Dogma y Ritual de Alta Magia - martinismo.com

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DOGMA Y RITUAL
DE LA ALTA MAGIA

Eliphas Levi
DOGMA Y ROTUAL DE ALTA MAGIA
INDICE

Primera Parte
DOGMA

Discurso preliminar
Introducción
1 ` A El Recipiendario – Unidad del dogma – Cualidades que requieren el adepto.
2 a B Las columnas del templo – Bases de la doctrina – Los dos principios – El agente y el
paciente.
3 b C El triangulo de Salomón – Teología universal del ternario – Macrocosmo.
4 c D El tetragrámaton – Virtud mágica del cuaternario – Analogías y adaptaciones – Espíritus
Elementales de la cabala.
5 d E El pentagrama – El microcosmo y su signo – Poder sobre los elementos y sobre los espíritus.
6 e F El equilibrio mágico – La acción de la voluntad – Iniciativa y resistencia – Amor sexual – El
lleno y el vació.
7 f G La espada flameante – El sanctum regnum – Los siete ángeles y los siete genios de los
planetas – Virtud universal del septenario.
8 g H La realización – Reproducción analógica de las fuerzas – Encarnación de ideas – Paralelismo
– Antagonismo necesario.
9 h I La iniciación – La lámpara, el manto y el bastón mágicos – Profecía e intuición – Seguridad y
estabilidad del iniciado en medio de los peligros – Ejercicio del poder mágico.
10 i K La cabala – Sefirotas – Semhamphoras – Tarots – Las vías y las puertas; el Bereshith y la
Mercavah, La Gematria y la Temurah.
11 j L La cadena mágica – Corrientes magnéticas – Secreto de los grandes éxitos – Mesas
parlantes – Manifestaciones fluidicas.
12 l M La gran obra – Magia Hermética – Dogmas de Hermes – La Minerva Mundi – El grande y
único Athanor – El ahorcado
l3 m N Nigromancia – Revelaciones de ultratumba – Secretos de la muerte y la vida – Evocaciones.
14 o O Las transmutaciones – Licantropía – Posesiones mutuas o embrujamiento de las almas –
Varilla de Circe – El elixir de Cagliostro.
15 n P La magia negra – Demonomancia – Obsesiones – Misterios de las enfermedades nerviosas –
Ursulinas de Loudun y religiosas de Louviers – Grandier y el padre Girard – El libro de Eudes de
Mirville.
16 v Q Los hechizos – Fuerzas peligrosas – Poder de la vida y la muerte – Hechos y principios –
Remedios – Practica de Paracelso
17 s R La astrología – Conocimiento de los hombres según los signos de su nacimiento –
Frenológia – Quiromancia – Metoposcopia – Los planetas y las estrellas – Años climatéricos –
Predicciones por la revoluciones astrales.
18 u S Los filtros y los maleficios – Magia envenenadora – Polvos y pactos de los hechiceros – La
jefatura en Nápoles – El mal de ojo – Las supersticiones – Los talismanes.
19 m T La piedra de los filósofos. Elagabala – Lo que es esta piedra – Porque una piedra –
Singulares analogías.
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DOGMA Y ROTUAL DE ALTA MAGIA
20 p U La medicina universal – Prolongación de la vida por el oro potable – Resurreccionismo –
Abolición del dolor.
21 y X La adivinación – Sueños – Sonambulismos – Presentimientos – Segunda Vista –
Instrumentos adivinatorios – Alliette y sus descubrimientos acerca del tarot.
22 z Z Resumen y clave general de las cuatro ciencias ocultas – Cabala – Magia – Alquimia –
Magnetismo o Medicina oculta.

Segunda Parte
RITUAL

Introducción
Capitulo I – Disposiciones y principios de la operación mágica, preparaciones personales del
operador.
Capitulo II – Empleo alterno de las fuerzas — Oposiciones necesarias en la práctica — Ataque y
resistencia simultáneas — La paleta y la espada de los templarios
Capitulo III – Empleo del ternario en los canjuros y los sacrificios mágicas — El triángulo de las
evocaciones y de los tentáculos — Las combinaciones triangulares — EI tridente mágico de
Paracelso.
Capitulo IV – Los elementos ocultos y su uso — Conjuro de cuatro — Modo de dominar y de
servirse de los espíritus elementales y de los genios malhechores.
Capitulo V – Uso y consagración del pentagrama.
Capitulo VI – Aplicación de la voluntad al Gran agente — El midium natural y el mediador extra-
natural.
Capitulo VII – Ceremonias, vestidos y perfumes propios para los siete días de la semana —
Confección de los siete talismanes y consagración de los instrumentos mágicos.
Capitulo VIII – Precauciones que deben adoptarse al realizar las grandes obras de la ciencia.
Capitulo IX – Ceremonia de las iniciaciones — Su finalidad y su espíritu.
Capitulo X – Uso de los pantáculos — Los misterios antiguos y modernos — Clave de las
obscuridades bíblicas — Ezequiel y San Juan.
Capitulo XI – Tres modos de formar la cadena mágica.
Capitulo XII – Procedimientos y secretos de la Gran obra — Raimundo Tulio y Nicolás Flamel.
Capitulo XIII – Ceremonial para la resurrección de los muertos y la nigromancia.
Capitulo XIV – Medios para cambiar la naturaleza de las cosas — El cordero de Cyges. Palabras
que operan las transmutaciones.
Capitulo XV – Ritos del Sabbat y de las evocaciones particulares — El macho cabrio de Mendés y
su culto — Aberraciones de Catalina de Medicis y de Gules de Laval, Sr. de Raiz.
Capitulo XVI – Ceremonia de los hechizos y de los maleficios — Modo de defenderse.
Capitulo XVII – Adivinación por las estrellas — Planisferio de Gaffarel — Cómo puede leerse en
el cielo el destino de los hombres y de los Imperios.
Capitulo XVIII – Composición de filtros —Modo de influenciar los destinos — Remedios y
preservativos.
Capitulo XIX – Uso de la piedra filosofal — Cómo debe conservarse, disolverla en partes y
recomponerla inmediatamente.
Capitulo XX – Taumaturgia — Terapéutica — Insuflaciones frías y calientes — Pases con y sin
contacto — Imposición de las manos — Diversas virtudes de la saliva — El aceite y el vino — La
incubación y el masaje.
Capitulo XXI – Ceremonial de las operaciones adivinatorias — La clavícula de Trithemo — El
porvenir probable de Europa y del mundo.
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DOGMA Y ROTUAL DE ALTA MAGIA
Capitulo XXII – Cómo toda esta ciencia está contenida en el libro de Hermes — Antigüedad de este
libro — Trabajos de Court de Gebelín y de Eteilla. Los theraphines de los hebreos, según Gaffarel
— La clave de Guillermo Postel — Un libro de San Martín — La verdadera figura del Arca de la
Alianza — Tarots italianos y alemanes — Tarots chinos — Una medalla del siglo XVI — Clave
universal del tarot — Su aplicación a las figuras de la Apocalipsis — Los siete sellos de la cabala
— Conclusión de toda la obra.

SUPLEMENTO DEL RITUAL

El "Nuctemeron" de Apolunio de Thyana
El "Nuctemeron" conforme a los hebreos
De la magia de los campos y la hechicería de los pastores
Respuesta a algunas cuestiones y críticas
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DOGMA Y ROTUAL DE ALTA MAGIA

Primera Parte

DOGMA
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DOGMA Y ROTUAL DE ALTA MAGIA

Fig.1 El esoterismo sacerdotal1

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1. La mano sacerdotal haciendo el signo del esoterismo y proyectando con su sombra la figura del demonio. Por
encima, se ve el as de oro del Tarot chino y dos triángulos sobrepuestos, uno blanco y otro negro, y es una
nueva alegoría para explicar los mismos misterios; es el origen del bien y del mal; es la creación del demonio por
el misterio.

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DOGMA Y ROTUAL DE ALTA MAGIA
DISCURSO PRELIMINAR

DE LAS TENDENCIAS RELIGIOSAS, FILOSOFICAS Y MORALES
(DE NUESTROS LIBROS SOBRE LA MAGIA)

Desde que la primera edición de este libro fue publicada, grandes acontecimientos se realizaron en
el mundo y otros, talvez mayores, están por realizarse. Estos acontecimientos se nos anuncio, como
de ordinario, por prodigios: las mesas hablaban, voces salían de las paredes, manos sin cuerpos
escribían palabras misteriosas, como en el festín de Baltasar.

El fanatismo, en las últimas convulsiones de su agonía, dio señal de esta última persecución de los
cristianos, anunciada por todos los profetas. Los mártires de Damasco preguntaran a los muertos de
Perusa el nombre de aquel que salva y que bendice; entonces el cielo se cubrió con un velo y la
tierra quedo muda.

Ahora mas que nunca, la ciencia y la religión, la autoridad y la libertad, parecen pelearse
encarnecidamente y guardar entre si un odio irreconciliable. No acreditéis, todavía, en sus
apariencias sanguinolentas: ellas están en vísperas de unirse y abrazarse para siempre.

La revelación de los grandes secretos de la religión y de la ciencia primitiva de los Magos,
mostrando al mundo la unidad del dogma universal, aniquila el fanatismo dando la explicación de
los prodigios. El verbo humano, el creador de las maravillas del hombre, se une para siempre con el
verbo de Dios, y cesa la antinomia universal, haciéndonos comprender que la armonía resulta de la
analogía de los contrarios.

El mayor genio católico de los tiempos modernos, el conde José de Maistre, había previsto este gran
acontecimiento. "Newton - decía el - nos lleva a Pitágoras; la analogía que existe entre la ciencia y
la fe debe, tarde o temprano, unirlas. El mundo esta sin religión, pero esta monstruosidad no podrá
existir por mucho tiempo; el siglo XVIII dura todavía, pero acabara."

Participando de la fe y de las esperanzas de este gran hombre, osamos escarbar las ruinas de los
viejos santuarios del ocultismo; preguntamos a las doctrinas secretas de los caldeos, egipcios y
hebreos los secretos de la transfiguración de los dogmas, y la verdad eterna nos respondió - la
verdad, que es una y universal como el ser; la verdad que vive en las fuerzas de la naturaleza, los
misteriosos Elohim que rehacen el cielo y la tierra, cuando el caos tomo, por algún tiempo, la
creación y sus maravillas, y cuando solo el espíritu de Dios estaba sobre el abismo de las aguas.

La verdad está encima de todas las opiniones y de todos los partidos.

La verdad es como el sol; ciego es quien no la ve. Tal era, no podemos dudar, el sentido de una
célebre palabra de Bonaparte, dicha por el en una época en que el vencedor de Italia, resumiendo la
revolución francesa encarnada solamente en el, comenzaba a comprender como la república podía
ser una verdad.

La verdad es la vida, y la vida se prueba por el movimiento, por el movimiento determinado y
efectivo, en fin, es por la acción que la vida se desarrolla y se reviste de nuevas formas. El
desarrollo de la vida por si misma y su producción de formas nuevas, nosotros llamamos creación.
La potencia inteligente que hay en el movimiento universal, lo llamamos el verbo, de un modo
trascendental absoluto. Es la iniciativa de Dios, que nunca puede quedar sin efecto, ni parar sin
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DOGMA Y ROTUAL DE ALTA MAGIA
haber alcanzado su fin. Para Dios, hablar es hacer; y tal debería ser siempre la capacidad de la
palabra, así mismo entre los hombres: la verdadera palabra es la simiente de las acciones. Una
emisión de la inteligencia y de la voluntad no puede ser estéril, sin que haya abuso o profanación de
su dignidad original. Y es por eso que el Salvador de los hombres nos pedirá una cuenta severa, no
solo de todos los pensamientos descaminados, pero también, y principalmente, de las palabras
ociosas.

Jesús, dice el Evangelio, era poderoso en obras y en palabras; las obras antes que las palabras: es así
que se establece y se prueba el derecho de hablar. Jesús hace y habla, y, muchas veces, en el
lenguaje primitivo de la sagrada Escritura, una acción es llamada un verbo.

En todas las lenguas se denomina verbo aquello que implica, al mismo tiempo, al ser y la acción, y
no hay verbo que no pueda ser cambiado por el verbo hacer, cambiando el régimen. En el
principio estaba el verbo, dice el evangelista San Juan. En que principio? En el primer principio: en
el principio absoluto que existe antes del todo. En este principio estaba, pues, el verbo, esto es, la
acción. Eso es incontestable en filosofía, pues el primer principio es necesariamente el primer
motor. El Verbo no es una abstracción: es el principio positivo que hay en el mundo, pues el se
prueba, sin cesar, por actos. La filosofía del Verbo es esencialmente la filosofía de la acción y de los
hechos realizados; y es preciso en esto distinguir un verbo de una palabra. La palabra puede ser, a
veces, estéril, como una plantación de espigas secas o marchitas, pero el Verbo no lo es. El Verbo
es la palabra llena y fecunda, los hombres no se divierten en escucharla y aplaudirla; ellos lo
realizan siempre, muchas veces sin comprender, casi siempre sin haberse resistido! Las doctrinas
que el pueblo repite no son las que han sucedido. El cristianismo era todavía un misterio, cuando los
Césares ya se sentían destronados por el Verbo cristiano. Un sistema que el mundo admira y que la
multitud aplaude puede ser solamente un brillante conjunto de palabras estériles; un sistema que la
humanidad soporta, por así decirlo, contra su voluntad, es un verbo.

El poder se prueba por sus resultados, y como escribió un profundo político de los tiempos
modernos: "La responsabilidad es alguna cosa cuando no se tiene éxito." Esta palabra, que los
espíritus faltos de inteligencia llamaron inmoral, es igualmente verdadera si fuera aplicada a todas
las nociones que distinguen la palabra del Verbo, la voluntad de la acción, o el acto imperfecto del
acto perfecto. El que fracasa, conforme a la teología católica, es el que no tiene el éxito de salvarse.
Pecar es errar a la felicidad. El hombre que no actúa bien, yerra siempre: ya sea en literatura, en
moral o en política. Lo malo en cualquier género es lo bello y lo bueno mal efectuado. Y si fuera
necesario ir mas allá hasta el dominio eterno del dogma, habían otrora dos espíritus, cada uno de
ellos quería a la divinidad para si mismo, uno tuvo éxito y es el que es Dios, el otro fracaso y vino a
ser el demonio.

Ser acertado es poder; fracasar es intentar eternamente: estas dos palabras resumen los dos destinos
opuestos del espíritu del bien y del espíritu del mal!

Cuando una voluntad modifica el mundo, es un Verbo que habla, y todas se callan delante de el,
como dice el libro de Macabeo respecto de Alejandro; pero Alejandro murió con su verbo de poder,
por que en el no había futuro, a menos que la grandeza romana no hubiese sido la realización de su
sueño! En nuestros días pasa algo muy extraño: un nombre que murió en el exilio, en medio del
Océano Atlántico, hace callar por segunda vez a Europa delante de su verbo, y conserva todavía al
mundo entero en suspenso con la única fuerza de su nombre!.

Es que la misión de Napoleón fue grande y santa, ya que había en el un Verbo de verdad. Solo
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Napoleón podía, después de la revolución francesa, hacer resurgir los altares del catolicismo, y solo
el heredero moral de Napoleón tiene el derecho de llevar a Pio IX a Roma. Vamos a decir por que:

Hay una doctrina católica de la Encarnación, un dogma conocido en las escuelas teológicas con el
titulo de “Comunicación de los Idiomas”. Este dogma afirma que, en la unión de la divinidad y de
la humanidad realizada en Jesús Cristo, la aproximación de las dos naturalezas fue tan estrecha, que
resulto una identidad y una simple unidad de Personas; lo que hace que Maria, madre del hombre,
pueda y debe ser llamada madre de Dios. (El mundo entero se agito por causa de esta prerrogativa
en el tiempo del concilio de Efeso.). Lo que hace que se pueda atribuir a Dios los sufrimientos del
hombre y al hombre las glorias de Dios. En una palabra, la Comunicación de los idiomas es la
solidaridad de las dos naturalezas divina y humana en Jesús Cristo, solidaridad en nombre de la cual
se puede decir que Dios es hombre y que el hombre es Dios.

El magismo, revelando al mundo la ley universal del equilibrio y de la armonía que resultado de la
analogía de los contrarios, toma todas las ciencias por base, y preludia por la reforma de las
matemáticas una revolución universal en todas las ramas de saber el humano: une al principio
generador de los números al principio generador de las ideas, y, por consiguiente, el principio
generador de los mundos, llevando así, a la luz de la ciencia, el resultado incierto de las
instituciones físicas de Pitágoras; opone al esoterismo teúrgico de Alejandría una fórmula clara,
precisa, absoluta, que todas las ciencias regeneradas demuestran y justifican; la razón primaria y el
fin último del movimiento universal, ya sea en las ideas o en las formas, se resumen definitivamente
para el en algunas signos de álgebra sobre la forma de una ecuación.

Las matemáticas, así entendidas, nos llevan a la religión, porque se convierten, bajo cualquier
forma, en la demostración del infinito generador de la extensión y la prueba del absoluto, del que
emanan los cálculos de todas las ciencias.

Esta sanción suprema de los trabajos del espíritu humano, esta conquista de la divinidad por la
inteligencia y estudio, debe consumar la redención del alma humana y alcanzar la emancipación
definitiva del Verbo de la humanidad. Entonces, lo que hoy todavía llamamos ley natural tendrá
toda la autoridad e infalibilidad de una ley revelada; entonces, también se comprenderá que la ley
positiva es divina y, al mismo tiempo, una ley natural, porque Dios es el autor de la naturaleza, y no
podría contradecirse en sus creaciones y en sus leyes.

De esta reconciliación del Verbo humano nacerá la verdadera moral, que todavía no existe de un
modo completo y definitivo. Entonces, una nueva carrera se abrirá delante de la Iglesia Universal.
En efecto, hasta el presente, la infalibilidad de la Iglesia solo constituye el dogma, y para eso, sin
duda, la Divinidad no necesitaba del concurso de los hombres, llamados a comprender que debían
creer primeramente. Pero, para construir la moral, no se da de la misma manera, ya que ella es tan
humana como divina; y necesariamente debe consentir en el pacto aquel que más obligaciones
asume. Sabéis que falta al mundo, en esta época que vivimos? Es la moral. Todos lo sienten, todos
lo dicen, y por tanto se abren por todas partes escuelas de moral. Que les falta a estas escuelas? Una
enseñanza que inspire confianza, en una palabra, una autoridad razonable, que en vez de ser una
razón sin autoridad es una autoridad sin razón.

Observamos que la cuestión moral fue el pretexto de la gran deserción que deja, en este momento, a
la Iglesia viuda y desolada. Es en nombre de la humanidad, esta expresión material de la caridad,
que hace sublevar los instintos populares contra los dogmas falsamente acusados de ser inhumanos.
La moral de catolicismo no es inhumana, pero es mucha veces, sobre-humana; por eso, ella no
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DOGMA Y ROTUAL DE ALTA MAGIA
estaba destinada a los hombres del mundo antiguo, y estaba unida a un dogma que establece como
posible la destrucción del hombre viejo y la creación de un hombre nuevo. El magismo acoge este
dogma con entusiasmo, y promete este renacimiento espiritual a la humanidad para la época de la
rehabilitación del Verbo humano. Entonces, el hombre tomado como creador al igual que Dios, será
el operador de su desarrollo moral y autor de su inmortalidad gloriosa. Crearse a si mismo, es la
sublime vocación del hombre restablecido en todos sus derechos por el bautismo en espíritu; y
existirá tal conexión entre la inmortalidad y la moral, que una será el complemento y la
consecuencia de la otra.

La luz de la verdad es también la luz de la vida. Pero la verdad, para ser fecunda en inmortalidad,
tiene que ser recibida en almas, al mismo tiempo, libres y sumisas, esto es, voluntariamente
obedientes. Con el esplendor de esta claridad, el orden se establece en las formas como en las ideas,
al paso que el crepúsculo engañador de la imaginación solo engendra y solo puede engendrar
monstruos. Así el infierno se puebla de pesadillas y de fantasmas, así la pagoda de los charlatanes
se llena de divinidades horrendas y disformes, así las tenebrosas evocaciones de la teurgia dan, a las
quimeras del Sabbat1, una fantástica existencia. Las imágenes simbólicas y populares de las
tentaciones de San Antonio representan la fe pura y simple, luchando, en la aurora del cristianismo,
contra todos los espectros del mundo antiguo: pero el verbo humano manifestado es victorioso, fue
proféticamente simbolizado por este admirable San Miguel, a quien Rafael le entrega para vencer,
con una simple amenaza, un ser inferior, teniendo también la figura humana, pero con
características de bruto.

Los místicos religiosos quieren que se haga el bien únicamente para obedecer a Dios. En el orden
de la verdadera moral será necesario, sin duda, hacer el bien por la voluntad de Dios, pero también
por el propio bien. El bien es, en Dios, lo justo por excelencia, que no limita pero determina su
libertad. Dios no puede dañar a la mayoría de los hombres por capricho despótico. Tiene que existir
una proporción exacta entre las acciones del hombre y la creación determinante de su voluntad, que
haga de el, definitivamente, una potencia del bien o un auxiliar del mal, y es lo que la ciencia de la
alta magia demuestra.

He aquí lo que escribimos en un libro publicado en 1845:

“El tiempo de la fe ciega paso, llegamos a la época de la fe inteligente y de la obediencia
razonable; el tiempo en que no creemos solamente en Dios, sino que lo vemos en sus obras,
que son las formas exteriores de su Ser.
He aquí el gran problema de nuestra época:
- Trazar, completar y cerrar el circulo de los conocimientos humanos, después, por la
convergencia de sus rayos, hallar el centro, que es Dios.
- Hallar una escala de proporción entre los efectos, las voluntades y las causas, para subir
de ahí la causa y la voluntad primera.
- Construir la ciencia de las analogías entre las ideas y su fuente primitiva.
- Volver cualquier verdad religiosa tan cierta y tan claramente demostrada como la
solución de un problema de geometría”.

He aquí lo que dice un hombre que fue muy feliz por hallar, antes que nosotros, la demostración del
absoluto de acuerdo a los antiguos sabios, pero muy infeliz por ver en este descubrimiento
solamente un instrumento de la fortuna y un pretexto de codicia:

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1. Asamblea nocturna de la brujas (N. del T.)
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