Donna e capitale. Comte, Mill e Marx sulla condizione della donna

130 Pages·1976·5.395 MB·Italian

by  Maria Rosaria Manieri

Saggi n. 43
Nella generale coscienza della transizione al capi­
talismo nell’Europa del secolo scorso e nel­
l’ambito delle grandi riflessioni sistematiche sulla
società, i temi della condizione della donna e
della crisi della famiglia, nei suoi fondamenti
ideali e istituzionali, acquistano forte rilevanza
teorica e investono anche la riflessione filosofica,
etico-politica.
L’accento cade in particolare sulla donna, in
quanto meglio viene a riflettere, sullo sfondo dei
problemi creati dallo sviluppo del capitalismo
industriale, le contraddizioni tipiche dell’istituto
familiare.
Attraverso l’analisi critica del pensiero di A.
Comte, di J. St. Mill e di K. Marx l’A. affronta i
nodi teorici fondamentali del dibattito sulla
questione femminile. Se la consapevolezza delle
tendenze distruttive interne alla società borghese
porta già Comte a individuare nella famiglia,
descritta come sola oasi di naturalezza e di solida­
rietà, di cui vestale è la donna moglie-madre un
elemento fondamentale di coesione sociale; St.
Mill vede nell’arretratezza della condizione fem­
minile un residuo feudale e la sua battaglia per
l’emancipazione della donna attesta la coscienza
propria di una borghesia che ha vinto abbastanza
per essere conservatrice, ma che ha ancora tanti
spazi da conquistare da essere progressista.
Pur evidenziando l’importanza storica della
prospettiva liberale-riformista espressa dal pen­
siero milliano, l’opera della Manieri individua i
limiti dell’egalitarismo borghese e indica nella
propsettiva socialista il referente storico-teorico
di ogni possibile soluzione della condizione della
donna.
è nata a Nardo.
Maria Rosaria Manieri
Insegna Filosofia Morale all’Università di Lecce.
È autrice di diversi saggi critici, tra cui Umane­
simo e civiltà neotecnica(Napoli, 1969); ha intro­

dotto e curato l’antologia Donna e famiglia nella
filosofia dell'Ottocento (Lecce, 1975), che com­

prende testi di Hegel, Schopenhauer, Rosmini,
Fourier, J. St. Mill, Comte, Marx, Nietzsche.

Maria Rosaria Manieri
DONNA E CAPITALE
Comte, Mill e Marx
sulla condizione della donna
Marsilio Editori
Prima edizione: ottobre 1975
Seconda edizione: luglio 1976
Proprietà letteraria riservata
Copyright 197! hy Marsilio Editori - Venezia
Fotocomposto dalla Linotipia Moderna Dorigo - Padova
Stampa della Tipo-lito Poligrafica Moderna - via Vigonovese, !2/a - Padova
INDICE
7 Intra durone
15 La mistica del focolare domestico e della femminilità in A. Comte
15 II sentimento come forza coesiva nell’evoluzione moderna
17 La determinazione biologica- della condizione femminile
24 La « naturale » vocazione alla domesticità
35 L’astoricità della condizione femminile
41 II « regolatore spirituale » dei conflitti di classe
47 La servitù femminile e la prospettiva liberale riformista di J. St. Mill
47 II feudalesimo della condizione femminile
54 « La schiava favorita di un sultano »
60 I limiti della soluzione borghese-liberale
71 La donna e le contraddizioni storiche della società borghese in Marx
71 Marx e l’analisi fourieriana della condizione femminile
75 II carattere conservatore di certo libertinismo sessuale
88 La concezione idealistica dell’amore e i suoi riflessi sulla condizione della
donna
97 L’alienazione femminile e gli appunti dei « manoscritti »
107 Sviluppo capitalistico e condizione della donna

7
INTRODUZIONE
La tentatone sempre ricorrente, in questo più che in ogni altro problema, di
un’impostatone prevalentemente etica o moralistica ha dato luogo a diverse forme
di « critica critica » della conditone della donna, spesso assunta come entità
ontologica del tutto astratta.
Già agli init di questo secolo, Anna Kuliscioff in un articolo dal titolo
significativo, Il sentimentalismo nella questione femminile, così scrìveva:
« Tutto ciò che, in linea di astratone o per ragioni morali, si è potuto dire fino ad
ora in favore o contro le donne, si dice ormai da me'tgo secolo, e, purtroppo, non
saranno le buone e belle ragioni, le prose serrate e le poesie umanitarie, che risolve­
ranno codesta questione così complessa e ancora più intricata della questione stessa
del proletariato » *.
L’ampia letteratura, che sui molteplici versanti della ricerca si è occupata
della conditone della donna, ha ormai fatto pialla pulita, anche dietro la spinta
dei più recenti movimenti femministi, della già screditata retorica sentimentale e
ha portato alla luce la complessità e delicatezza della questione stessa, non ridu­
cibile anche se rapportabile alla questione proletaria. Pertanto è ormai evidente la
fragilità di ogni impostatone che riduce la questione femminile alla critica dei
rapporti interpersonali tra i sessi e che, non raggiungendo le implicaifoni e le ori­
gini strutturali, si fa portatrice di una critica che, se pure non si svuota informe di
ciarlataneria sentimentale e umanistica, non esce dall 'ambito della coscienza. Sono
impostazioni che si risolvono in critiche meramente speculative in quanto, autono-
mit^ando la coscienza mitica dell’immagine e del ruolo della donna, Vastoricità
zano e combattono contro le illusioni e i miti della condizione femminile, ritenendo
queste come « le vere catene » della donna. Con ciò, naturalmente, non si vuole sot­
tovalutare la critica degli aspetti ideologici della questione femminile, ma semplice-
mente dire che isolare, anche su questo problema, il livello ideologico e analizzarlo
in quanto tale è contrarre l’analisi in un discorso puramente aprioristico. A Lenin 1
1 A. Kuliscioff, Il sentimentalismo nella questione femminile, in « Critica Sociale », voi. I: Politica
e ideologia politica, Milano, Feltrinelli, 1959, p. 34.
8 Donna e capitale
che le rimproverava di tenere occupate le operaie in questioni di sesso e di critica
della morale matrimoniale, Clara Zetkjn così rispondeva indicando la via per
una corretta impostatone del problema: « Il cambiamento delle forme matrimo­
niali e familiari nel corso della storia, nella loro dipendente dall 'economia, costi­
tuisce un buon metppo per sradicare dallo spirito delle operaie la credente nella
perennità della società borghese. Fare la critica storica di questa società significa
sviscerare senta pietà l’ordine borghese, mettere a nudo la sua essente e le sue conse­
guente e stigmatitpare tra l’altro la falsa morale sessuale. Tutte le strade condu­
cono a Roma. Ogni analisi veramente marxista riguardante una parte della
sovrastruttura ideologica della società o un fenomeno sociale deve condurre
all'analisi dell’ordine borghese e della sua base, la proprietà privata; ciascuna di
queste analisi deve condurre a questa conclusione: Bisogna distruggere Cartagi­
ne » 2.
Al di là del determinismo che ancora caratteriippa questa impostatone della
Zetkjn, la quale, tra l’altro, riduce la base della società capitalistica alla
proprietà privata, resta tuttavia basilare il fatto che la questione femminile
s’iscrive nella più ampia questione all’interno della quale soltanto è possibile
cogliere le articolatjoni e i nessi storici della conditone della donna, del rapporto
tra i sessi e dell’ambito familiare con la sfera sociale. Pertanto, ogni approccio
alla questione femminile, anche quando è fatto a una delle costellatemi teoriche
dalle quali essa è definita, non può non collocarsi che in una rigorosa prospettiva
storica ed essere esso stesso, nello specifico, analisi critica di una società determina­
ta. D’altra parte, la cosciente che la conditone della donna e la forma dei rap­
porti matrimoniali e familiari sono dati culturali e storici è cosa ormai acquisita,
ed è irreversibile, almeno a livello concettuale teorico. Da Fourier a Marx alla
limone De Beauvoir ciò che si contesta è un presunto destino biologico-psichico-e-
conomico, posto a fondamento della definitone del ruolo della donna nella
società, limone de Beauvoir dà a questa contestatone la forma più radicale:
« donna non si nasce, lo si diventa » 3. Il che porta, anttutto, a lacerare e
smascherare ogni rappresentatone che vede la conditone della donna come
inquadrata in leggi di natura eterne e sovrastoriche; rappresentafoni non ingenue
né neutre se, tramite esse, rapporti storici, quelli borghesi, « vengono interpolati
del tutto surreltitalmente come incontestabili leggi di natura della società in
abstracto » 4. Né la questione femminile può porsi unicamente come problema
2 Cl. Zctkin, Lenin e il movimento femminile, in V.J.Lenin, /’emancipatone della donna, Roma,
Editori Riuniti, 1970, p. 87.
3 S. De Beauvoir, Il secondo sesso, trad.it. di R.Cantini e M.Andrcosi, Milano, Il Saggiatore,
1961, II parte, p. 1 5.
4 K. Marx, Lineamenti per la critica dell’economia politica, trad. it. di E. Grillo, Firenze, Nuova
Italia, 1968, voi. I, p. 9.