dos orixás ao black is beautiful

185 Pages·2015·1.92 MB·Portuguese

by  Kywza Fideles

KYWZA JOANNA FIDELES PEREIRA DOS SANTOS

DOS ORIXÁS AO BLACK IS BEAUTIFUL: A ESTÉTICA DA
NEGRITUDE NA MÚSICA POPULAR BRASILEIRA

RECIFE
2014
KYWZA JOANNA FIDELES PEREIRA DOS SANTOS

DOS ORIXÁS AO BLACK IS BEAUTIFUL: A ESTÉTICA DA
NEGRITUDE NA MÚSICA POPULAR BRASILEIRA

Tese apresentada como requisito final para a
obtenção do título de Doutora em Comunicação
pela Universidade Federal de Pernambuco.

Orientador: Prof. Dr. Felipe da Costa Trotta.
Linha de Pesquisa: Estética e Cultura da Imagem
e do Som.

RECIFE
2014
Catalogação na fonte
Bibliotecária Maria Valéria Baltar de Abreu Vasconcelos, CRB4-439

S237d Santos, Kywza Joanna Fidelis Pereira dos
Dos orixás ao black is beautiful: a estética da negritude na música
popular brasileira / Kywza Joanna Fidelis Pereira dos Santos. – Recife: O
Autor, 2014.
184 f.

Orientador: Felipe da Costa Trotta.
Tese (Doutorado) – Universidade Federal de Pernambuco, CAC.
Comunicação, 2014.
Inclui referências.

1. Comunicação. 2. Música popular – Brasil. 3. Negros – Identidade
social. I. Trotta, Felipe da Costa (Orientador). II. Titulo.

302 .23 CDD (22.ed.) UFPE (CAC 2015-101)
FOLHA DE APROVAÇÃO

Autora do trabalho: Kywza Joanna Fideles Pereira dos Santos.
Título: “Dos Orixás ao Black is Beautiful: a estética da negritude na música popular
brasileira”.
Tese apresentada no dia 23 de maio de 2014 ao curso de Pós-Graduação em
Comunicação, como requisito final para a obtenção do título de Doutora pela
Universidade Federal de Pernambuco, sob orientação do Prof. Dr. Felipe da Costa
Trotta, tendo sido aprovada nesta mesma data.

BANCA EXAMINADORA.

Orientador: Prof. Dr. Felipe da Costa Trotta
Membro interno 1: Profª. Drª. Angela Prysthon (PPGCOM/UFPE)
Membro interno 2: Prof. Dr. Jeder Janotti Junior (PPGCOM/UFPE)
Membro externo 1: Prof. Dr. Carlos Sandroni (PPGA/UFPE)
Membro externo 2: Prof. Dr. Paulo Marcondes Ferreira Soares (PPGS/UFPE)

RECIFE
2014
A Maria Nilce Pereira dos Santos, minha mãe.
AGRADECIMENTOS

A Capes pelo fomento da pesquisa através da Bolsa de demanda social e do Programa de Estágio
Doutoral no Exterior -PDSE.
Ao Professor-Orientador Felipe Trotta, pela paciência, bom humor e criticidade, durante essa
empreitada muitas vezes difícil que é orientar.
Ao Professor co-orientador Christopher Dunn, pela disponibilidade e compreensão, além do
compromisso com a co-orientação da pesquisa, durante o estágio de doutorado sanduíche, na
Tulane University, New Orleans, EUA.
A Tulane University pelo acolhimento e aprendizado proporcionado.
Aos secretários do Programa de Pós Graduação em Comunicação, José Carlos, Cláudia e Lucy,
sempre solícitos e compreensivos.
Aos Professores do PPGCOM/UFPE pelos diálogos e ensinamentos.
Ao Museu da Imagem e do Som, e em especial aos funcionários Gabrielle Moreira e Luiz
Antônio de Almeida.
Ao meu anjo, João Alexandre de Sousa Neto, pela paciência e providência antes, durante e
depois.
Ao amigo Pedro Lapera pela força e carinho.
A Biblioteca Nacional – Divisão de Música na figura da funcionária Valéria, pela disponibilidade
e atenção, inclusive compartilhando dados do seu acervo pessoal sobre Clara Nunes.
Aos amigos queridos e hospitaleiros Jan e Jeremias, pela amizade, carinho e atenção,
transmitidos pelo aconchego do seu lar nos últimos e mais cruciais momentos da escrita.
Aos velhos amigos: Fernanda Andrade, Adriana dos Santos, Lívia Cirne, Gabriela Parente,
Camila Junqueira, Cida Alves, Diógenes Luna, Mariano Hebenbrok, e entre outros que
acompanharam e me poiaram nessa trajetória.
Aos novos amigos feitos em New Orleans, com quem as trocas e vivências foram profundas e
transformadoras, em especial a Misleine, Stefan, Giancarlo, Kyle, Diana Soto e Stefan.
Aos colegas do PPGCOM/ UFPE, em especial a Fábio Ramalho, Luciana Almeida, Daiane
Dantas, Rafael Queiroz, pelos diálogos construtivos e ajuda para desatar os nós.
Aos meus familiares pelo amor e compreensão.
Mas que nada
Sai da minha frente eu quero passar
O samba está animado
Que eu quero é sambar
E esse samba que é misto de maracatu
É samba de preto velho
Samba de preto tu
Oooô ariá raiô Obá Obá Obá
Oooô ooô ooô ariá raió Obá Obá Obá
Mas que nada
Sai da minha frente eu quero passar
O samba está animado
Que eu quero é sambar
E esse samba que é misto de maracatu
É samba de preto velho
Samba de preto tu

(Jorge Ben Jor, 1963)
RESUMO

No âmbito da música popular brasileira, as questões de “raça” encontram-se dispostas em
fronteiras identitárias, nas trincheiras das disputas simbólicas. A MPB, como representante da
identidade nacional, conquista seu status de legitimidade através de processos conflitivos que
também estiveram ligados à racialização cultural. Assim, a música, que não poderia estar à
margem desses processos, tornanou-se um vetor de discursos identitários e/ou racializados.
Portanto, os discursos em torno das identidades negras e mestiças vão permear o repertório da
música popular brasileira, em especial, durante o século XX. Entre os primeiros acionamentos
das tradições afro-religiosas, no samba, e os diálogos transatlânticos com a cultura da diáspora
negra, podemos constatar a emergência de uma estética da negritude. Esta é marcada pelos
seguintes eixos temáticos: ancestralidade, religiosidade, africanidade, mestiçagem, brasilidade e
orgulho negro; dentro das fronteiras culturais entre raça e identidade, em constante
reconfiguração e ressignificação. Investigamos o processo de surgimento, delineamento e
consolidação da estética da negritude na música popular brasileira, a partir de meados século
XX. Para tanto, recorremos a compositores e intérpretes de grande circulação, consumo e
legitimidade, que ocupam um lugar privilegiado no mainstream: Clara Nunes, Martinho da Vila e
Gilberto Gil; os quais têm um papel fundamental para a consolidação da estética da negritude,
mas, e para a história da música popular brasileira. Buscamos, portanto, compreender os
contornos e desdobramentos das práticas musicais em torno das identidades racializadas.

Palavras-chave: Música Popular. Música Negra. Identidades. Negritude
ABSTRACT
In Brazilian popular music, the issues of race are always arranged in boundaries of identity, in the
trenches of disputes symbolic. The MPB, as a legitimate representative of national identity,
conquest your status of legitimacy through conflictive processes that were also linked to cultural
racialization. So, the music could not be on the margins of these processes, becoming a vector of
identitary and racialized discouses. Therefore, the discourse around the black and mestizo
identities will permeate the repertoire of Brazilian popular music of the 20th century. Among the
first drives traditions of afro-religious, the samba, and the transatlantic dialogs with the culture of
the black diaspora, we can see the emergence of an aesthetics of blackness. This is marked by the
following thematic axes: ancestry, religiosity, Africanity, miscegenation, Brazilianness and Black
proud; within the cultural boundaries between race and identity, in constant reconfiguration and
resignification. We investigated the process of emergence, design and consolidation of aesthetics
of blackness in Brazilian popular music from the mid 20th century. For this, we resorted to
composers and performers of wide circulation, consumption and legitimacy, which occupy a
privileged place in mainstream: Clara Nunes, Martinho da Vila and Gilberto Gil; which has a
crucial role not only for the consolidation of the aesthetics of blackness, but, for the history of
Brazilian popular music. We seek, therefore, understand the contours and consequences of
musical practices around of racialized identities.
Keywords: Popular Music. Black Music. Identities. Blackness.
Lista de Quadros
Quadro 1– Samba-Enredo ........................................................................................................... 132
Quadro 2 – Sambas Enredo 2014 ................................................................................................ 135
Quadro 3 - Festa de Candomblé .................................................................................................. 137
Quadro 4 - Mistura de Raça, Negros Odores............................................................................... 139
Quadro 5- Roda Ciranda .............................................................................................................. 141
Quadro 6 - Odeliê Odeliá............................................................................................................. 143
Quadro 7- Babá Alapalá .............................................................................................................. 157
Quadro 8 - Sarará Miolo .............................................................................................................. 163