Do underground brotam flores do mal: Anarquismo e contracultura na imprensa alternativa brasileira

216 Pages·2007·1.12 MB·Portuguese

João Henrique de Castro de Oliveira

Do underground brotam flores do mal
Anarquismo e contracultura na imprensa alternativa brasileira
(1969-1992)

Dissertação de mestrado apresentada ao
Curso de Pós-Graduação em História Social
da Universidade Federal Fluminense.

Orientadora: Adriana Facina Gurgel do Amaral

Niterói
2007
RESUMO

A proposta deste trabalho é investigar a atuação de grupos libertários no Brasil, entre 1969 e
1992, privilegiando como fontes primárias os jornais por eles publicados. Partindo de suas
idéias-base, tais grupos são divididos em dois: os que se reivindicavam anarquistas e os que
eram mais prontamente identificados com os chamados “movimentos de contracultura” dos
anos 60 e 70.
Pretende-se avaliar como o anarquismo foi “resgatado” no contexto dos anos 60/70/80 no
Brasil, período de ditadura civil-militar. Além disso, delinear que tipo de relação foi
estabelecida entre os movimentos de contracultura e a filosofia libertária, ressaltando ainda o
legado/influência que tais ideologias deixaram para os movimentos sociais contemporâneos.

Palavras-chave: anarquismo, contracultura, imprensa alternativa

ABSTRACT

This research aims investigate the activity of libertarian groups in Brazil, between 1969 and
1992, using its alternative newspapers as primary fonts. From its base-ideas, they are divided
in two tendencies: the self-nominated anarchists and those ones who were identified with the
known as “counterculture movements” of 1960’s and 1970’s.
It’s an objective here to assess how anarchism was “recover” on the context of 1960’s ,
1970’s and 1980’s; or even, to discover what type of relation was established between
counterculture movements and anarchist philosophy, pointing out the present influence in
contemporary social movements.

Keywords: anarchism, counterculture, alternative press

i
AGRADECIMENTOS

À professora Adriana Facina, pela orientação inteligente, pela simpatia no trato e
pela paciência com meus deslizes.
Aos que, de certa forma, contribuíram na fase inicial do projeto: os professores
Marcelo Badaró, Carlos Addor e Maria Paula Nascimento Araújo.
Aos professores Ana Lúcia Enne e Fernando Dumas, da banca de defesa, por suas
observações, críticas e sugestões que ajudaram a melhorar este trabalho ainda imperfeito e
inacabado.
Aos amigos do Grupo de Estudos do Anarquismo (GEA), pelas proveitosas
reuniões e discussões de texto: Alexandre Samis, Rafael Deminicis e Marcos Aurélio Santana.
Aos professores/as do PPGH que deram dicas para a pesquisa e forneceram
importantes referências bibliográficas: Magali Engel, Virgínia Fontes, Ângelo Segrillo e
Daniel Aarão Filho.
A todos/as companheiros/as do Centro de Cultura Social (CCS), da Federação
Anarquista do Rio de Janeiro (FARJ) e do Núcleo de Pesquisas Marques da Costa (NPMC),
em especial Renato Ramos e Milton Lopes.
A todos os/as funcionários/as da Coordenação e da Secretaria do Programa de Pós-
Graduação em História (PPGH) da UFF, pelo atendimento solícito e ajuda nos momentos
mais complicados.
Aos bibliotecários/as e arquivistas do Centro Cultural Banco do Brasil (CCBB),
Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro (AGCRJ) e Biblioteca Nacional. O trabalho de
vocês foi, é e será sempre imprescindível.
Aos amigos/as do Grupo de Estudos Literatura e Sociedade. Nossos encontros
foram muito enriquecedores.
A Carlos Baqueiro, Paulo Alcântara e Jefferson Tommasi, por compartilharem
suas ricas experiências pessoais.
A todos os/as amigos/as que fiz ao longo de minha trajetória na UFF: vocês é que
fazem a universidade ser um lugar bacana!
A todos/as revolucionários/as, sonhadores/as e libertários/as que insistem em
tornar este mundo um lugar melhor, aqui e agora.
E à minha família, por me apoiar em todos os momentos (fáceis e difíceis) e nunca
me deixar desanimar.
ii
SUMÁRIO

INTRODUÇÃO.......................................................................................................................01

CAPÍTULO 1 - Semente de caos na sufocante ordem: a imprensa alternativa brasileira
durante a ditadura civil-militar.................................................................................................12
1.1. Definindo o termo “imprensa alternativa”.........................................................................15
1.2. Uma visão geral sobre a imprensa alternativa no Brasil....................................................25
1.3. Encontros e desencontros das esquerdas nas páginas dos alternativos..............................33
1.4. Baixas temperaturas e ar sufocante: imprensa, censura e repressão..................................47

CAPÍTULO 2 - Folhas de sonhos no jardim do solar: a cultura da contracultura como ato de
resistência..................................................................................................................................61
2.1. Contracultura: definindo sentidos e explorando horizontes...............................................65
2.2. Alguns antecedentes e influências.....................................................................................78
2.3. Luiz Carlos Maciel e a divulgação da contracultura n’O Pasquim....................................88
2.4. A experiência da coluna Underground............................................................................106
2.5. Tribo (1972).....................................................................................................................117
2.6. Soma (1973-74?)..............................................................................................................124

CAPÍTULO 3 - Se eu não puder dançar, não é minha revolução: anarquismo e
contracultura............................................................................................................................128
3.1. Anarquismos: sentidos e propostas..................................................................................135
3.2 Anarquismo e marxismo: choque de projetos revolucionários.........................................140
3.3 Anarquismo e ditadura no Brasil......................................................................................145
3.4. O Inimigo do Rei: amigo da anarquia..............................................................................152
3.5. Outras publicações anarquistas........................................................................................178
3.5.1. Barbárie (1979-1982) e Autogestão (1980)...........................................................178
3.5.2. Utopia (1988-1992)................................................................................................190

CONCLUSÕES......................................................................................................................198

BIBLIOGRAFIA....................................................................................................................205
iii
Introdução

Pra não dizer que não falei de flores...

Do underground brotam flores que têm um cheiro forte de rebeldia e contestação,
desagradável às grandes narinas do sistema. Flores que nascem espontâneas, multicoloridas,
contraditórias, fincando raízes profundas e fugazes num passado florido de flores do mal.
Mas que “mal”? “Mal” para quem?
O mal deve ser para os que defendem a “ordem”, a “lei”, a “razão”. O mal que
vem para varrer, destruir. Mas também para reerguer sobre novas bases. A destruição criativa
a que certa vez aludira Bakunin. A mesma força destrutiva-construtiva de Shiva. A força que
move a história.

Dificuldades e caminhos da pesquisa

Pesquisar a chamada imprensa alternativa é uma tarefa árdua por vários motivos.
A dificuldade surge como um dragão diante do historiador, que se arrisca queimar pelo
enorme número de títulos; pelas variadas temáticas (em geral, cada “alternativo” expunha
suas próprias idéias e representava o interesse de grupos sociais restritos); pelas dificuldades
de conservação dos acervos e inconstância das edições; entre outros aspectos.
De início, um recorte geográfico é mais que necessário, pois o fenômeno foi
mundial. O objetivo aqui, por exemplo, não é falar da vasta produção da imprensa alternativa
estadunidense dos anos 60 do século XX, ou investigar publicações européias durante os
protestos estudantis de 1968. Ainda que façamos breves referências a isso, vamos nos
concentrar na produção nacional.
Mesmo assim, o Brasil já representa um vasto universo a ser explorado. Isso fica
claro quando o jornalista e pesquisador Rivaldo Chinem nos conta que entre “1964 e 1980
nasceram e morreram cerca de trezentos periódicos que se caracterizavam pela oposição
intransigente ao regime militar”. 1

1 CHINEM, Rivaldo. Imprensa alternativa: jornalismo de oposição e inovação. São Paulo: Ática, 1995, p.7.
1
Como, então, começar uma pesquisa a partir daí?
Escolhi sete periódicos daquele amplo e heterogêneo conjunto que representa a
imprensa alternativa. Seus nomes: O Pasquim (interessando, em particular, a coluna
Underground, assinada por Luiz Carlos Maciel), Tribo, Soma, O Inimigo do Rei, Barbárie,
Autogestão e Utopia.
Quais foram os critérios para tal escolha?
Cronologicamente, trata-se de publicações lançadas entre as décadas de 60 e 90,
com uma área de concentração maior entre os anos 70 e 80. No que se refere ao conteúdo,
elegi dois temas-chave: a contracultura e o anarquismo.
De acordo com a classificação proposta por Leila Miccolis, 2 os primeiros três
títulos da lista acima (O Pasquim/Underground, Tribo e Soma) identificar-se-iam mais com o
que poderíamos chamar de “imaginário contracultural” – que mais tarde exploraremos em
detalhe. Os quatro últimos (O Inimigo do Rei, Barbárie, Autogestão e Utopia), embora
aludam por vezes à temática da contracultura, investiriam mais no resgate/reafirmação dos
princípios ácratas, ressignificados no contexto pós-68. 3
A coluna Underground, publicada em O Pasquim entre 1970 e 1972, era redigida
por Luiz Carlos Maciel, um dos fundadores do famoso semanário carioca. A escolha da
coluna teve como base tanto uma pesquisa anterior feita por mim quanto o suposto
protagonismo de seu autor – alimentado pela memória sobre o período – na disseminação dos
principais temas da contracultura no Brasil. 4 Um dos objetivos é investigar, além do próprio
espaço, a forma como a contracultura era tratada no hebdomadário (desde seu número de
estréia, em 1969). Interessa também notar como o ideário anarquista foi retomado na coluna –
e se, de fato, houve essa retomada.
Tribo representa uma experiência breve, mas bastante significativa – apenas três
números foram publicados. O jornal traz algumas propostas formais e de conteúdo que o
tornam um exemplo histórico importante dos aspectos contraculturais que chegam e são

2 MICCOLIS, Leila (org.). Catálogo de imprensa alternativa. Rio de Janeiro: Centro de imprensa alternativa e
cultura popular/Rio Arte, 1986.
3 O jornal Soma poderia até ser encarado como um caso híbrido. Publicado em 1973-74, ele traz como principal
característica o uso de ilustrações e histórias em quadrinho identificadas a certa estética psicodélica, bem afeita
ao imaginário contracultural. Contudo, traz também textos que se referem a “clássicos” do anarquismo.
Optamos, porém, em mantê-lo no grupo “contracultural”, posto que o anarquismo não fosse a temática
majoritária.
4 A versão brasileira do jornal Rolling Stone foi analisada na minha monografia “História do jornal Rolling
Stone – Versão Brasileira (1972 – 1973). Contracultura, censura e primórdios do jornalismo rock no Brasil”
(Niterói: Universidade Federal Fluminense, Trabalho de Conclusão de Curso, Comunicação Social, 2002). Nesse
trabalho, entrevistei Luiz Carlos Maciel, editor do jornal na época, que me falou brevemente sobre a experiência
da coluna Underground como um dos primeiros espaços a tratar de contracultura no país.
2
ressignificados no Brasil. Além disso, optou-se por investigar um periódico fora do eixo Rio-
São Paulo, de modo a captar, ainda que superficialmente, o alcance do imaginário da
contracultura em outros centros urbanos. 5
O jornal Soma, com três números no acervo de imprensa alternativa do Arquivo
Geral da Cidade do Rio de Janeiro (AGCRJ), foi editado por um grupo menos conhecido,
porém não menos criativo e provocador. Poesia, ilustrações e histórias em quadrinho
compunham a publicação, que ousava na diagramação e na parte gráfica. Tipicamente
contracultural, o jornal abria espaço também a textos e citações de anarquistas como Bakunin,
além de aludir a grupos pouco conhecidos no país, como os holandeses do Provos. Nesse
sentido, além da inovação estética, parecia haver uma tentativa de formação política e crítica
social mais embasada.
A escolha dos periódicos O Inimigo do Rei, Barbárie e Autogestão também se
balizou no critério de classificação de Leila Micollis. Em busca de experiências anarquistas
entre as publicações independentes listadas pela autora, surgiram esses títulos – na verdade,
uns dos poucos que receberam a designação “anarquista”. Buscou-se explorá-los em sua
forma e conteúdo para uma compreensão de como foram trabalhados os principais temas do
ideário ácrata dito “clássico” em meio a um fenômeno maior: a imprensa alternativa dos anos
70/80. Da mesma forma, tentei entender como os elementos da temática contracultural foram
abordados nos referidos periódicos.
O último título, Utopia, foi escolhido um tanto por acaso. Ainda tomando como
ponto de partida o catálogo da Rio Arte, registra-se um título como “anarquista”: a revista
Utopia. Trata-se de uma publicação dos anos 80 (o primeiro número é de 1986) que, de fato,
resvala em alguns temas anarquistas, mas, na realidade, apresenta mais uma curiosa salada
ideológica que reúne elementos de contracultura (como a questão das comunidades
alternativas, que é central na publicação) e chega a propor um Partido Utópico para lançar
candidato à disputa presidencial. Numa série de editoriais (tendo como pauta a postura do
auto-intitulado “movimento utópico” diante das eleições de 1989), os autores rechaçam a
posição de anarquistas, geralmente críticos ao processo eleitoral. Os editores, pelo contrário,
diziam-se favoráveis a um apoio ao presidenciável Lula, do Partido dos Trabalhadores (PT).
Ou seja: diante da análise de conteúdo dessa pequena revista Utopia (mais tarde chamada de

5 Tomei conhecimento da publicação a partir do depoimento de um de seus realizadores, Jefferson Tomasi. Essa
entrevista também foi publicada na monografia citada na nota anterior. Também reproduzo trechos dela neste
trabalho.
3
Utopia e Ação), sediada em Minas Gerais, nota-se que a classificação proposta por Miccolis é
um tanto imprecisa.
No decorrer da pesquisa, foi descoberta uma publicação homônima do Rio de
Janeiro, lançada entre 1988 e 1992, por um coletivo ácrata. Nessa revista, o ideário anarquista
vem mais claramente delineado, incluindo aí uma posição crítica às eleições presidenciais de
1989. Dessa forma, a revista Utopia do Rio de Janeiro tornava-se um objeto de estudo mais
apropriado para reconstituir a presença de grupos anarquistas no universo das publicações
independentes. E, embora não seja essa a revista catalogada por Leila Miccolis, também se
trata de uma experiência de imprensa alternativa, estando de acordo com a proposta inicial da
pesquisa.
Por fim, a escolha dos títulos acima também se pautou na facilidade de acesso,
pois todos – excetuando-se a revista anarquista Utopia – fazem parte do acervo de imprensa
alternativa do AGCRJ. 6

A liberdade do objeto e o objeto da liberdade

Anarquismo, contracultura, imprensa alternativa. Três aspectos de nosso
problema, de nosso objeto de pesquisa. Como se relacionam? Em que sentido podemos
problematizá-los?
O presente objeto de pesquisa surgiu de uma forma bastante trivial. Um ponto de
partida tradicional: leituras prévias, interesses pessoais e fontes primárias. Daí pôde-se
perceber que, no heterogêneo caldo derramado no imediato pós-Segunda Guerra (anos 50 e,
sobretudo, anos 60), havia discursos e práticas de cunho libertário. A liberdade, esse conceito
escorregadio, surgia aqui e ali, nos poemas beatniks, nas críticas da New Left ao “socialismo
realmente existente”, nos protestos contra a Guerra do Vietnã, na utopia urbanística dos
situacionistas, nas lutas dos negros pelos direitos civis, no clamor do movimento feminista, na
defesa do “amor livre” dos hippies, etc.
Mas a liberdade, essa palavra fascinante, não estréia nos anos 60 do século XX.
Uma observação mais alongada, vislumbrando um horizonte histórico mais distante, vai nos

6 Embora quase todos os títulos estejam no acervo do Arquivo Geral, alguns foram pesquisados em outros locais.
O Pasquim/Underground foi analisado na Biblioteca Nacional e no Centro Cultural Banco do Brasil (CCBB). Já
O Inimigo do Rei e Utopia (além de alguns fanzines anarquistas) foram consultados na Biblioteca Social Fábio
Luz (BSFL), da Federação Anarquista do Rio de Janeiro (FARJ).
4
trazer lampejos do que poderíamos chamar de uma filosofia libertária. Fontes de um passado
remoto nos trazem pistas sobre ações/idéias que se revelam “libertárias”.
Os conceitos devem ser contextualizados, confrontados com a situação histórica
específica de seus usos, mas podemos adiantar, parcialmente, que certa teia de pensamento
libertário pode ser percebida desde a Antigüidade. São comuns as referências à filosofia
grega e ao taoísmo, por exemplo, quando se pretende atingir as raízes de uma árvore
genealógica (ou seria melhor dizer: pequenas raízes de uma planta rizomática?) dos
pensamentos libertários. Mas também há quem se refira aos cristãos primitivos ou à luta do
escravo Spartaco na Roma antiga...
O que importa observar é que a rebelião e o desejo de se libertar de uma situação
opressiva são elementos muito antigos. Porém, como disse George Woodcock, “eles mudam
de feição de acordo com as diferentes situações históricas”. 7 Essa consciência da
historicidade dos conceitos é fundamental para não cairmos naquele poço sem fim chamado
anacronismo. Por isso que a liberdade de que tratam os discursos no contexto específico dos
anos pós-Segunda Guerra – e que chamamos comumente de discursos libertários – tem toda
uma peculiaridade, toda uma bagagem histórica pregressa, cumulativa, mas que tem um
sentido mais próximo daquele conceito de liberdade que emerge com a Era das Revoluções,
em fins do século XVIII.
Hanna Arendt busca destrinchar o conceito e, de início, estabelece uma distinção
entre liberdade e libertação. 8 Para ela, “libertação” tem contornos mais nítidos, posto que
seja concretamente identificável, por exemplo, numa luta de um povo colonizado contra a
metrópole. A libertação pode ser a condição de liberdade, mas não leva automaticamente a
ela. Como exemplo, podemos lembrar que a Revolução Russa teve contornos de luta de
libertação (contra a opressão dos tzares, contra o regime de servidão, contra a miséria da
população), mas que o resultante do processo se revelou extremamente opressor e
antilibertário, redundando no regime stalinista. 9
Já “liberdade” seria um conceito mais incerto, fluido, de definição complexa.
Arendt observa que sua acepção política nasce com as cidades-estados gregas e se relaciona
intimamente a outras noções como as de democracia, de polis e de isonomia.

7 WOODCOCK, George. História das idéias e movimentos anarquistas. Vol.1. A Idéia. Porto Alegre: L&PM,
2002, p.40.
8 Cf. ARENDT, Hannah. Da revolução. 2ªed. São Paulo: Ática, Brasília: UnB, 1990.
9 Que não se tenha a falsa impressão de que considero o regime stalinista como o resultado direto da Revolução
de Outubro, numa lógica causal unilinear. Apenas suponho que, se um processo revolucionário visa à elaboração
de uma sociedade mais justa, fraterna e libertária (pelo menos nos termos da Revolução Francesa, considerada “o
modelo” de revolução), a burocratização soviética significou o fracasso do projeto inicial. Para mais detalhes cf.
TRAGTENBERG, Maurício. A Revolução Russa. São Paulo: Faísca, 2007.
5
Desde Heródoto, ela [a liberdade] foi entendida como uma forma de
organização política em que os cidadãos viviam juntos em condições de não-
mando, sem muita distinção entre governantes e governados. 10

Tal concepção (ou seja: forma de organização social em que cidadãos vivam em
condições de não-mando, sem distinção nítida entre governantes e governados) foi defendida,
em linhas gerais, por muitas das correntes do anarquismo dos séculos XIX e XX.

A fala que traz/faz a história

O presente objeto de pesquisa se confunde com as fontes utilizadas. Um caso em
que a fonte funciona como um quase objeto. Nesse sentido, apresento uma análise também
dos jornais. Informações sobre organização, distribuição e tiragem foram buscadas. Todavia, é
um tipo de informação muitas vezes lacunar, pois a imprensa underground era feita de uma
forma espontânea, sem a lógica quantitativista dos grandes empreendimentos de comunicação
que visavam ao lucro. Por isso que fontes orais surgem como um complemento necessário aos
registros impressos. E, ainda que tenhamos de trabalhar com cuidado com as memórias
individuais, elas são capazes de nos fornecer quadros aproximados bastante significativos.
O recurso às entrevistas, contudo, foi aquém do que se poderia esperar. Uma das
justificativas diz respeito às escolhas teórico-metodológicas que balizaram a pesquisa. Nesse
sentido, as fontes primárias privilegiadas foram os jornais. O uso dos depoimentos foi,
portanto, acessório, secundário, embora de um valor inestimável. Daí que tenha realizado
apenas cinco entrevistas (quatro presenciais e uma por e-mail). Contudo, como forma de
complementá-las, lancei mão de três entrevistas (gravadas em vídeo) realizadas por Carlos
Baqueiro em seu trabalho sobre o jornal O Inimigo do Rei. 11
A entrevista com Jefferson Tommasi foi realizada em 2001 para a monografia que
já fiz referência (nota 4). Pode-se argumentar que seria “datada” e que ouvir Jefferson agora,
no ano de 2007, seria fundamental. Porém, reitero a questão das prioridades teórico-
metodológicas: esta pesquisa buscou muito mais investigar o viés anarquista presente no

10 ARENDT, Hannah, op.cit., p.24.
11 As entrevistas realizadas por Baqueiro estão disponíveis em formato digital no sítio
<http://oinimigodorei.blog.terra.com.br/>, e foram consultadas entre março e abril de 2007.
6