddu
Amicizia e philautía p. 113
Mario Vergani
Il pathos della distanza e l’eredità rubata
Su amicizia e fraternità p. 121
Ventaglio delle donne
a cura di Maria Teresa Pansera
Nadia Naïr
Les voiles qui dévoilent p. 131
Filosofia e ... Sociologia
a cura di Beatrice Tortolici
Roberto Cipriani
Spunti per una teoria della religione diffusa mediante valori p. 145
Immagini e Filosofia
a cura di Daniella Iannotta
Martino Feyles
Riflessioni davanti allo schermo
Immagine cinematografica e fenomenologia della percezione p. 153
Giardino di B@bel
a cura di Claudia Dovolich
Tommaso Ariemma
Al cuore del bello. Estensioni di Kant p. 167
Ai margini del giorno
a cura di Patrizia Cipolletta
Nicola Cotrone
Globalizzazione e individualismo
nella società liquida moderna p. 175
Libri ed eventi
a cura di Chiara Di Marco
Libri…
T. Ariemma, L’estensione dell’anima
Origine e senso della pittura
(Alessandra Pigliaru) p. 188
S. Ciurlia, Varietas in unitate
Individualismo, scienza e politica nel pensiero di Leibniz
(Antonio Quarta) p. 188
B I
@belonline ndice
C. Meazza, Di traverso in Jacques Derrida
In un certo attualismo nel dramma di differenza e différance
(Rossella Mascolo) p. 190
… ed eventi
Il filosofo e la rappresentazione cinematografica
Vivo fino alla morte: lutto, gaiezza, immagine
A proposito di Paul Ricœur
(Graziana Capri) p. 194
La vita, il limite, le leggi: tutela, controllo, fiducia
(Francesca Ferrando) p. 196

E B
ditoriale @bel
di Francesca Brezzi
Questo numero di B@bel sceglie come interlocutrice privi-
legiata Ágnes Heller. Pensatrice attenta alle più urgenti proble-
matiche dei nostri tempi, ri-conosciuta ormai come Maestra, la
cui abbondante produzione ci ha accompagnato lungo tutto il
Novecento con rilevanza teorica e pratica e continua a offrire
rinnovati stimoli in questo terzo millennio. Attraverso la sua ri-
flessione, e con lei, diamo ancora voce al dibattito contempora-
neo sulla problematicità dell’etica, affinché si possa realizzare
con Kant – ricordato da Heller in un saggio “intrigante” Invito
a pranzo da Kant – «il reciproco affidamento, il piacere della
reciproca compagnia, mancando il quale la società è solo giungla
e nient’altro».
Donna, filosofa e attivista politica, allieva e collaboratrice
di Gyӧrgy Lukács, Ágnes Heller è stata esponente della scuo-
la di Budapest, corrente critica del marxismo e uno dei princi-
pali gruppi di opposizione al regime comunista, attivo in Un-
gheria dalla fine degli anni ’60. Costretta a lasciare il suo paese
nel 1977, ha insegnato per alcuni anni in Australia ed in seguito
ha ricoperto, presso la New School for Social Research di New
York, la cattedra intitolata a Hannah Arendt, quasi che un filo
sotterraneo unisca le due pensatrici.
Percorso di lunga durata il suo, del quale gli autori e le autrici, Editoriale
nei saggi qui proposti, riescono a mostrare, da un lato, una sorta
di preveggenza e quindi l’attualità, dall’altro la peculiarità della Il tema di B@bel
prospettiva.
Se inizialmente nell’ambito del marxismo del ’900, con al- Spazio aperto
tri pensatori, quali Adam Schaff e Roger Garaudy, ha riscoper-
to la dimensione umanista della dottrina di Marx, privilegiando Ventaglio delle donne
l’apertura ai problemi antropologici e alla portata utopica, in
seguito il suo percorso intellettuale si è venuto notevolmente ar- Filosofia e...
ricchendo e sistematizzando, pur mantenendo il carattere “pro-
Immagini e Filosofia
Giardino di B@bel
Ai margini del giorno
Libri ed eventi
E
ditoriale
grammaticamente radicale” – non a caso un suo testo è intitolato Philosophie des linken
Radikalismus. Successivamente negli anni ’80 Heller ha elaborato una teoria morale – etica
generale, filosofia delle morali, teoria della condotta della vita buona – mentre nella produ-
zione più recente “la domanda sul senso” e “l’orientamento al valore” costituiscono il nucleo
fondamentale della sua concezione filosofica. In questo si scorge l’attualità del suo indagare,
che si inserisce nella contemporanea “riabilitazione della filosofia pratica”, riabilitazione
possibile, tuttavia, solo con un pensiero lucido e sensibile, inquieto e problematico di fronte
ai dubbi e alle sfide del nostro tempo, come quello che Ágnes Heller esprime in dialogo con
filosofi e pensatrici che nel mondo americano hanno affrontato il dibattito sull’etica quali
Richard Rorty, Alasdair MacIntyre, John Rawls, e ancora Martha Nussbaum e Amartya Sen.
All’incalzante dilemma – che è anche il nostro – di riuscire a coniugare un’etica privata
che sia irroramento e semente di un’etica pubblica condivisa, rifiutando una caduta nel con-
tingente assoluto, così come nel nichilismo rinunciatario di molte speculazioni del nostro
tempo, Heller risponde con un’acuta passione intellettuale: anzitutto riconduce gli esiti della
crisi novecentesca nell’orizzonte di una filosofia pratica, che continua a interrogarsi su che
fare, come pensare, come vivere, in altre parole sulla verità dell’esistenza. In secondo luogo
invita tutti gli esseri umani – i filosofi in primis – ad adoperarsi per ricomporre la trama lace-
rata del rapporto tra politica e società, come sottolinea Paola Ricci Sindoni «il cui stacco è da
ascriversi […], al collasso delle grandi utopie collettive (subito rimpiazzate da altre inquie-
tanti dinamiche del mercato finanziario)». Ricomposizione che passa necessariamente attra-
verso un allargamento, o meglio, disegnando un orizzonte nuovo della razionalità, segnato
da tante parole chiave quali responsabilità, ospitalità, phronesis e philia che si offrono alla
nostra riflessione e riassumibili in quella che Charles Taylor chiama “cultura del sentimento”
– Heller ha parlato di “comunità di affetti” e ha scritto una Teoria dei sentimenti –, dimensio-
ne essenziale per la realizzazione dell’identità, in quanto può sostanziare un individuo non
già a-patico, egocentrico, insulare, ma relazionale, reciprocus, autonomo e libero.
Da qui deriva l’invito di Heller a connotare nuovamente e a ricreare proprio quello spazio
pubblico, l’agorà, come luogo in cui la vita buona di tutti e di ciascuno – omnes et singulatim
– possa esprimersi. Questo il difficile, ma non impossibile, itinerario percorrendo il quale la
riflessione morale e il pensiero politico tentano di risolvere il paradosso – il ricordo va a Max
Weber, ripreso da Hannah Arendt e Paul Ricœur – tra la dimensione verticale dell’autorità e
il livello orizzontale e consensuale del voler vivere insieme. In un prezioso piccolo testo Il
Simposio di San Silvestro (Sylvester Simposium. Das Prinzip Liebe), un dialogo modellato
sul Simposio platonico, recentemente ripubblicato dalla casa editrice Mimesis, la nostra pen-
satrice definisce Diotima, presente al convito, quale “madrina di concetti” e con questa stessa
caratterizzazione le rendiamo omaggio con il presente numero di B@bel.
Francesca Brezzi
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