Diversidad cultural y mundialización

174 Pages·2009·8.005 MB·Spanish

by  Armand Mattelart

Armand Mattelart
Diversidad cultural
y mundialización
PAIDOS
Barcelona • Buenos Aires • México
Título original: Diversité culturelle et mondialisation
Publicado en francés, en 2005, por Editions La Découverte, París
Traducción de Gilíes Multigner
Cubierta de Mario Eskenazi
Esta obra ha sido publicada con una subvención de la Dirección General del Libro,
Archivos y Bibliotecas del Ministerio de Cultura.
Esta obra se benefició del P.A.P. GARCÍA LORCA, Programa de Publicación
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© 2005 Editions La Découverte
© 2006 de la traducción, Gilíes Multigner
© 2006 de todas las ediciones en castellano,
Ediciones Paidós Ibérica, S. A.,
Mariano Cubí, 92 - 08021 Barcelona
http://www.paidos.com
ISBN: 84-493-1835-1
Depósito legal: B-48.566/20O5
Impreso en Hurope, S.L.,
Lima, 3 - 08030 Barcelona
Impreso en España - Printed in Spain
Sumario
Introducción 11
1. La domesticación de lo diverso 15
La sociedad y la comunidad 16
¿Una o unas civilizaciones? 16
La literatura, entre lo nacional y lo universal. . . 18
[Utopías: la parábola del gastrósofo]....... 19
[Una estrategia voluntarista de unificación lin
güística: el antecedente de la Revolución fran
cesa] 21
[El choque con la cultura del espectáculo] . . .. 23
¿Qué nivelación? 23
La invención del «mundialismo» 26
El estrechamiento del mundo 26
[Entre mundialismo e internacionalización] . .. 27
La Sociedad de Naciones: el aplazamiento del
sueño de la unidad en lo diverso. 29
[De un imperio a otro] 31
[Lengua y resistencia: el Renacimiento indio] . . 34
8 DIVERSIDAD CULTURAL Y MUNDIALIZACIÓN
2. Geopolítica de las relaciones culturales 37
El final de la cultura «santuarizada» 38
La crisis del espíritu 38
Cultura o información, tensión entre dos tempo
ralidades 39
[Relaciones de fuerza] 40
Fabricar el asentimiento 42
El esbozo de una política cinematográfica 43
Fijación de cupo a las películas extranjeras . .. 43
[¿Quién es el más apto para defender la identidad
nacional? ¿El Estado o el mercado?] 44
[La Motion Picture Association of America
(MPAA)] 47
Ambivalencias del discurso nacional 48
[En Estados Unidos, los independientes también
son el blanco de Hollywood] 51
3. La institucionalización de la cultura 55
La fundación de la UNESCO 55
Un reconocimiento difícil 55
[La Internacional Situacionista contra la burocra-
tización de la cultura] 57
Cultura de masas/cultura popular: la controver
sia conceptual 59
La excepción antes de la excepción 60
Movilización general contra un acuerdo leonino. 60
[El concepto de industria cultural] 61
[Un contexto favorable a la crítica del American
way oflife] 63
Una «política superior de la distracción humana» 66
[Coca-Cola, Hollywood, un mismo combate] . . 67
[La crisis de las majors] 69
El papel de la Motion Picture Export Association
of America (MPEAA) 70
4. La «revelación» del intercambio desigual . . .. 75
Los procesos de la colonización cultural 76
9
La deshistorización 76
[La doctrina de la contrainsurgencia: los estrate
gas descubren, durante algún tiempo, la diver
sidad] 78
La violencia simbólica 79
[Para un tercer cine] 82
¿Qué orden poscolonial de la comunicación? . . .. 84
Crisis de la ideología del desarrollo y rehabilita
ción de las culturas 84
Industrias culturales: la desestabilización del sec
tor público 86
[Industrias culturales: cultura + economía].... 87
[El Manifiesto diferencialista] 90
La interdependencia forzosa de las culturas . .. 91
5. La circularidad global/local 95
La construcción de la red global 96
Integrar la empresa para unificar el mundo. . .. 96
Imaginarios de la mercadotecnia: de la emulación
global a la «glocalización» 98
[Sociedad global y nuevo universalismo] . . .. 100
Pensar en el nuevo mundo de las alteridades . . .. 103
De las mediaciones y de los usos 103
[La post-Babel y el paradigma de la traducción]. 105
[Artes de hacer: la memoria del «Nuevo Mundo»] 108
Mestizajes/misceláneas: otras modernidades... 110
Las trampas del relativismo cultural 111
El consumo: un logotipo que también puede inhi
bir el pensamiento 111
La desterritorialización: el inencontrable espacio
posnacional 114
[¿Qué multitud en qué espacio posnacional?] . . 116
6. La excepción cultural: ¿un modelo europeo? . . 119
Premisas del espacio común 120
La «cultura europea», objeto político no identificado 120
El mercado de la televisión sin fronteras 121
10 DIVERSIDAD CULTURAL Y MUNDIALIZACIÓN
[El fin de la excepción publicitaria] 122
[El peso de la posición francesa] 125
El GATT y el contencioso euronorteamericano... 128
La difícil búsqueda de un consenso intracomunitario 128
[Las formas de apoyo a la industria cinematográ
fica y audiovisual] 129
De la excepción a la diversidad: el consenso blando 133
[El Parlamento europeo y el pluralismo mediático] 134
[El Parlamento europeo y la Europa de la cultura] 136
7. Geopolítica de la diversidad: el reto civilizacional 139
¿Qué política respecto de los «ecosistemas culturales»? 140
La propagación de la excepción 140
La diversidad cultural ¿instrumento jurídico? . . 141
[Las movilizaciones contra el ALCA] 142
[¿Hacia el choque de civilizaciones?] 145
[Definir y medir la cultura] 147
¿Qué diversidad para qué orden mundial de las redes? 150
Heterogeneidad de los actores, globalidad de los
desafíos 150
[La propiedad intelectual] 152
¿Qué sociedad del conocimiento en plural? . .. 154
[Los oficios de lo inmaterial] 155
Conclusión 159
Bibliografía 163
índice de nombres 175
Introducción
«Todo discurso relativo a los problemas culturales pisa un
terreno de palabras inestables; imponer una definición concep
tual a estos términos es tarea imposible: sus significados de
penden de funcionamientos pertenecientes a ideologías y sis
temas heterogéneos», observaba Michel de Certeau, en 1974,
en La cultura en plural. En el curso del tiempo, los cambios de
sentido y el empobrecimiento de las palabras no han dejado
de acentuarse. La ubicuidad de la expresión «diversidad cultu
ral» y de sus declinaciones así lo atestigua en el umbral del
nuevo milenio. El empleo de esta última es una amplia inter
pelación, un cajón de sastre en el que se encasillan realidades
y posiciones contradictorias, dispuesto a todos los compromi
sos contextúales.
Es en el nombre de la preservación de la diversidad cultu
ral en el que Estados e instituciones internacionales abogan
por la instauración de políticas públicas, nacionales y regiona
les, que tienden a convertir las creaciones de la mente, inclui
das las audiovisuales, en una «excepción». Fomentar la diver-
12 DIVERSIDAD CULTURAL Y MUNDIALIZACIÓN
sidad ampliando el abanico de la oferta mercantil: ése es el ar
gumento, en cambio, que esgrimen los grandes grupos de co
municación para oponerse a un estatuto singular de la cultura
y justificar su carrera por la concentración. Mientras que los
teóricos de la dirección empresarial y de la mercadotecnia
convierten la articulación entre lo local y lo global en una con
dición para la flexibilidad de la empresa en el mercado-mun
do, los profetas del espacio posnacional, al margen de sus fi
liaciones ideológicas, proclaman, por su parte, que el fin del
Estado-nación señala el advenimiento de una sociedad civil
mestizada a escala mundial. Las redes del altermundialismo
erigen la diversidad de voces como principio de otro mundo
posible y de su propio modo de organización. Los fundamen-
talismos de la diferencia niegan la mezcla de creencias y se
crispan sobre la identidad cultural o étnica.
Todas estas desviaciones e inversiones simbólicas ponen
de relieve que el tema de la cultura y de las culturas, esquiva
do durante demasiado tiempo, constituye uno de los principa
les retos de la confrontación entre los distintos modos de per
cibir, concebir y construir el vínculo universal. Así ha sido a
medida que se ampliaba el abanico de actores que razonan e
intervienen en términos planetarios y que se expresaban los te
mores colectivos acerca de la homogeneización de los modos
de vida y de pensamiento.
El reconocimiento de la diversidad cultural como funda
mento de la democracia es un fenómeno nuevo. Su trayectoria
no lo es. Se inscribe en la larga duración y está jalonada de
conflictos. La atención de que es objeto su ideal plural tiende
a escamotear la memoria de un tiempo en el que resultaba
inaudible por el rechazo de su escucha. El objetivo del presen
te libro consiste en situar los distintos movimientos clave de
la historia que le han dado sentido al acarrear las definiciones
materiales de la cultura, de las culturas, de las interacciones y
de los fenómenos de aculturación que han marcado la vida de
las sociedades. En excavar el subsuelo de las palabras inesta
bles con el fin de poner al descubierto las diferentes sedimen
taciones de la reflexión sobre la dimensión simbólica de los
INTRODUCCIÓN 13
procesos conocidos, sucesivamente, como inter-, multi- o trans
nacionalización, y luego mundialización y globalización. En
enseñar en qué medida las palabras están dotadas de un poder
performativo, cómo actúan sobre el mundo.
De la cultura a la comunicación, de la cultura a lo cultural,
del pueblo al «público», del ciudadano al consumidor. Detrás
de estas permutaciones y a lo largo de los dos últimos siglos
ha estado permanentemente en juego el sentido de las tensio
nes entre el proyecto de «república mercantil universal», bajo
el signo del librecambio, y el universalismo de los valores pre
conizado por la Ilustración; entre el etnocentrismo de las colo
nizaciones culturales y las luchas por la salvaguardia de las
identidades; entre el espacio cerrado de lo nacional y los vec
tores transfronterizos; entre la filosofía del servicio público y
el pragmatismo del libre juego de la competencia; entre la cul
tura legítima y las culturas populares; entre la alta cultura y la
cultura de lo cotidiano. El saldo que arroja hoy en día este
campo de fuerzas asimétricas es el del enfrentamiento entre
una noción de cultura como «servicio» ofertado en el global
democratic marketplace y otra entendida como «bien público
común», prenda de un mundo en el que la palabra democracia
reconquista su sentido.
Prueba de que la posición medular adquirida por las pro
blemáticas de la cultura en los debates sobre el proyecto de
nuevo orden mundial acredita tanto el puesto atribuido a las
redes y a las industrias de la cultura, la comunicación y la in
formación en la nueva configuración del concepto de hege
monía y de las estrategias de poder, como la gravitación, a es
cala planetaria, de una esfera pública en formación que intenta
conjugar el imperativo de la interculturalidad con el principio
de igualdad. De ahí la pertinencia de la mirada geopolítica.