Dizionario etimologico comparato delle lingue classiche indoeuropee: Indoeuropeo - Sanscrito - Greco - Latino

677 Pages·2010·1.91 MB·Italian

by  Franco Rendich

Franco Rendich
DIZIONARIO
ETIMOLOGICO COMPARATO
DELLE LINGUE CLASSICHE INDOEUROPEE
Indo-Europeo
Sanscrito - Greco - Latino
2ª edizione
riveduta e ampliata
INDICE
Prefazione
Introduzione
Breve storia di alcune antiche parole indoeuropee, ovvero cenni etimologici
sull’origine del pensiero religioso occidentale
DIZIONARIO
Note introduttive
Simboli fonetici e valori semantici del più antico alfabeto indoeuropeo Genesi,
struttura e sviluppo della prima lingua indoeuropea Radici indoeuropee e metodi
ricostruttivi a confronto Alfabeto sanscrito
Alfabeto greco
Alfabeto latino
Fisiologia del cavo orale, dove nascono i suoni, e possibili cause delle
modificazioni di quelli del sanscrito, del greco e del latino rispetto a quelli della
lingua madre
Radici Indoeuropee
K ak → khyā
G ag → ghrā
C ac → chid
J aj → jyud
T at → tsṛ
D ad → dhyā
N an → nāva
P ap → phṛ
B bal → bhrāj
M am → mṛd
Y yakṛt → yudh
R ṛ/ar → ruh
L lakṣ → lū
V av → vraj
Ś, S aś → svṛ
H ah → hvṛ
Indice Analitico
Radici indoeuropee
Termini sanscriti
Termini Greci
Termini Latini
Bibliografia
* L’indoeuropeo è ricostruito secondo i valori fonetici e le regole che ho indicato
in questo saggio.
* * Alcuni termini, per varie ragioni, non rispettano l’ordine che essi seguono
nei rispettivi alfabeti.
*** Nessuno dei termini sanscriti, greci e latini di questo dizionario è di origine
mesopotamica o comunque semitica. Essi derivano tutti dal protosanscrito, la
lingua “pubblica” e “comune” delle tribù indoeuropee che, alcuni millenni a. C.,
si videro costrette ad abbandonare la loro dimora artica e a migrare verso Sud e
Sud-Est (cfr. B. G. Tilak e F. Rendich, op. cit., pagg. 95-118).
PREFAZIONE
La composizione di questo dizionario etimologico comparato delle lingue
classiche indoeuropee è stata un'impresa molto ardua. Per di più, pur essendo
pienamente convinto del buon risultato raggiunto, devo ora trovare il coraggio di
presentare al lettore una ricostruzione delle più antiche radici verbali del
sanscrito, del greco e del latino, secondo un metodo interpretativo del tutto
nuovo rispetto a quelli seguiti dai linguisti che si sono finora occupati della
materia1. Per chi scrive il significato delle parole non nacque, come si è sempre
creduto, in modo astratto e arbitrario, bensì unendo due o più idee-base
rappresentate dai suoni2 delle consonanti e delle vocali. Tali suoni, ciascuno dei
quali dotato di un particolare valore semantico, erano governati, come vedremo,
da precise regole associative.
Nel Dizionario mi propongo inoltre di smentire l'idea, storicamente radicata,
secondo la quale la vita culturale e civile di noi occidentali abbia avuto origine
con l'opera dei pensatori greci e latini, perché la mente e l'anima che ispirarono
le nostre parole non venivano dalla Grecia o da Roma, ma da una patria
indoeuropea posta molto più a nord3. Invero, secondo i miei studi, la storia di noi
occidentali non comincia con i Greci. Siamo stati inventati, insieme ai Greci, dai
poeti-veggenti vedici tramite la loro madrelingua, il sanscrito, evolutosi nel
greco e nel latino, che ne sono semplici varianti fonetiche. Secondo le mie
ricerche etimologiche infatti, le radici verbali del sanscrito, del greco e del latino
risalgono al protosanscrito4, una lingua che si era formata in un'epoca remota,
molto prima che alcune tribù di pastori nomadi e di agricoltori5, guidate da caste
sacerdotali e guerriere provenienti da una dimora nordica, nel secondo millennio
a.C. si stabilissero in Grecia. E molto prima che alcune schiere di militari
nordici, invasori in cerca di fortuna (con poche compagne al seguito), anch'essi
di origine indoeuropea, intorno al primo millennio a.C. si insediassero nel Lazio.
Pur destinati a costruire nel corso dei secoli la grandezza della civiltà greco-
romana, questi nuovi arrivati sulle sponde del Mediterraneo non conoscevano
l'origine della lingua che parlavano, né ricordavano il vero significato delle loro
radici verbali, e quindi delle parole che pronunciavano.
Allo scopo di spiegare quanto sopra, e cioè che il greco e il latino sono lingue
neoprotosanscrite, vediamo ora quale fosse nei tempi antichi, in campo
etimologico, il grado di conoscenza e lo stato degli studi in India, in Grecia e a
Roma.
In India, intorno al 600 a.C. (poco prima della nascita di Buddha) il grammatico
Yāska compose il trattato dal titolo Nighaṇṭu samanvitaṃ niruktam, ossia
"Collezione di parole e interpretazione del loro significato", che possiamo
considerare come il più antico dizionario etimologico della lingua sanscrita, e
quindi come il primo dizionario indoeuropeo. Esso contiene alcune liste di
parole in sanscrito vedico, con i loro sinonimi, che Yāska insegna a ricondurre al
significato delle radici verbali da cui derivano. Le difficoltà che Yāska affronta
in questo lavoro (e che non sempre vi trovano soluzione), nascevano dal fatto
che non tutti i nomi da lui citati, oggetto della sua ricerca etimologica, avevano
una corrispondenza nelle radici verbali da lui conosciute. Per molti di questi
nomi, infatti, egli è costretto a cercare il loro significato confrontandoli con
sinonimi, o riferendosi a radici simili nella forma o che avessero anche una sola
lettera o sillaba in comune. Il grande merito di Yāska, comunque, oltre ai buoni
risultati ottenuti, fu soprattutto quello di aver capito che la grande maggioranza
dei nomi sanscriti derivava da radici verbali, e non viceversa (il metodo
investigativo da me seguito in questo dizionario fa anch'esso riferimento alle
radici verbali, ma si basa sul presupposto che le consonanti e le vocali - gli
elementi che le costituiscono - abbiano ciascuna un proprio valore semantico,
per cui sarà dalla loro associazione che risulterà il senso ultimo delle radici e dei
nomi che da esse derivano).
Yāska, tuttavia, una volta arrivato davanti alle più antiche radici verbali del
sanscrito (le radici vediche della "conoscenza sacra"), al momento cioè di
affrontare il mistero delle loro origini, si dovette fermare. La sua analisi non
poteva procedere oltre perché, secondo la sua religione, esse erano di origine
divina. Essendo "Parola e Voce di Dio", Verità Rivelata, esse dovevano restare
inaccessibili alla mente umana.
Neppure Pāṇini, il più eminente grammatico indiano (vissuto poco dopo
Buddha, intorno al 400 a.C.), nell'analisi del significato originario delle radici
dei nomi sanscriti, svolta nelle circa 4.000 regole contenute nella sua
grammatica, l'Aṣṭādhyāyī, "Meditazioni raccolte in otto libri", seppe fare di
meglio. Ecco infatti gli esempi di alcune sue proposte etimologiche.
Nella regola 3.77 del VI capitolo del testo egli analizza la parola naga [na+ga]
"albero", "montagna", e dice che il prefisso na è la particella negativa na, "non".
Ergo, na+ga per lui significa "non si muove". Riferita all'albero o alla montagna
questa interpretazione del prefisso na appare giusta. Bene. Ora chiederei a
Pāṇini: nella parola sanscrita nāga "serpente marino", come avrebbe interpretato
la particella na? Anch'essa come una particella privativa, ricostruendo così la