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Año V - N.° 5 (2020) ISSN: 2518-4105 DD’’PPaalleennqquuee LLiitteerraattuurraa yy AAffrrooddeesscceennddeenncciiaa Editorial ISSN: 2518-4105 D’Palenque Literatura y Afrodescendencia AÑO V, N.° 5, 2020 Juan Manuel Olaya Rocha Fundador y director D’Palenque Literatura y Afrodescendencia FUNDADOR Y DIRECTOR COLABORADORES Juan Manuel Olaya Rocha Daniel Mathews Carmelino (Perú) Universidade Federal de Minas Gerais José Miguel Vidal Magariño (Perú) Universidad Nacional Federico Villarreal Ashanti Dinah Orozco-Herrera (Colombia) Anderson Pires da Silva (Brasil) COMITÉ EDITORIAL Víctor Salazar Yerén Christian Reynoso (Perú) Escuela de Educación Superior Pedagógica Yim Rodríguez Sampértegui (Perú) Pública “San Francisco de Asís” Milagros Carazas Salcedo (Perú) José Miguel Vidal Magariño Rogério Mendes (Brasil) Pontificia Universidad Católica del Perú Tania Huerta (Perú) Ana Maria Infantes Mendoza Alina Consuelo Santa Cruz Bustamante (Perú) Universidad Nacional Federico Villarreal Marcos Antonio Batista Da Silva (Brasil) Juan José Valdez Fernández Manuel Barrós (Perú) Universidad Nacional Federico Villarreal Rafael Balseiro Zin (Brasil) Juan Manuel Olaya Rocha Universidade Federal de Minas Gerais Víctor Salazar Yerén (Perú) Mónica Carrillo Zegarra (Perú) COMITÉ ACADÉMICO Antonio Silva García (Perú) M’bare N’gom Dayana De Oliveira da Silva (Brasil) Morgan State University Juan Manuel Olaya Rocha (Perú) Dorian Espezúa Salmón Máximo Torres Moreno (Perú) Universidad Nacional Mayor de San Marcos César-Octavio Santa Cruz Bustamante (Perú) José Campos Dávila Luana Xavier Pinto Coelho (Brasil) UNE – La Cantuta Shirley Ferreira (Brasil) Yobani Maikel Gonzales Jauregui Maritza Joya Muñante (Perú) Universidade Federal de Juiz de Fora Germán Peralta Rivera Universidad Nacional Federico Villarreal REVISTA VIRTUAL DIAGRAMACIÓN www.dpalenque.com.pe D’Palenque Editorial DIBUJO DE PORTADA Miguel Ángel Reyes Hecho el Depósito Legal en la Biblioteca Nacional [email protected] del Perú N° 2016-14917 EDITORIAL ISSN: 2518-4105 © D’Palenque Editorial Mz. K 17 Lote 10, Angamos II – Ventanilla [email protected] Callao – Perú [email protected] Teléfono: (51) 991074183 www.dpalenque.com.pe www.dpalenque.com.pe Esta revista forma parte del proyecto cultural y literario D’Palenque: literatura y afrodescendencia, iniciativa independiente y autofinanciada creada el año 2016 en Lima, Perú, para promover el rescate, difusión y revaloración de la literatura y cultura afrodescendiente del Perú y Latinoamérica. D’Palenque Literatura y Afrodescendencia AÑO V - N.° 5 2020 ÍNDICE ARTÍCULOS ACADÉMICOS Víctor Salazar Yerén / César Rosas Roque y la décima en Chincha 8 Milagros Carazas Salcedo / Huachanaco: canto de carnaval de herencia afrodescendiente en San José y Chule - Camaná 20 Daniel Mathews Carmelino / De los yolofos a Perú Negro 30 Alina Consuelo Santa Cruz Bustamante / ¿Teatro y Danzas Negras del Perú fue un elenco, un sello o un enfoque creativo? 38 José Miguel Vidal Magariño / Cuerpos negros, palabras blancas: una lectura fanoniana de la experiencia racial en el poema “Me gritaron negra” de Victoria Santa Cruz 46 César-Octavio Santa Cruz Bustamante / Aproximaciones hacia un arte visual afroperuano 60 Rafael Balseiro Zin / El derecho a la literatura afrobrasileña 68 Shirley Ferreira & Anderson Pires da Silva / Literatura negra brasileña 78 Rogério Mendes / Pedagogias da Cimarronaje. A contribuição das cosmogonias e cosmovisões africanas e afrodescendentes para a Crítica Literária e Literaturas (Afro) Latino-Americanas 86 Yim R. Sampértegui / El baile de tierra de Zaña: aspectos generales y nuevas perspectivas 100 Marcos Antonio Batista da Silva & Luana Xavier Pinto Coelho / El racismo anti-negro y la (in)visibilidad del pueblo afroperuano en la universidad 108 Dayana de Oliveira da Silva / Recordar para no olvidar: los africanos a través del comercio interno en un municipio cafetero: Juiz de Fora, Minas Gerais (1870-1880) 126 CREACIÓN LITERARIA Mónica Carrillo Zegarra / Champeteando en la Colombia cimarrona 140 Ashanti Dinah Orozco-Herrera / las mujeres de la raíz 142 Antonio Silva García / Ten en cuenta este consejo 144 César Rosas Roque / El caballo demoniaco 145 Máximo Torres Moreno / Camucha 146 Maritza Joya Muñante / África parió 147 Tania Huerta / Aguas de Yapatera 148 ENTREVISTA Juan Manuel Olaya Rocha / Voz y escritura desde el exilio. Entrevista a Mónica Carrillo Zegarra 152 BREVE NOTA Christian Reynoso / El espejo mentiroso: décimas de Raúl Barbagelata 162 TRADUCCIÓN Manuel Barrós / “Zaíta olvidó guardar los juguetes” de Conceição Evaristo 168 Manuel Barrós / “Apuntes autobiográficos” de James Baldwin 172 RESEÑAS Daniel Mathews Carmelino / Mis 21 años. Balance de vida a más de medio siglo de actividad cultural de Octavio Santa Cruz / Selección poética y narrativa de Octavio Santa Cruz / La cara ajada de Fernando Rentería 176 Milagros Carazas Salcedo / Décimas de Antonio Silva García 178 COLABORADORES 182 Artículos académicos D’Palenque: literatura y afrodescendencia Año V - N.° 5 (2020) CCééssaarr RRoossaass RRooqquuee yy llaa ddéécciimmaa eenn CChhiinncchhaa Víctor Salazar Yerén Escuela de Educación Superior Pedagógica Pública “San Francisco de Asís” Resumen: La décima en Chincha se nos presenta como un ejercicio de larga data. Ya sea como medio discursivo de los círculos letrados o como recurso festivo y anónimo de los sectores rurales, la décima -a diferencia del soneto alejandrino- ha logrado mantener una vigencia saludable, precisamente por su raigambre popular: “Viene del pueblo y va hacia él”. Tal es así que sus pocos cultores representan, hoy por hoy, una suerte de memoria colectiva, donde pasado y presente se funden en un aparato sentencioso de remarcado gracejo coloquial. En este maremágnum de pareceres, la rítmica ondulante y rigurosa de la décima ha conseguido encausar la dispersión, estableciendo un diálogo fraterno entre todos sus actuantes al punto de forjar una voz: la del variopinto pueblo chinchano. En el presente artículo haremos un recorrido somero por la tradición escrita de la décima en Chincha, señalando sus temas y registros, intentando subrayar algunos aspectos contextuales que permitan su análisis dentro del proceso sociocultural local, para luego arribar a un caso específico, el de César Rosas Roque, poeta y narrador afroperuano, y uno de los cultores más paradigmáticos de este género, según la visión más o menos general, dentro de la provincia. Palabras clave: Chincha; décima; César Rosas Roque; afroperuano Abstract: The décima in Chincha is presented to us as a long-standing exercise. Either as a discursive medium for the literate circles or as a festive and anonymous resource for rural sectors, the décima -unlike the Alexandrian sonnet- has managed to maintain a healthy validity, precisely because of its popular roots: “It comes from the town and goes to it ”. So much so that its few cultists represent, today, a kind of collective memory, where past and present merge in a sententious apparatus of remarkable colloquial wit. In this sea of opinions, the undulating and rigorous rhythm of the décima has managed to channel the dispersion, establishing a fraternal dialogue between all its performers to the point of forging a voice: that of the diverse of people who is from Chincha. In this article we will take a brief tour of the written tradition of the décima in Chincha, pointing out its themes and registers, trying to highlight some contextual aspects that allow its analysis within the local sociocultural process, and then arrive at a specific case, that of César Rosas Roque, Afro-Peruvian poet and storyteller, and one of the most paradigmatic cultists of this genre, according to the more or less general vision, within the province. Keywords: Chincha; décima; César Rosas Roque; afro-peruvian Hacia una cronología de la décima en Chincha días de sequía, sino para cumplir también con la progresiva demanda. Fue así que, El registro más antiguo sobre una décima previendo todo ello, el hacendado ordenó en Chincha se remonta hacia 1793, año en construir un inmenso reservorio donde, en que el potentado español Claudio Fernández su alta y elevada compuerta de bronce, se leía: de Prada viera culminada la construcción de su espaciosa obra: la prestigiosa hacienda Todo este mar abreviado San Antonio de Larán. Por aquellos años, se mide por esta boca Chincha “crecía en prestigio, y su economía que con una y otra roca Fernández Prada ha formado; se desarrollaba notablemente a base de la por aquí saldrá tasado agricultura y de determinados cultivos como a dar a las plantas vida los de la caña de azúcar” (Cánepa, 1984: 31). cuando la ocasión lo pida, Ante este crecimiento, se hacía necesario el con prudente discreción acaparamiento de ingentes reservas de agua, porque está la perfección no solo para proveerse durante los difíciles en el peso y la medida. 8