Donne, ambiente e animali non-umani. Riflessioni bioetiche al femminile

250 Pages·2014·1.49 MB·Italian

by  Faralli Carla

DONNE, AMBIENTE
E ANIMALI NON-UMANI
RIFLESSIONI BIOETICHE AL FEMMINILE
A cura di Carla Faralli, Matteo Andreozzi e Adele Tiengo
Postfazione di Carol J. Adams
Saggi di:
C.J. Adams • M. Andreozzi • G. Gaard • M. Kheel • C. Merchant
P.D. Murphy • V. Plumwood • D. Slicer • K.J. Warren
irene

Interdisciplinary Researches on Ethics and the Natural Environment
Relations - Beyond Anthropocentrism
Book series
IRENE - Interdisciplinary Researches on Ethics and Natural Environment
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Executive Editor Matteo Andreozzi
Editorial Board
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Carol J. Adams (Southern Methodist University)
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Gabriele Cambiotti (Università degli Studi di Milano)
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Arianna Ferrari (Karlsruhe Institute of Technology)
William Grove-Fanning (University of North Texas)
Serenella Iovino (Università degli Studi di Torino)
Joel MacClellan (Washington State University)
Roberto Marchesini (Direttore del Centro Studi Filosofia Postumanista)
Dario Martinelli (Kaunas University of Technology)
Barbara Muraca (Friedrich-Schiller-Universität Jena)
Serpil Oppermann (Hacettepe University)
Piergiacomo Pagano (ENEA)
Paola Sobbrio (Università Cattolica del Sacro Cuore di Piacenza)
Sabrina Tonutti (Università degli Studi di Udine)
ISSN 2283-6845
ISBN 978-88-7916-696-6
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In copertina:
Erica Calardo, Lost Echo (Tribute to Maude Fealy)
2013, tecnica mista (grafite, acquerello, matite colorate) su carta
www.ericacalardo.com
Videoimpaginazione: Paola Mignanego
Stampa: Digital Print Service
INDICE
Presentazione 9
Carla Faralli
Un’illogica utopia? Etica, questioni di genere, crisi ambientale 13
e sfruttamento animale
Matteo Andreozzi
Parte Prima
LA QUESTIONE AMBIENTALE
1. Potere e potenzialità del femminismo ecologico 21
Karen J. Warren
1.1. Introduzione (p. 21) – 1.2. Femminismo, femminismo ecologico e
cornici concettuali (p. 23) – 1.3. L’ecofemminismo ripensa il femminismo
(p.  29)  – 1.4. Arrampicandosi dall’ecofemminismo all’etica ambientale
(p. 32) – 1.5. L’ecofemminismo come un’etica femminista e ambientalista
(p. 37) – 1.6. Conclusione (p. 46)
2. Dualismo: la logica della colonizzazione 49
Val Plumwood
2.1. Dualismo e differenza (p. 50) – 2.2. Il ruolo chiave del dualismo ragione/
natura (p. 54) – 2.3. La struttura logica del dualismo (p. 57) – 2.3.1. Messa
in secondo piano (negazione) (p. 58) – 2.3.2. Esclusione radicale (iperse-
parazione) (p. 59) – 2.3.3. Inglobamento (definizione relazionale) (p. 63) –
2.3.4. Strumentalismo (oggettivizzazione) (p. 64) – 2.3.5. Omogen eizzazione
o stereotipizzazione (p. 64) – 2.4. La logica del dualismo (p. 67) – 2.5. Vie di
fuga dal dualismo (p. 73) – 2.6. Trappole per una identità post-colonizzata
(p. 74) – 2.7. La caverna del rovesciamento (p. 75) – 2.8. Dissolvere o recla-
mare un’identità? (p. 78) – 2.9. Oltre l’identità colonizzata: l’affermazione
critica (p. 80) – 2.10. Continuità e differenza (p. 83)
3. Un’etica della partnership 87
Carolyn Merchant
3.1. Partnership ambientali (p. 88) – 3.2. Etica della partnership (p. 91) –
3.3. Udire la voce della natura (p. 92 – 3.4. La natura come partner di trattativa
(p. 94) – 3.5. Le radici storiche di un’etica della partnership (p. 96) – 3.6. Met-
tere in atto le partnership (p. 99) – 3.7. Progettare con la natura (p. 102) –
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Indice
3.8. I problemi della partnership (p. 106) – 3.9. Partnership e narrazione
(p. 107) – 3.10. Una nuova storia (p. 109)
4. Base, fulcro, movimento: teoria ecofemminista, metodo dialogico 111
e pratica letteraria
Patrick D. Murphy
4.1. (p. 112) – 4.2. (p. 118) – 4.3. (p. 122)
Parte Seconda
LA QUESTIONE ANIMALE
5. Lo stupro degli animali, la macellazione delle donne 133
Carol J. Adams
5.1. Il referente assente (p. 135) – 5.2. Donne e animali: referenti sovrapposti
ma assenti (p. 137) – 5.3. Razzismo e referente assente (p. 139) – 5.4. Violen-
za sessuale e alimentazione carnea (p. 141) – 5.5. Il ciclo di oggettivazione,
frammentazione (p. 143) – 5.6. Il consumo metaforico della carne e consumo
(p. 145) – 5.7. Cancellare la frammentazione (p. 146) – 5.7.1. Frammento #1:
la violenza strumentale (p. 147) – 5.7.2. Frammento #2: il mattatoio (p. 149) –
5.7.3. Frammento #3: la catena di smontaggio come modello (p. 150) –
5.7.4. Frammento #4: lo stupro degli animali (p. 153) – 5.7.5. Frammento
#5: Jack lo Squartatore (p. 157) – 5.7.6. Frammento #6: la macellazione delle
donne (p. 159)
6. La liberazione della natura. Una questione circolare 165
Marti Kheel
6.1. Introduzione (p. 166) – 6.2. Il pensiero gerarchico all’interno dell’etica
ambientale (p. 167) – 6.2.1. L’eredità dualistica (p. 167) – 6.2.2. L’olismo
(p. 168) – 6.2.3. I diritti individuali (p. 170) – 6.3. La contrapposizione tra ra-
gione ed emozione all’interno dell’etica ambientale (p. 173) – 6.3.1. La legge
della ragione (p. 173) – 6.3.2. I limiti della ragione (p. 175) – 6.3.3. Scioglien-
do le dicotomie (p. 177) – 6.4. Conclusione (p. 181)
7. Ecofemminismo vegetariano. Un saggio critico 185
Greta Gaard
7.1. Le radici dell’ecofemminismo vegetariano (p. 187) – 7.1.1. Il potere
dell’empatia (p. 187) – 7.1.2. La liberazione animale (p. 192) – 7.1.3. Con-
trocultura (p. 195) – 7.1.4. Femminismo (p. 196) – 7.1.5. Dagli oggetti del-
l’oppressione alle strutture dell’oppressione: un cambiamento di analisi
(p. 200) – 7.2. Sviluppi concettuali (p. 207) – 7.2.1. La narrativa tronca e la
critica all’olismo (p. 208) – 7.2.2. Il referente assente e il concetto di ‘massa’
(p. 208) – 7.2.3. Il vegetarianismo morale contestuale (p. 209) – 7.3. Appli-
cazioni teoriche dell’ecofemminismo vegetariano (p. 211) – 7.3.1. La caccia
(p. 211) – 7.3.2. Il maltrattamento (p. 214) – 7.3.3. Razzismo, sessismo e
specismo nella scienza e nella tecnologia (p. 215) – 7.4. Ecofemminismo ve-
getariano: direttive per il futuro (p. 217)
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Indice
8. Tua figlia o il tuo cane? Uno sguardo femminista sul problema 219
della sperimentazione animale
Deborah Slicer
8.1. (p. 221) – 8.2. (p. 222) – 8.2.1. L’essenzialismo (p. 223) – 8.2.2. Contesto
e principi (p. 227) – 8.2.3. Gli affetti (p. 230) – 8.3. (p. 232) – 8.4. (p. 239) –
8.5. Poscritto del 20 marzo 2014 (p. 240)
Postfazione 243
Carol J. Adams
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PRESENTAZIONE
Carla Faralli
Questo volume raccoglie otto saggi, dedicati alla questione ambientale e a
quella animale, scritti da alcuni dei più prestigiosi rappresentanti dell’eco-
femminismo contemporaneo. L’idea che lo ha ispirato è la stessa che ha
portato alla pubblicazione delle due antologie Nuove Maternità 1 e Questio-
ni di fine vita 2 con le quali condivide il sottotitolo Riflessioni bioetiche al
femminile.
Alcuni dei temi e delle questioni cruciali in bioetica, quali, appunto, le
problematiche legate alla procreazione (aborto e fecondazione artificiale),
al l’eutanasia e all’impatto delle nuove tecnologie sull’ambiente subiscono
mutamenti significativi quando vengono analizzati con un approccio che
tiene conto della «voce diversa delle donne» come la definisce Carol Gilli-
gan 3, coniugando etica dei diritti ed etica della cura.
Per quel che riguarda la procreazione, come si è visto nel volume Nuo-
ve Maternità, le nuove tecnologie riproduttive si iscrivono attualmente in
un processo di medicalizzazione in cui la relazione medico-paziente va ri-
pensata proprio tenendo conto del fatto che è la figura medica a determi-
nare il controllo della fecondità femminile e la soddisfazione del desiderio
di maternità è spesso affidata alla tecnica. Le donne oggi per affrontare in
modo critico gli interventi in campo riproduttivo devono innanzitutto al-
lontanare l’esperienza della maternità dal terreno dell’ovvietà, ridefinendo-
la in modo nuovo, esercitandone i limiti in un piano che le renda capaci di
responsabilità senza abbandono e di responsabilità senza assoggettamento.
La riflessione dell’etica della cura in materia di procreazione si differenzia
dalle tesi basate sui diritti e sulla negazione dello statuto personale del feto
(pur presenti anche nel dibattito femminista, si veda per tutti la riflessione
1 C. Faralli, C. Cortesi (a cura di), Nuove Maternità. Riflessioni bioetiche al fem-
minile, Reggio Emilia, Diabasis, 2005.
2 C. Faralli, S. Zullo (a cura di), Questioni di fine vita. Riflessioni bioetiche al
femminile, Bologna, Bononia University Press, 2008.
3 C. Gilligan, Con voce di donna. Etica e formazione della personalità, Milano,
Feltrinelli, 1987.
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di Judith J. Thomson sull’aborto) per riconoscere direttamente alla donna
e al contesto delle sue relazioni la capacità morale di scegliere responsabil-
mente, riservandole la discrezione di valutare il da farsi, per cui tale libertà
di scelta in base alle relazioni concrete che si stabiliscono fra i soggetti coin-
volti, se non è resa fittizia dal contesto sociale e politico, diviene un mezzo
necessario a integrare gli argomenti basati esclusivamente sull’autonomia e
sui diritti. Questo tipo di relazionalità si estende anche ai giudizi morali su
pratiche quali la fecondazione eterologa, la surrogazione di maternità e le
manipolazioni genetiche, dal momento che comprensibili problemi morali
sollevano anche le pratiche di diagnosi preconcezionale e prenatale. Anche
qui il giudizio su tali pratiche non può essere stabilito a priori ma è riman-
dato alla sensibilità delle persone coinvolte e impegnate nelle relazioni di
responsabilità e cura.
Sul tema dell’eutanasia, come evidenziato nel volume Questioni di fi-
ne vita, molti degli argomenti proposti nel dibattito contemporaneo sono
stati formulati nel linguaggio dei diritti e in particolare del diritto di auto-
determinazione. Tuttavia, tale prospettiva trascura la relazionalità che è co-
stitutiva della personalità e della stessa autonomia del paziente che richiede
l’assistenza al suicidio o l’eutanasia. Il dibattito sull’ipotesi di legittimare il
suicidio medicalmente assistito e l’eutanasia si è sviluppato spesso tenendo
conto di un paziente astratto, un paziente che non ha genere, razza, ecc.,
vale a dire quel paziente generico, che figura nella maggior parte dei dibat-
titi bioetici, che di fatto non esiste. Solo una minima parte della discussione
si è concentrata sul modo in cui le differenze tra i pazienti potrebbero alte-
rare la loro eguaglianza. L’invasione estrema del proprio corpo, dovuta alla
medicalizzazione della morte e del morire, porta a sostenere, da un lato,
il diritto a non subire invasioni non volute del proprio corpo, ma dall’al-
tro lato induce a tener conto della vulnerabilità e dell’isolamento in cui si
trova il soggetto in tali situazioni tragiche, le cui richieste di morte sono
condizionate anche dal contesto sociale, dalla rete di relazioni in cui è in-
serito e dalle modalità e dai limiti della cura che gli è offerta. Dopo tutto, il
dibattito sul suicidio medicalmente assistito e sull’eutanasia ruota proprio
attorno a questioni su cui si è focalizzata la riflessione dell’etica della cura:
cosa significa parlare dei diritti di auto-determinazione e di autonomia; la
conciliazione di questi diritti con i doveri medici di beneficenza e del pren-
dersi cura e come collocare questi aspetti in un contesto che include scarse
competenze e talvolta mancanza di capacità di assistenza delle famiglie, dei
professionisti e delle comunità, come pure effettive differenze e squilibri di
potere e di risorse. Sulla base di queste riflessioni, la prospettiva dell’etica
della cura suggerisce di coniugare la specificazione rispetto al contesto con
l’astrattezza dei principi.
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