DOUTORAMENTO EM ANTROPOLOGIA ESPECIALIDADE EM ANTROPOLOGIA VISUAL A ...

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DOUTORAMENTO EM ANTROPOLOGIA
ESPECIALIDADE EM ANTROPOLOGIA VISUAL

A ausência do Corpo na Comunicação Online –
a descoberta da identidade no Second Life

Maria Paula Oliveira Justiça
_________________________________________
Abril de 2013
A ausência do Corpo na Comunicação Online
Maria Paula Oliveira Justiça

DOUTORAMENTO EM ANTROPOLOGIA
ESPECIALIDADE EM ANTROPOLOGIA VISUAL

A ausência do Corpo na Comunicação Online –
a descoberta da identidade no Second Life

Tese orientada pelo
Professor Doutor José Ribeiro

Maria Paula Oliveira Justiça
_________________________________________

Abril de 2013
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A ausência do Corpo na Comunicação Online
Maria Paula Oliveira Justiça

Agradecimentos

O meu percurso, desde que entreguei o projeto da tese de doutoramento, não foi
linear e por isso acabei por demorar muito mais do que previa na consecução dos
objetivos pretendidos, devido a uma série de razões: primeiro, porque depois de já ter
iniciado este projeto decidi centrar o meu estudo no metaverso, o que implicou voltar ao
início e esquecer quase tudo o que já tinha delineado; segundo, porque quando tomei
essa decisão, durante aproximadamente seis meses estive completamente imersa nessa
segunda vida, o que corresponde a ter ficado viciada supostamente num jogo virtual;
terceiro, porque só passado um ano, durante um período semelhante, pude dedicar-me
inteiramente ao mundo virtual, nomeadamente à organização de sessões semanais nas
Imagens da Cultura, no Second Life; e por fim, porque a minha vida profissional não me
tem proporcionado o tempo necessário para refletir acerca do material reunido durante
estes últimos anos. Refiro tudo isto por considerar que só consegui ultrapassar algumas
destas fases com a ajuda da família mais próxima e de amigos, reais ou virtuais, a quem
pretendo agradecer nas próximas linhas, pois sem eles teria sido impossível estar aqui
neste momento a escrever estas palavras.
Quero agradecer primeiro que tudo aos meus pais, à minha irmã e à minha tia,
assim como a todos os que compartilham o meu dia-a-dia, que sempre me deram o
suporte afetivo e material para me ser mais fácil prosseguir, mas também aos meus
colegas de doutoramento, a Adelina e o Casimiro, e ao meu orientador, Professor José
Ribeiro, sempre disponíveis para ajudar e partilhar, assim como à Professora Luísa
Aires, pela sua simpatia e compreensão. Quero agradecer ainda a todos com quem
contatei no mundo virtual e que de alguma forma contribuíram para a realização deste
projeto, mas uns mais do que os outros, por isso vou realçar, por ordem alfabética,
alguns dos que indubitavelmente o marcaram: Aerdna Beaumont, Alma Myoo, 1afterlab
Aeon, Alexandre Macpherson, Alvari Decosta, Amadeu Gazov, Amitaf Citron, Ana
Vhargon, Andabata Mandelbrot, Anem Qunhua, Anemolif Petrovic, Arménio Pessoa,

Avatarzinha (Bia), Bankinha Papp, Betinaastride, Beto Sabretooth, Butler2 Evelyn,
Camie Rembrandt, Capcat Ragu, Carmindaproenca Magic, Dalia Flores, Diana

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A ausência do Corpo na Comunicação Online
Maria Paula Oliveira Justiça

Merchiston,Eggy Lippmann,Eros Reinard, Eunice Galaxy, Feijocama Ubble,Fernando

Westminster, Frapau kling, Freddyx Menges, Fredyribeiro Writer, Galadriel Lund,

Genius Bikcin, Golfinhazul Rosca, Gotti Taurus, Guerreira Xue, Hugomorais, Janjii

Rugani, Jazz62 Masala, Joaoluis5858 Foden, Jorgealmart Thor, Karllos Decosta, Kiko

Freng, Ladiestoilet Avedon, Lena Lastchance, Lemac Arai, Linda Faith, Luisalberto

Rajal, Luana kenin, M2life Paravane, Marga Ferrer, Maria Pessoa, Martinne Zeitman,

Mei Nemeth, Meilo Minotaur, Merck Nieuport, Mirror Amorosi, Morgen String, Mysa

Randt,Natem Andel, Oscar Mildor, Pedroferreira Petrov,Pmal Magic,Reviriato Merlin,

Saga Tuqiri, Serpico Gyranaut, Sil Batriani, Silvanaf Demina, Sofia Ishelwood,
Sophialan Bandler, Spyvspy Aeon,To Mielziner,Violeta Yakan,Wan Laryukov,Winter

Wardhani, Zeus Bedrosian e Zoree Jupiter. Só estou aqui a referir os nomes dos
avatares que indiscutivelmente me marcaram, me ajudaram e me fizeram entender o que
estava a vivenciar de uma outra forma, no entanto quero agradecer também a todos os
outros que foram fundamentais no decorrer deste percurso1, mas também aos que me
fizeram companhia nas noites de estudo, de reflexão ou apenas de divertimento. Quase
todos estes avatares, ou já eram ou se transformaram em pessoas reais, mas alguns deles
passaram a fazer parte do meu círculo de amigos e outros, apesar de terem desaparecido
do Second Life ou da minha vida, ficarão para sempre na minha memória e nas minhas
palavras.

1 Para além dos já mencionados, vou ainda indicar os que também responderam aos questionários e às
entrevistas, que participaram ativamente nas tertúlias e nas sessões das Imagens da Cultura, assim como
os que de alguma forma colaboraram ou influenciaram o desenvolvimento da pesquisa: Afrodite Ewry,
Aggio Piaggio, Ale Lomes, Alexandra Belargio, Alexandre Maurer Anairda Bulloch, Angelom Jarvinen,
Anitia Loire, Antonius Dollinger, Bebe Reifsnider, Benedita Aries, Berta Merit, Capa Langer, Carlinha
Aristocrat, Carol Iasmertz, Chagalvision, Charlee Luminos, Chupacabra Decosta, Deliciosa Pera, Deise
Ducrot, Doutor Dorben, Dubai Avril, Eilis Pessoa, , Eudigo Oh, Fernanda Composer, Fidalgo Falta,
Filipe Cobalt, Florcampestre, Gaspar Balazic, Geo Meek, Gipsi Karas, Golberg Sabahi, Ho Peccable,
Ibrahim Bates, Isabelle Schnyder, Isor Portland, Jessi Platt, Jessica Broono, Jp Macfanatic, kitaro Vella,
kk2r5 Back, Kyrion Yalin, Labai Afterthought, Lara Rosenberg, Larissa Quinote, Lauran Quan, Lauriza
Lavecchia, Lenalis Benoir, Lenz Bovarro, Llilithy Chaplin, Loren Melody, Lusitania Bernitz, Maa Giha,
Manha Teixeira, Manoella Moonites, Mike Guardian, Mitsuki Faith, Mokann Petrov, Msu Speiser,
Nalemi Canucci, Nyne Wolfe, Orangelife Holmer, Othelo Ayres, Padma Guisse, Palup Ling, Paulo
Webwyre, Pedro Duarte, Pituxa Cortes, Priscilla Coeyman, Rafaela Avedon, Radioactive Rosca, Ricardo
Gelles, Rogy Catronis, Rosanah Darkbyrd, Scalabis Paulino, Sininho Mildor, Sofy Woller, Solrak
Footman, Syrena Merlin, Tary Allen, Taty Oller, Tb Andel, Tpglourenco Forcella, Uglydalking,
Untolerable Bohemian, Miguel Rotunno, Vitos Porta, Vladimiro Renoir, Vmnf Korpov, Wilson Galicia,
7xy Core, Xdeco Sabra, Xcf Seetan, Xico Almodovar, Zesoca Dezno e Zet667 Avril. Entre os que não
foram referidos incluem-se os que preferiram manter o anonimato, mesmo o virtual, mas de qualquer
modo seria demasiado exaustivo referi-los aqui a todos.
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A ausência do Corpo na Comunicação Online
Maria Paula Oliveira Justiça

Resumo

Num mundo onde pudéssemos satisfazer os nossos desejos, jogar, namorar, assistir
a concertos e visitar exposições, entre muitas outras opções, que vida escolheríamos ter?
E se pudéssemos ser mais altos, mais morenos, mais musculados, mais magros, de
cabelo ruivo encaracolado e de olhos verdes, quem é que escolheríamos ser? Mas por
trás dos avatares, quase tão perfeitos como o mundo em que habitam, estão os seus eus,
que conseguem saber os desejos que pretendem satisfazer e que possuem gostos,
interesses, que se inserem em grupos e até podem pertencer a uma família, tal como na
vida real.
Aqui, no mundo virtual do Second Life, mundo simultaneamente dos arquétipos
platónicos e das ilusões consentidas do Matrix, os avatares alienam-se dos seus eus,
vivem intensamente experiências que não dispõem na vida real, como acontece nos
jogos em que têm de assumir o papel de determinada personagem e o vivem como se
fosse o seu. Há também quem considere este mundo como um complemento da vida
quotidiana e não necessariamente uma segunda vida, em que os avatares representam as
pessoas reais que os escolheram, mesmo que aparentemente não se identifiquem com
elas. Mas quem são as pessoas por trás dos avatares? Possuem várias identidades? Os
corpos reais confundem-se com os dos avatares? Existe uma dissociação entre corpo real
e virtual?
O corpo físico, sentado em frente ao computador, é substituído por um corpo
virtual, por um corpo sem carne, com o qual nos podemos ou não identificar, mas que
representa o que podemos ser no mundo virtual, porque mesmo aí não existimos sem
corpo, que pode ou não ser como nós o idealizamos e até ser semelhante ao nosso corpo
real. Seja como for e mesmo que aparentemente não pareça, há sempre algo de nós
próprios no corpo que escolhemos para nos encarnar no metaverso, no corpo do avatar.
E é com ele que formamos e desenvolvemos a nossa identidade, sem corpo não existe
identidade, pois nós somos o nosso corpo.

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A ausência do Corpo na Comunicação Online
Maria Paula Oliveira Justiça

Abstract

In a world where we could satisfy our wishes, play, win, date, attend concerts and
visit exhibitions, among many other options, which life would we choose to live? What
if we could be taller, more brunet, stronger, thinner, have curly red hair and green eyes,
who would we choose to be? But behind the avatars, almost as perfect as the world they
inhabit, there are their selves, who are able to know the wishes they intend to satisfy and
who also have their own tastes, interests, who are part of groups and who can even
belong to a family as in real life.
Here, in Second Life virtual world, simultaneously the world of Plato’s archetypes
and of Matrix allowed illusions, the avatars alienate themselves from their selves, living
intensely experiences that do not have in real life, as it happens in the games where they
have to perform the role of a certain character and live it as if it was his. There are also
those who consider this world as a complement of everyday life instead of seeing it as a
Second Life, in which the avatars represent the real people who have chosen them, even
if apparently they don’t identify with them. But who are the people behind the avatars?
Have they multiple identities? The real bodies are almost like the bodies of the avatars?
There is a dissociation between the real and the virtual body?
The physical body, sitting in front of a computer, is replaced by a virtual body, for
a body without flesh, with which we can or can not identify, but it represents what we
can be in the virtual world, because even there we do not exist without a body, which
may or may not be as we idealize it and even be similar to our real body. Whatever and
even though apparently not enough, there is always something of ourselves in the body
that we chose to incarnate in the metaverse, the body of the avatar. And with it is that we
form and develop our identity, there is no identity without body, we are our body.
5
INDICE:

1. INTRODUÇÃO…………………….………………………………………………………….8
2. PERCURSO EPISTEMOLÓGICO……………………………………………………..........31
2.1 CONTEXTUALIZAÇÃO ............................................................................................................ 36
2.2 ALGUNS PROBLEMAS ............................................................................................................ 44
2.3 OBJETIVOS E PLANIFICAÇÃO ................................................................................................. 50
2.4 UMA VIAGEM NO SECOND LIFE ............................................................................................. 54
2.5 GLOSSÁRIO ............................................................................................................................ 63

3. A AUSÊNCIA DO CORPO NA COMUNICAÇÃO ONLINE ............................................................... 65

3.1 ALTERIDADE E CONSTRUÇÃO DA IDENTIDADE ..................................................................... 78
3.2 DA IDENTIDADE DO AVATAR À DO GRUPO ........................................................................... 85
3.3 A VOZ COMO DIMENSÃO CORPORAL ..................................................................................... 95
3.4 CORPO E IDENTIDADE NO METAVERSO ............................................................................... 104
3.5 VIVER NÃO É APENAS UM JOGO ........................................................................................... 113

4. PERCURSO METODOLÓGICO .................................................................................................. 120

4.1 ANTROPOLOGIA VISUAL E ETNOGRAFIA VIRTUAL ............................................................. 128
4.2 SELEÇÃO DE DOCUMENTOS DIGITAIS .................................................................................. 136
4.3 INQUÉRITOS E ENTREVISTAS ............................................................................................... 145
4.4 HISTÓRIAS DA SEGUNDA VIDA ............................................................................................ 162
4.5 PERTENÇA À COMUNIDADE ................................................................................................. 173

5. A DESCOBERTA DA IDENTIDADE NO SECOND LIFE ................................................................ 181

5.1 ATIVIDADES LÚDICO-EDUCATIVAS .................................................................................... 189
5.2 O QUOTIDIANO DE UM AVATAR COMO EU .......................................................................... 197
5.3 CORPOS REAIS E IDENTIDADES VIRTUAIS ............................................................................ 207
5.4 SEXO VIRTUAL ENTRE CORPOS DIGITAIS ............................................................................. 222
5.5 O LUGAR DO CORPO NA ARTE VIRTUAL ............................................................................. 234
5.6 O CORPO COMO REFLEXÃO ANTROPOLÓGICA .................................................................... 242

6. CONCLUSÃO .......................................................................................................................... 252

7. BIBLIOGRAFIA………………………..………………………..…………………………273
7. 1 BIBLIOGRAFIA TEMÁTICA .................................................................................................. 273
7. 2 BIBLIOGRAFIA ONLINE ....................................................................................................... 280
7. 3 BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTAR ........................................................................................ 285
7. 4 FILMOGRAFIA ..................................................................................................................... 288
A ausência do Corpo na Comunicação Online
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INDÍCE DE IMAGENS

Figura 1 – Uma nova identidade, do Solrak ............................................................................ 8
Figura 2 - Senses Places and Embodied Mixed Reality Interfaces, no Minho ................. 17
Figura 3 - Yoga do Riso, com Eunice Galaxy, em Portucalis ............................................ 18
Figura 4 – PaulaJ e Sil, cavalgando na floresta de Bliss ..................................................... 30
Figura 5 – Bankinha e CarmindaProenca, no Café Livraria Nova Águia ......................... 56
Figura 6 - Genius à porta da Gatafunhos, na Alma Land .................................................... 58
Figura 7 - Merck com os seus dois filhos, da Merck ........................................................... 89
Figura 8 - A marcha poética das Galdérias e dos Trengos, em Portugal Center .............. 89
Figura 9 – Frapau, em Ozicawa City, da Guerreira ............................................................. 92
Figura 10 – Gotti nos Gatafunhos, na Alma land – Gaia Portugal .................................... 92
Figura 11 – Janjii e PaulaJ no Workshop: A construção do avatar, da Sinara ............... 105
Figura 12 – O rosto de Diana, da Cher ................................................................................ 109
Figura 13 - Exposição de fotografia do Jazz, na Costa de Aveiro ................................... 118
Figura 14 - Anemolif Petrovic nas Imagens da Cultura, no Minho ................................. 122
Figura 15 – Uma das Noites de Poesia no SL, no Minho, da Anemolif .......................... 122
Figura 16 - Guerreira Xue numa das Noites de Poesia no SL, no Minho ....................... 142
Figura 17 - eTICtar nas Imagens da Cultura, em Portucalis ............................................. 170
Figura 18 - Betina Astride e Bia Dreamstime nas Imagens da Cultura, no Minho ....... 170
Figura 19 - Sophialan nas Imagens da Cultura, em Portucalis ......................................... 174
Figura 20 - Desenho da Wan sobre uma viagem de amigos virtuais na RL ................... 180
Figura 21 - A importância do design no dia-a-dia, na Costa de Aveiro .......................... 193
Figura 22 - Arménio Pessoa em Música Portuguesa, na Ilha da Presidência ................. 201
Figura 23 - Primeira peça de teatro em língua portuguesa - Portugal Center ................. 201
Figura 24 - Lena Lastchance nas Imagens da Cultura, no Minho .................................... 208
Figura 25 - Avatar feliz flutuando com arte, por Aerdna .................................................. 242
Figura 26 – Minho – Portugal Center, por Winter ............................................................. 256
Figura 27 - Capcat Ragu nas Imagens da Cultura, em Portucalis .................................... 269

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A ausência do Corpo na Comunicação Online
Maria Paula Oliveira Justiça

Figura 1 – Uma nova identidade, do Solrak

1. INTRODUÇÃO

A escolha deste tema para o projeto de investigação, “A ausência do Corpo na
Comunicação Online”, partiu de uma interrogação acerca do papel que atribuímos ao
nosso próprio corpo quando criamos personagens fictícias ou nos relacionamos com
corpos virtuais, assim como da sua ausência ou presença no mundo virtual. O ambiente
escolhido para o seu desenvolvimento foi o Second Life, considerado por alguns como
um jogo2, mas na realidade uma tecnologia criativa3, em que se pode ter uma vida
paralela à real ou simplesmente fazer o que, por várias razões, é dificultado na vida
quotidiana presencial. Numa época em que é comum a criação de avatares para a

2 «Social worlds are socially driven systems in which a player tries to achieve social position under
emergent rule sets. Avatar-based social world systems, such Second Life, or There, have rolls to be
palyed.» (MEADOWS, 2008, p. 34)
3 «O Second Life (SL) é uma plataforma de desenvolvimento de ambientes virtuais criada em 2002 pela
Linden Labs. Nestes ambientes os utilizadores podem criar avatares, interagir com outros avatares,
construir qualquer tipo de objeto, trocar e comprar criações feitas, assim como comprar terrenos virtuais.
Fundamentalmente, e à imagem da Web 2.0, é um ambiente que vive da presença e criatividade dos
utilizadores, ou seja, fornece todas as ferramentas necessárias para que cada um dos participantes possa
criar um pedaço desse mundo. Tudo o que podemos ver no interior do SL é criado pelos seus utilizadores
sem qualquer orientação ou direção. Julgamos mesmo que a única linha orientadora deste universo acaba
por ser a constante tentativa de replicação do mundo real, através dos monumentos, das personagens, suas
roupas e qualidades físicas, assim como hábitos e comportamentos das comunidades no SL.» (PEREIRA
& ZAGALO, 2008, p. 149)
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A ausência do Corpo na Comunicação Online
Maria Paula Oliveira Justiça

representação de cada identidade nas redes sociais virtuais, parece pertinente questionar
o futuro acerca das consequências dessa ausência ou presença do corpo no metaverso4.
Na realidade, em termos históricos e sociais, o papel do corpo não tem sido
merecedor de grande atenção pela denominada cultura ocidental, pelo menos desde a
expansão do cristianismo5 e por influência da filosofia antiga, nomeadamente do
orfismo e da ontologia platónica, que consideram o corpo como a prisão da alma6. Esta
reduzida valorização do corpo estaria essencialmente ligada a razões de ordem cultural,
pois tradicionalmente ele era escondido e, de acordo com os cânones culturais e
conforme as épocas, só se podiam descobrir partes restritas do corpo, considerando-se
como imoral a obediência aos prazeres físicos7. Por outro lado, os pensadores ocidentais
legaram-nos, principalmente desde Sócrates e Platão, a conceção de um dualismo
antropológico, ainda exaltado por Descartes e por todos os racionalistas, que continua a
marcar a forma como cada um perceciona o seu próprio corpo.
Desde a idealização do corpo, na tradição cultural da Grécia antiga, até à
glorificação da dor física, instaurada pelo cristianismo, o caminho para a civilização
passa por uma domesticação e controle do próprio corpo. Apesar destes discursos já não

4 Numa entrevista de Jacinto Godinho, José Gil questiona: «Suponhamos uma sociedade de controlo, ou
seja uma sociedade dominada pelas novas tecnologias. O que é o corpo aí? Como dizem todas as utopias
das novas tecnologias que aparecem, o corpo desaparece, passa a ser virtual. Que é o corpo que está à
frente de um computador, e desaparece? (…) de onde é que vem a produção dessa subjetividade, de onde
vem o desaparecimento do corpo? Vem de uma, digamos, para empregar uma expressão antiga, de uma
“estrutura de produção” que tem a ver com o universo das novas tecnologias, que vai ser o futuro.
Universo no qual não haverá lugar para o corpo. A menos que haja, da nossa parte, da parte das pessoas
que podem pensar viver com um corpo, um corpo real, uma luta contra esse desaparecimento do espaço
real do corpo, que é um espaço que tem a ver com a terra, que tem a ver com as cidades, que tem a ver
com o espaço real tal como o respiramos, não é?» (disponível em
http://perguntodromo.blogspot.pt/2011/12/jose-gil-2003.html) [19/03/13].
5 «Na cultura ocidental a apropriação do corpo é relativamente recente. Como o resto do universo, ele era
tido como uma criação de Deus (Sua obra prima) e, logo, intocável, inquestionável e inescrutável. Desde
os seus primórdios, a cultura ocidental traz a marca de uma aversão, ou mesmo ódio, que hostilizava o
prazer e o corpo.» (CECCARELLI, 2011, p. 15-34)
6 « Pero, si no me engaño, los partidarios de Orfeo aplican esta palabra a la expiación de las faltas que el
alma ha cometido. Ella está encerrada en el recinto del cuerpo, como en una prisión, en que está
guardada, (soodseetai). El cuerpo, como lo indica la palabra, es para el alma, hasta que ésta ha pagado su
deuda, el guardador, (sooma), sin que haya necesidad de alterar una letra. » (PLATÃO, s/d, p. 20)
7 «O corpo da mulher está sob suspeita, porque é nele que residem os atrativos que nos ligam ao mundo.»
(BRAUNSTEIN & PÉPIN, 2001, p. 85)
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