Dr. B. Reiters Lexikon des philosophischen Alltags: Krisengebiete: von Anarchie bis Zeitgeist

164 Pages·2016·0.74 MB·German

by  Dr. B. Reiter (auth.)

Von Anarchie
bis Zeitgeist

Krisengebiete
Dr. B. Reiters
Lexikon des
philosophischen
Alltags

Philosophisches Wissen
für den Alltag in vier Bänden :
Krisengebiete
Übersinnliches
Wesen
Zustände
Dr. B. Reiters
Lexikon des
philosophischen
Alltags
K risengebiete
von Anarchie
b is Zeitgeist
J. B. Metzler Verlag
Der Herausgeber
Dr. B. Reiter lebt als freier Autor in Stuttgart. Unter
anderem beantwortet er als Spezialist für philosophische
Aufklärung regelmäßig Leserfragen im Journal für Philo-
sophie der blaue reiter und bei facebook.

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in der Deutschen Nationalbibliografi e ; detaillierte biblio-
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ISBN 978-3-476-02687-3
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Gedruckt auf chlorfrei gebleichtem, säurefreiem und
alterungsbeständigem Papier
Einbandgestaltung : F inken & Bumiller
Typografi e und Satz : Tobias Wantzen, Bremen
Druck und Bindung : TenBrink, Meppel, Niederlande
Inhalt
Vorwort    7
Aggression    11
Anarchie und Anarchismus    16
Arbeitslose    21
Betteln, Bettler, Bettel    27
Doping    32
Einparken, rückwärts    37
Ethischer Egoismus    44
Freiheit der Information    50
Fremdgehen    55
Gefängnis    59
Gerechter Krieg    62
Klatsch    69
Krise, Wirtschaftskrise    76
Menschenrechte    81
Monopoly    85
Paradigmenwechsel    89
Peepshow    94
Philosophie als Wissenschaft    98
Revolution    104
Shopping    110
Sodomie    115
Tabu    122
Vaterland    127
Verstand und Vernunft    133
Völkerfreundschaft    139
Wachstum    143
Welt    150
Zeitgeist    153
Zins, Wucher und Zinsverbote    154
Inhalt ▮ 5
Vorwort
Das 21. Jahrhundert gilt weithin als Zeitalter von Bildung und
Wissen. Während Sokrates sich nach eigenem Bekunden mit
dem Wissen beschied, nichts zu wissen, hält es unsere Zeit eher
mit Francis Bacon, der konstatierte : Wissen ist Macht ! Entspre-
chend feierte das Onlinelexikon Wikipedia einen unvergleich-
lichen Siegeszug. Sind die dort gespeicherten, beständig aktua-
lisierten Informationen doch jederzeit kostenlos abrufbar.
Nach über 15 Jahren eifrigen Wirkens sogenannter Schwarm-
intelligenz mutierte Wikipedia zwischenzeitlich allerdings zu
einem Monument der Überproduktion sinnentleerter Daten.
Die interessantesten wie die banalsten Sachverhalte werden in
uferl oser Ausführlichkeit erläutert. Wehe dem, der meint, mit-
tels Wikipedia lernen zu können, was ein grammatisches Sub-
jekt oder ein mathematisches Integral ist. Er wird sich in einem
Urwald aus Querverweisen verirren ! Urteilskraft oder gar Weis-
heit, diejenigen Vermögen also, die Antworten darüber liefern,
wann welche Informationen und welche Formen des Wissens
relevant sind, wird solchermaßen nicht vermittelt.
Damit der Einzelne der Macht des Wissens nicht ohnmäch-
tig gegenüber steht, benötigt er neben Fakten vor allem ein
Wissen über die Gründe seines Handelns. Darüber hinaus muss
jeder lernen, die Datenfl ut des Alltags zu sortieren und in sinn-
volle Zusammenhänge zu bringen. Denn die Rede vom glück-
lichen und gelingenden Leben meint nicht, wie eine Maschine
mittels Algorithmen und messerscharfer Logik sein Leben zu
bestreiten, sondern dieses nach seinen eigenen Maßgaben zu
gestalten. Erst solchermaßen wird der Mensch als Subjekt er-
kenntlich und kann im Gegensatz zu einem Kleinkind für sein
Tun und Lassen auch verantwortlich gemacht werden.
Die Erfahrung, dass wir nur allzu oft bis an die Zähne mit
Faktenwissen bewaff net den Widerfahrnissen des Lebens rat-
los gegenüber stehen, fasste Wilhelm Busch in unvergleich-
licher Klarheit in einen Vierzeiler :
Vorwort ▮ 7
Zwei mal zwei gleich vier ist Wahrheit.
Schade, dass sie leicht und leer ist,
Denn ich wollte lieber Klarheit
Über das, was voll und schwer ist.
In der Tat mangelt es in unserer Zeit weniger an wissenschaft-
lichen Wahrheiten und lebensfernem Spezialistentum als viel-
mehr an einer philosophischen Auseinandersetzung mit dem
an schwierigen Problemen und Fallstricken so reichen Alltag.
Ist es doch allemal besser, in einem Topf voll Sahne, aus dem es
kein Entkommen gibt, so lange zu strampeln, bis man sich ge-
mütlich auf einem Butterberg ausruhen kann, als in einer sah-
negleichen, genauso leicht verdaulichen wie sinnlosen Flut an
Informationen zu ertrinken.
Wenden wir uns also dem Alltag zu, am besten gleich dem
der Philosophen. Dem Schönen, Wahren und Guten verpfl ich-
tet, wandeln sie in der festen Überzeugung, dass die »Köni-
gin der Wissenschaften« zu allem etwas zu sagen hätte, dan-
dygleich mit stolz geschwellter Brust durch sämtliche Bereiche
des Wissens. Als Wissenschaftstheoretiker erklären sie den
Naturwissenschaftlern, auf welch dünnem theoretischen Fun-
dament diese die Welt mit ihren Experimenten zu ergründen
suchen, als Technikfolgenabschätzer zeigen sie der Industrie
unablässig Chancen wie Gefahren von deren Tun auf, als Ethi-
ker belehren sie Mediziner darüber, was diese in welchen Le-
bensphasen ihrer Patienten tun und unterlassen sollten und
gegenüber den Th eologen postulierte schon mancher gar ei-
nen eigenen Gott, den »Gott der Philosophen«. Doch während
Techniker unter Zuhilfenahme der Erkenntnisse von Mathe-
matik, Physik und Chemie so nützliche Geräte wie Atombom-
ben, elektrische Zahnbürsten und Epiliergeräte konstruieren,
Mediziner zwischenzeitlich schon bei Säuglingen Herztrans-
plantationen vornehmen und Th eologen auf wundersame
Weise Sinn auch für noch so von den Tatsachen des Lebens De-
primierte zu erzeugen vermögen, scheinen Philosophen vor
8 ▮ Vorwort
den Anforderungen des wirklichen Lebens kläglich zu versa-
gen. Das Verdikt, geistesabwesende Schöngeister zu sein, die
für die Lebenswirklichkeit keinen Sinn hätten, eilt ihnen vo-
raus. Die Entdeckung eines Sterns, dessen Existenz nicht in die
Th eorie seines Systems passte, kommentierte der Geistesheroe
Georg Wilhelm Friedrich Hegel vorgeblich lapidar mit : Umso
schlimmer für den Stern ! Entsprechend werden Philosophen
nicht immer ohne Anlass oder Grund gleichermaßen als Geis-
tesriesen verehrt wie als Lebenszwerge verspottet. Doch ge-
nau darin liegt ihre Qualifi kation begründet ! Denn wenn sich
das Philosophieren im Allgemeinen und Philosophen im Be-
sonderen im Alltag bewähren müssen, ist dies seit Jahrtausen-
den nur im Krisenmodus möglich. Philosophinnen und Philo-
sophen sind also entgegen ihrem Ruf nicht Mägde der Th eolo-
gie und auch nicht Steigbügelhalter der Naturwissenschaften,
sondern Spezialisten für die Krisengebiete des Alltags. Wer also
wäre aus Erfahrung berufener, ein philosophisches Lexikon für
den Alltag zu verfassen, als ebendiese ? Während Fachgelehrte
einem gefl ügelten Wort Egon Fridells zufolge Menschen sind,
die nur die eine Seite irgendeiner Wahrheit erblickt haben, be-
währten und bewähren sich Philosophen allzeit als Spezialis-
ten für die umfassende und dauerhafte Krise, die weithin Le-
ben genannt wird. Entsprechend sind ihnen als Mädchen für
alles weder Schoßgebete noch Feuchtgebiete fremd, wissen sie
über Diät, Doping und Dagobert Duck ebenso zu parlieren wie
über den Klatsch, das Gefängnis und den gerechten Krieg. D abei
kennen sie kein Tabu und berichten im vorliegenden ersten
Band der Reihe Dr. B. Reiters Lexikon des philosophischen Alltags
über Krisengebiete wie Peepshows, Sodomie und Shopping genau -
s o Erhellendes wie über das Gesellschaftsspiel Monopoly, das
Vaterland, die Völkerfreundschaft oder den Zins.
Wo das Leben beginnt, hört die Wissenschaft auf, und wo
die Wissenschaft beginnt, hört das Leben auf – dieser Einsicht
folgend, soll die vorliegende Zusammenstellung von Lexikon-
artikeln aus dem halbjährlich erscheinenden Journal für Philo-
Vorwort ▮ 9
sophie der blaue reiter (www.derblauereiter.de) nicht nur Philo-
sophen eine Brücke bauen in das, was wir Alltag und Leben
nennen.
Das vorliegende Buch verdankt sich dem unermüdlichen Be-
mühen der Redaktion und der Autoren des halbjährlich er-
scheinenden Journals für Philosophie der blaue reiter, philo-
sophisches Denken über die engen Grenzen des universitären
Rahmens hinaus einem breiten Publikum nahezubringen. Nur
so konnte ein Lexikon des philosophischen Alltags entstehen, das
wissenschaftlich fundiertes philosophisches Denken für den
Alltag fruchtbar macht.
Überaus dankbar bin ich auch allen Testlesern des Journals
für Philosophie der blaue reiter, denen es immer wieder gelingt,
die Philosophen auf den Boden der Tatsachen zu holen, sowie
allen Mitarbeitern des zugehörigen Verlags der blaue reiter, die
mithalfen, dass dieses Lexikon erscheinen konnte. Namentlich
erwähnt sei hier vor allem Monika Urbich, die in mühevoller
Kleinarbeit die Texte aus den Druckdateien des Journals extra-
hierte und das Manuskript in eine druckfähige Fassung über-
führte.
Nicht zuletzt bin ich dem Leiter des Verlags J. B.  Metzler,
Dr. Jörn Laakmann, zu Dank verpfl ichtet, der das Wagnis ein -
g ing, ein so außergewöhnliches Projekt zu realisieren, s owie
der tatkräftigen Unterstützung von dessen Mitarbeitern. Dank
s chulde ich vor allem der Lektorin für Philosophie, Franziska
Remeika, die sich für die Idee eines Lexikons des philo sophi-
schen Alltags sofort begeistern ließ und wesentliche Ideen zur
Konzeption und zur Gestaltung desselben beisteuerte.
Dr. B. Reiter ▮
10 ▮ Vorwort