DU RAPPORT AU DIRE Sexe, amour et discours d'expertise au Caire

303 Pages·2013·13.1 MB·French

Aymon Kreil

DU RAPPORT AU DIRE
Sexe, amour et discours d’expertise au Caire

Thèse en vue de l’obtention du titre de
Docteur en Sciences sociales et humaines

ÉCOLE DES HAUTES ÉTUDES EN SCIENCES SOCIALES (PARIS)
UNIVERSITÉ DE NEUCHÂTEL

Discipline
Anthropologie sociale et ethnologie

Sous la direction conjointe des Professeurs
Christian Décobert et Christian Ghasarian

Jury de soutenance
Prof. Hamit Bozarslan
Prof. Olivier Christin
Prof. Bettina Dennerlein
Prof. Éric Fassin

Thèse soutenue le 21 novembre 2012, à l’EHESS, 105, bvd. Raspail, 75006 Paris

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Centre d’études interdisciplinaires des faits religieux
(CEIFR/EHESS)
10, rue Monsieur-le-Prince
75006 Paris
FRANCE

Institut d’ethnologie
Université de Neuchâtel
Rue St-Nicolas 4
2000 Neuchâtel
SUISSE

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4
Ed il dottore registrava. Diceva : « Abbiamo avuto questo abbiamo avuto quello. » In verità,
noi non avevamo piú che dei segni grafici, degli scheletri d’immagini.1
Italo Svevo. La coscenzia di Zeno (1923).

1 « Et le docteur notait. Il disait : ‘Nous avons eu ceci, nous avons eu cela.’ En vérité, nous n’avions plus que
des signes graphiques et des squelettes d’images. »
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Les mots arabes sont translittérés selon une technique mixte mêlant des éléments de celle en
usage dans la revue Arabica et de celle de l’Encyclopédie islamique. Cependant, dans les
retranscriptions d’entretiens, la vocalisation se conforme à l’usage dialectal égyptien. De plus,
il convient de rappeler qu’au Caire, comme dans tout le nord de l’Égypte, la lettre ğim se
prononce [g], comme dans « garçon », et que le qāf, sauf exception, est remplacé par un coup
de glotte à la façon de la lettre h̩amza. Les noms propres bénéficiant de transcriptions usitées
en français sont utilisés sous cette forme, de même que lorsqu’il s’agit d’auteurs arabes ayant
été publié dans une langue européenne : ainsi, j’utilise « Nasser » et non «‘Abd al-Nās̩ir »,
« Abou Zeid » et non « Abū Zayd ». Sauf indication du contraire, toutes les traductions dans
le texte sont de moi.

Table de translittération

ء ’ ﺽ d̩
ﺍ a, ā ﻁ t̩
ﺏ B ﻅ z̩
ﺕ T ﻉ ‘
ﺙ Th ﻍ Gh
ﺝ ǧ ﻑ F
ﺡ h̩ ﻕ Q
ﺥ Kh ﻙ K
ﺩ D ﻝ L
ﺫ Dh ﻡ M
ﺭ R ﻥ N
ﺯ Z ﻩ H
ﺱ S ﻭ w, ū
ﺵ Dh ﻱ y, ī
ﺹ s̩

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Résumé
Cette thèse s’attache à comprendre les attentes façonnant les perceptions de la vie de couple
en Égypte et des normes la régissant. Le rapport à la parole sur l’amour et le sexe offre le fil
rouge de cette recherche. L’étude du champ de la psychologie et de la sexologie dans le pays
révèle en effet une rhétorique du bris de silence omniprésente, renvoyant à la quête d’un
monopole sur le discours légitime sur la sexualité. Or, des répertoires discursifs concurrents à
cette expertise sont présents, notamment ceux se référant à l’islam, mais aussi ceux
s’exprimant entre amis au sein de conversations quotidiennes prenant l’amour et le sexe
comme objets. L’application alternativement du qualificatif de « traditionnel » ou non à
certaines unions et la corrélation entre progrès et l’expression de l’intimité par la parole au
sein du couple qui s’établit offre une clé de compréhension importante des catégorisations à
l’œuvre. La réception de la St Valentin au Caire et sa mise en perspective avec la lutte contre
le harcèlement sexuel met en lumière la pluralité des vecteurs de celles-ci : l’une articule en
effet vie de couple et commerce d’objets de consommation, tandis que la seconde aboutit à
l’exigence militante de droits. L’ethnographie d’un centre de conseil psychologique permet
enfin de mieux saisir la complexité des reformulations de l’expression de soi au sein du
couple et les négociations nécessaires pour parvenir à en faire circuler les modèles. L’amour
et du sexe s’articulent en effet autour différents ordres de vérité, référés à la religion, à la
science ou à la notion de progrès (taqaddum) et ouvrant le champ de multiples possibles par
les combinaisons qu’ils permettent.

Mot clés : Égypte – amour – sexualité – expertise – islam – vérité(s)

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Abstract
This thesis attempts to understand the expectations shaping perceptions of the life of the
couple in Egypt and the norms governing them. The relation to speech about sexuality is the
thread of this research. The study of the field of psychology and sexology reveals in fact an
omnipresent rhetoric of breaking the silence, indicating a quest to monopolise legitimate
discourse on sexuality. However, other discourses compete with this expertise, notably those
that refer to Islam, but also those unfolding during daily conversations between friends about
love and sex. The qualifying of certain unions as “traditional”, and the correlation between
progress and the expression of intimacy in speech between partners is a key for the
understanding of the categorisations used in the country. The reception of Valentine’s Day
seen in perspective with the struggle against sexual harassment enlightens the plurality of the
vectors of these categorisations, while the first links the life of the couple with the trade of
consumer goods and the second results in the demand for specific rights. Finally, the
ethnography of a counselling centre allows a better grasp of the complex reformulations of
self-expression inside the couple and the negotiations needed to make its models circulate.
Love and sex articulate themselves around various orders of truth, in reference to religion,
science, or the notion of progress (taqaddum), opening the field for multiple possible
combinations.

Keywords: Egypt – love – sexuality – expertise – Islam – truth(s)

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Table des matières
AVANT-PROPOS................................................................................................................................. 11
INTRODUCTION : REPÈRES D’ENQUÊTE ..................................................................................... 19
I. Un parcours ethnographique .......................................................................................................... 21
Anabase d’un ethnographe en quête de sujet ................................................................................ 22
Questions d’éthique et d’épistémologie ......................................................................................... 27
II. Jalons théoriques ........................................................................................................................... 35
Dire ses émotions : autour de Mauss, Foucault et Bourdieu ........................................................ 36
Branchements, traductions, institutions des imaginaires et classes moyennes ............................. 41
LA FORMATION DES COUPLES ET L’ÉNONCIATION DES NORMES DE L’AMOUR ET DU
SEXE ..................................................................................................................................................... 49
I. Normes et autorités ........................................................................................................................ 53
II. Les attentes amoureuses ............................................................................................................... 67
III. Opportunités et choix : l’amour et le sexe comme horizons d’expérience .................................. 77
DISCOURS D’EXPERTISE : L’ÉDUCATION SEXUELLE DES ÉGYPTIENS .............................. 93
I. Psychologie et intervention sur la sexualité en Égypte .................................................................. 97
La psychologie en Égypte : éléments d’anatomie d’un champ ..................................................... 97
« L’éducation sexuelle » : polysémie d’un terme, multiplicité des intervenants ......................... 107
II. Revendications d’expertise et rhétorique du « bris de silence » ................................................. 119
LE CERCLE DES INTIMES : AMOUR ET SEXE DANS LES CONVERSATIONS
QUOTIDIENNES ............................................................................................................................... 131
I. Les shilla-s ................................................................................................................................... 135
Les shilla-s, réseaux informels d’interconnaissance ................................................................... 135
Shilla-s et cafés ............................................................................................................................ 137
II. Répertoires discursifs sur l’amour et de sexe ............................................................................. 143
Répertoires masculins ................................................................................................................. 143
Répertoires féminins .................................................................................................................... 156
Entre hommes et femmes ............................................................................................................. 158
III. Expression virile et intimité des sentiments .............................................................................. 161
CAPITAL COSMOPOLITE ET HIÉRARCHIES SOCIALES : LA ST VALENTIN ET LE
HARCÈLEMENT SEXUEL ............................................................................................................... 167
I. La St Valentin, phénomène international, phénomène égyptien .................................................. 175
La St Valentin au Caire ............................................................................................................... 177
Une fête controversée .................................................................................................................. 180
Mise en scène des sentiments et occasion festive ........................................................................ 183
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II. Le harcèlement sexuel et la notion de tah̩arrush ǧinsī ............................................................... 187
Éléments de lexique ..................................................................................................................... 189
Luttes médiatiques et juridiques contre le harcèlement sexuel ................................................... 193
Un concept en débat : bris de silence ou requalification des situations ? .................................. 197
III. Des répertoires hiérarchisés ....................................................................................................... 207
CŒUR GÉNÉREUX : UNE ASSOCIATION DE CONSEIL PSYCHOLOGIQUE ......................... 213
Histoire et programme de l’association Cœur généreux ............................................................. 218
Définitions de l’individualité et quête d’authenticité personnelle ............................................... 222
Un cours de Cœur généreux : « la maturité sexuelle chez les adolescents » .............................. 226
Relations de couple et rôles de genre chez Cœur généreux ........................................................ 241
Thérapies de groupe et communauté émotionnelle ..................................................................... 245
Incompréhensions et résistances ................................................................................................. 251
Science, religion et réforme sociale : l’enchevêtrement des référents d’autorité ....................... 254
CONCLUSION : ISLAM, SCIENCE ET PROGRÈS : LA COMBINATION DES ORDRES DE VÉRITÉ ............... 263
GLOSSAIRE DES TERMES ARABES ............................................................................................. 271
GLOSSAIRE DES ACRONYMES .................................................................................................... 275
TABLEAU DES ILLUSTRATIONS .................................................................................................. 277
BIBLIOGRAPHIE .............................................................................................................................. 279

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