discours ontologique et dimension fantasmagorique dans les nouvelles ecritures. cas des romans ...

486 Pages·2016·3.79 MB·French

Université d’Oran 2
Faculté des Langues Etrangères

THESE
Pour l’obtention du diplôme de Doctorat
Spécialité: Langue française
Option: Sciences des textes littéraires

DDIISSCCOOUURRSS OONNTTOOLLOOGG IIQQUUEE EETT DDIIMMEENNSSIIOONN

FFAANNTTAASSMMAAGGOORRIIQQUUEE DDAANNSS LLEESS NNOOUUVVEELLLLEESS
ÉÉCCRRIITT UURREESS..
CCaass ddeess RRoommaannss ddee DDjjaammeell MMaattii

Présentée et soutenue publiquement par :
M. HENNI Ahmed

Devant le jury composé de :

MEBARKI Belkacem Professeur Université d’Oran2 Président
BENDJELID Faouzia Professeur Université d’Oran2 Rapporteur
MEDJAD Fatima Professeur Université d’Oran 2 Examinateur
BOUTERFAS Belabbas M.C.A Université d’Aïn Témouchent Examinateur
SARI MOHAMED Latifa M.C.A Université de Tlemcen Examinateur
BENHAÏMOUDA Miloud M.C.A Université de Mostaganem Examinateur

Année 2015/2016
DISCOURS ONTOLOGIQUE ET DIMENSION FANTASMAGORIQUE DANS LES NOUVELLES
ECRITURES. CAS DES ROMANS DE DJAMEL MATI

SOMMAIRE
Dédicaces
Remerciements
Introduction Générale……………………………………………………………... 02
PREMIÈRE PARTIE :
LA NARRATION FANTASMAGORIQUE ET POÉTIQUE DE LA TRANSGRESSION 14
Chapitre I :

L’éclatement des structures narratives dans Aigre-doux, les élucubrations d’un
esprit tourmenté…………………………………………………………………… 14
Chapitre II :

L’éclatement des structures narratives dans On dirait le Sud, les élucubrations
d’un esprit tourmenté............................................................................................... 80
Chapitre III :
LSD ou l’éclatement d’un roman puzzle ……………………………………….... 130
Chapitre IV :
Les systèmes spatio-temporels et les personnages
…………………..…………………………… ….. 167
Synthèse…………………………………………………………………………… 232
DEUXIÈME PARTIE :
LE DISCOURS ONTOLOGIQUE ENTRE LIEUX, FIGURES ET VOIX /VOIES 229
D’ÉNONCIATION
Chapitre I :
Le discours ontologique : les abysses de l’intériorité………………………..…… 235
Chapitre II :
La polysémie du discours amoureux ……………………..………………….…… 269
Chapitre III : 329
Le Divin, l’Etre et le Temps … 297
Chapitre IV :
La mort : une vérité ontologique…………………………..… ………………… 330
Synthèse …………………………………………………………………………... 336
TROISIÈME PARTIE : 340
LA RÉCEPTION CRITIQUE ET LES STRATÉGIES D’ÉCRITURE
Chapitre I :
Habillage périphérique : lecture et communication littéraire …………………….. 348
Chapitre II :
Pratiques intertextuelles entre savoirs profanes et sacrés ……………………........ 376
Chapitre III :
Humour, dérision et ironie dans un univers fantasmagorique…………………….. 413
Synthèse………………………………………………………………………...…. 460
Conclusion Générale……………………………………………………………… 464
Bibliographie……………………………………………………………………… 471
Table des matières………………………………………………………………… 477

1
DISCOURS ONTOLOGIQUE ET DIMENSION FANTASMAGORIQUE DANS LES NOUVELLES
ECRITURES. CAS DES ROMANS DE DJAMEL MATI

La littérature maghrébine de langue française a vu le jour en Algérie dans la période
de l’entre-deux -guerres à travers des auteurs tels que Chukri Khodja, Mohammed Benchérif,
Rabah Zénati … qui sont pour la plupart intégrés à l’administration coloniale en tant que
fonctionnaires .Ainsi, en leur consentant un espace plutôt limité dans ses instances éditoriales,
le pouvoir colonial exploite en quelque sorte leur réussite littéraire (nouvelles, romans et
poésies) afin de légitimer sa politique d’assimilation consubstantielle à la réussite de la
mission civilisatrice de la France.
Dans les années 50 , les algériens Mouloud Feraoun, Mouloud Mammeri et Mohamed
Dib et le marocain Ahmed Séfrioui introduiront sur la scène romanesque une écriture du
témoignage qui permettra au lecteur occidental de découvrir cette culture maghrébine qu’il ne
connaissait guère .Cependant , il est capital de préciser que ces écrivains ne se sont pas
contentés de témoigner de ce qu’était la réalité de l’époque mais se sont attelés à promouvoir
dans le champ romanesque un indigène non stéréotypé se réappropriant son identité et son
authenticité par une vision du dedans positive et démystifiante: la Trilogie Algérie de
Mohammed Dib en est la parfaite illustration. De ce fait cette littérature récuse toute vision
exotique de soi et s’attèle à mettre en lumière la prise de conscience politique de l’autochtone
enfin sujet du discours romanesque dénonçant sans vergogne l’exploitation coloniale.
C’est dans cette perspective que Nedjma (1956) de Kateb Yacine a pu être considéré
comme le roman le plus important de la littérature maghrébine au lendemain de la deuxième
guerre mondiale en s’imposant comme le véritable texte fondateur d’une nouvelle littérature
qui tout en considérant le français comme la langue de libération et butin de guerre
pulvérisera littéralement les modèles hérités du roman réaliste balzacien. Roman de la
subversion formelle, Nedjma posera les jalons d’une émancipation linguistique et rhétorique
qui lui conférera sa dimension révolutionnaire dans le champ littéraire algérien .De ce fait
apparaîtra dans la littérature algérienne de langue française une nouvelle conscience de la
temporalité et du souvenir ébranlés par la brisure historique de l’intrusion coloniale. 1Ces
écrivains ont su dépasser le témoignage brut pour fonder l’esthétique du roman moderne
algérien nourri par la sensibilité et les sonorités du formidable réservoir d’oralité de leur
langue natale pour affirmer l’existence de leur peuple et du sens de son combat.

1Khadda, Naget. Complexité temporelle et héritage critique dans Nejman. Alger, Ed Kalim, n°7, OPU ,1987
2
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La littérature des années 70 se construira dans la dynamique même de la
décolonisation et s’affirmera nettement dans l’opposition aux pouvoirs en place ainsi que
leurs discours conformistes. La Répudiation de Rachid Boudjedra en 1969 dévoilera un
contre discours à l’intérieur même du système clos du discours officiel du pouvoir en place :
celui des inhibitions sexuelles de la société algérienne et de la thématique de la mémoire
trahie que l’on retrouvera particulièrement dans L’insolation en 1972. Tahar Bendjelloun
quant à lui affirmera par la suite son opposition politique dans Harrouda en 1973 et Moha le
fou, Moha le sage en 1978. Cette dynamique contestataire s’exprimera aussi chez les
écrivains marocains d’expression française tels qu’Abdellatif Laabi et Mohammed khair-
eddine co–fondateurs de la revue Souffles qui exerceront une véritable guérilla
linguistique 2 d’une écriture insolite qui se caractérisera par la discontinuité du récit, par sa
polyphonie et la multiplication de nouvelles formes narratives inspirées de Joyce, Faulkner ou
Kafka. En définitive le roman marocain s’en trouve formellement redéfini par une écriture
provocatrice que sous-tend un profond désir de liberté par rapport aux contraintes d’ordre
idéologique et /ou scriptural et par une continuelle recherche de la polysémie, du sens ouvert
et pluriel. Ces années 70 ont aussi été marquées par l’écrivain consacré qu’est Mohammed
Dib dont l’écriture labyrinthique de la quête devient avec le roman Habel (1977) la métaphore
même de l’exil d’une parole et d’un héros dans un violent face à face avec la mort et la folie.
L’écriture dibienne s’avérera nettement marquée par une sensibilité et un imaginaire
profondément ancrés dans la culture arabo-islamique que revivifie sa condition d’écrivain
exilé en privilégiant cette quête vertigineuse de soi à travers l’être ,l’amour , la mort et la
folie .
Dans les années 80 le roman de Rachid Mimouni Tombéza (1984) impitoyable écriture
de l’horreur incommensurable vécue par l’Algérie progressivement détruite par les faux
technocrates au pouvoir dans L’honneur de la tribu (1989) et celui du marocain Abdelhak
Serhane Messaouda (1983) marqueront le retour à un nouveau réalisme acerbe dénonçant
sans ambages la violence et les tares de leurs sociétés respectives. Cet envahissement du réel
sur le littéraire se retrouvera dans Les chercheurs d’os de Tahar Djaout en 1984 où tout
l’univers fictionnel d’un périple initiatique se fonde sur un fait historique qui est la quête des
ossements disséminés des combattants de la guerre de libération tombés à travers le territoire
national. Quant aux premiers textes écrits par les écrivains de la deuxième génération de

2 Cette expression est de Mohamed Khair-eddine cité par Mdarhri-Alaoui Abdallah
Extrait du roman marocain d’expression française. Paris, Edicef /Aupelf ,1996 , p.142
3
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l’émigration, ils manifestent, à l’instar de la littérature maghrébine des années 50, le retour à
une certaine réalité qui résulte de leur volonté de témoigner de leur quotidienneté et de leur
intégration en douceur dans la société française tel qu’Azouz Begag le revendiquait dans Le
Gone de Chaâba en 1986.
Dans les années 90 , l’Algérie a subi les affres d’une guerre cruelle contre les civils
dans un environnement d’une violence incommensurable où chaque jour apportait son lot
d’intellectuels, d’écrivains, de journalistes et de simples citoyens anonymes assassinés par un
intégrisme islamiste ayant décrété l’Art ennemi et apostat. Face à la quotidienneté de
l’horreur , l’Algérie s’est enlisée dans une crise de violence telle qu’une nouvelle écriture
apparaitra et fera bifurquer le roman dans l’urgence de témoigner, de photographier et de
dénoncer cette tragédie nationale entrainant par la même une attente de lecture beaucoup plus
documentaire que littéraire. C’est dans cette optique et à travers son essai intitulé Le Nouveau
Souffle du Roman Algérien que Rachid Mockhtari confirme que la littérature emboite le pas
à la presse, abandonne les effets de style dans la mesure où son nouveau rôle, en même temps
qu’elle informe, tire les conclusions politiques de cette tragédie qu’elle s’interdit de
commenter, privilégiant l’inscription en temps et en lieu de ce Grand Massacre, le fixant,
effigie sur un palimpseste de sang 3 d’autant que selon Mohammed Magani cette écriture
photographique de l’urgence - qui ne voit que ce qu’elle voit , ne va guère à l’impalpable4 -
s’avère limitée et incapable de restituer cet impalpable de la condition humaine .Elle doit
impérativement mettre entre parenthèse son témoin le journaliste omniscient et se manifester
comme raison d’être (..) et moyen d’exorciser la mort5. L’urgence s’impose alors comme le
fait majeur et l’essence de la littérature algérienne en tant que mode d’information sur la
société et réceptacle où la trace de l’innommable va pouvoir s’inscrire enfin et entrevoir un
sens qui n’en finissait pas de s’étioler dans un pays en proie à un islamisme radical se
revendiquant sans pudeur aucune comme l’autodafé même de la littérature, de la liberté de
penser et de la liberté de conscience. Telle était la destinée du dramaturge Abdelkader Alloula
et celle du romancier Tahar Djaout dont les lâches assassinats au nom de Dieu ont entrainé
une impressionnante et symbolique vague de protestation, malheureusement impuissante à
endiguer la folie islamiste. Profondément marquée par le devenir de leur pays, cette nouvelle

3Mockhtari, Rachid. Le nouveau Souffle du roman algérien .Essai sur la littérature des années 2000.Alger,
Chihab Editions, p.11
4Magani, Mohamed. Revue PEN international Magazine intitulée Activité sismique dans le roman algérien
5Miliani, Hadj. Une littérature en sursis, le champ littéraire de langue française en Algérie Paris, Ed
l’Harmattan, p.198
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ECRITURES. CAS DES ROMANS DE DJAMEL MATI

génération d’écrivains aux plumes acérées mettait en lumière la violence infernale de cette
dernière décennie sur un palimpseste de sang.6 Dans ses deux romans essentiellement
consacrés au terrorisme Les Agneaux du Seigneur et À quoi rêvent les Loups de Yasmina
Khadra qui a combattu l’islamisme sur le terrain en tant que militaire témoigne de l’effroyable
réalité des massacres perpétrés. Dans Les Vigiles, en 1991, Tahar Djaout élaborait une écriture
photographique - sans effets de style, sans fioritures ni détours syntaxiques - dévoilant des
situations kafkaïennes vécues par le personnage de Lamdjad victime humiliée par l’appareil
administratif bureaucratique de l’administration algérienne. A la fin des années 90, des
témoignages romancés des personnages - dont la fonction primordiale est de résister au
macabre par le macabre - s’affirmeront à l’image du roman d’Arezki Mellal Maintenant ils
peuvent venir où il met en scène l’infanticide d’un père, traqué par les terroristes, qui décide
de tuer sa propre fille par égorgement. Ce roman dans lequel l’acte macabre devient
paradoxalement salutaire pour ce père - qui s’approprie les pratiques barbares des terroristes -
met en exergue les limites du témoignage romancé inopérant pour rendre compte avec acuité
de l’Innommable. Quelle forme littéraire sera à même de le faire car c’est bien la première
fois que l’écrivain algérien est confronté à cette graphie de l’horreur ? Le caractère inédit de
la tragédie islamiste post -indépendance nécessite la mise en place d’un dispositif scriptural
capable de la cerner en lui donnant du sens là où l’écriture photographique et / ou romancée a
bel et bien montré ses limites. Qu’en est –il au final de la littérature algérienne des années
2000 ? Sera-t-elle en mesure de ne plus se prosterner devant l’Evènement en se démarquant
de l’écrit journalistique - qui a déjà investi le roman et la nouvelle - en insufflant une nouvelle
dynamique à la forme romanesque ? Verra t- on l’émergence d’une nouvelle écriture qui se
démarquera de celle de l’urgence en cessant de se donner à décrypter comme simple
photographie détentrice d’une certaine valeur d’actualité une pertinente validité datée ou
comme témoignage romancé focalisé beaucoup plus sur les actes effroyables des terroristes
que sur la résistance de leurs innocentes victimes? Les premiers écrits du début des années
2000 n’adhéreront pas à ce concept de l’urgence n’aborderont pas le terrorisme et ses effets
dévastateurs sur la quotidienneté des algériens de la même manière.
En effet cette littérature algérienne des années 2000 aura des préoccupations
esthétiques autres qui feront prendre au genre romanesque de nouvelles formes inédites et
originales. Mohamed Magani, Djamel Mati, Mustapha Benfodil, kamel Daoud, Maissa Bey et
d’autres participeront chacun à sa manière à l’élaboration d’une nouvelle esthétique

6Mokhtari, Rachid citant Boudjedra, Ibid. , p.11
5
DISCOURS ONTOLOGIQUE ET DIMENSION FANTASMAGORIQUE DANS LES NOUVELLES
ECRITURES. CAS DES ROMANS DE DJAMEL MATI

romanesque scrutant de nouveaux horizons désobstrués 7 tout en proposant au lecteur des
champs sensoriels arables et neufs où la problématique du terrorisme sera traitée de manière
totalement différente. De ce fait, il est clair que la nouvelle littérature algérienne des années
2000 fera en sorte que le témoignage cru et le discours de la dénonciation politique par la
condamnation de l’horreur réapparaitront différemment dans des structures romanesques
originales puisant leurs mots dans des mondes fantastiques, surnaturels et infra-naturels pour
se revendiquer , dans un élan existentiel , de universel de la condition humaine.8
Djamel Mati incarne justement cette nouvelle mouvance de l’écriture qui donne libre
cours à une imagination fantaisiste dans un univers fantasmagorique déconnecté de tout
repère spatio-temporel à travers son premier roman qui s’intitule Sibirkafi.com sous-titré les
élucubrations d’un esprit tourmenté. Ce roman précurseur d’une écriture délire engouffre
littéralement le lecteur dans le monde fantasque d’une cabane perdue dans le désert et
matriculée du Point B 114 où des personnages loques-à –terre sans aucun repère spatio-
temporel sont maintenus allongés dans une sorte de sommeil artificiel et vaporeux et
continuellement branchés à d’étranges machines internet alimentées par du chanvre indien.
De cette cabane lugubre et hostile – ce point B114 - Mati nous invite à pister les
élucubrations d’un personnage amnésique voyageant en toupie et convoquant d’autres
personnages affublés de sobriquets sarcastiques englués dans leurs propres tourments, dans
leurs propres élucubrations, leurs propres doutes et interrogations existentielles. Cette écriture
débridée donne libre cours aux fantasmes les plus enfouis, aux aventures les plus
rocambolesques nettement inspirées de la réalité du pays pour entrainer le lecteur dans le
monde chimérique où le réel et l’imaginaire s’enchevêtrent inextricablement.
Cette écriture singulière de la fantasmagorie et de la dérision, à la fois tragique et
ludique, se singularise par le truchement de paraboles, de signes et d’allusions s’inscrit dans
une optique de transmutation de la réalité dans un espace imaginaire sans limites. En quête de
formes narratives inédites, l’écrivain fait perdurer cette singularité à travers Aigre-doux et On
dirait le Sud tous deux sous titrés sont les deux derniers romans de cette trilogie - qui a
débuté avec Sibirkafi.com en 2003 - sous- titrée également des élucubrations d’un esprit
tourmenté pour chaque volet que l’on peut lire séparément.

7Cette expression est de Djamel Mati, lire interview infosoir du 17/06/2009
8Selon Djamel Mati, il est incontestable que depuis les années 2000, des écrivains, venant d’horizons divers,
puisent leur quintessence dans l’allégorie, la dérision et l’introspection (...) partent à la recherche de Soi, de
l’Autre, de l’Inaccessible (...) la plupart se réfugient dans l’imaginaire pour se frayer d’audacieuses ouvertures
sensorielles dans des réalités fantasques .Kalila /Contributions Etrangères, site Google Mati Djamel consulté en
2011
6
DISCOURS ONTOLOGIQUE ET DIMENSION FANTASMAGORIQUE DANS LES NOUVELLES
ECRITURES. CAS DES ROMANS DE DJAMEL MATI

C’est en ce sens que nous avons choisi de travailler le sujet qui s’intitule : Discours
ontologique et dimension fantasmagorique dans les nouvelles écritures .Cas des romans des
romans de Djamel Mati : Aigre-doux, les élucubrations d’un esprit tourmenté9, On dirait le
sud, les élucubrations d’un esprit tourmenté10 et LSD. 11
Aigre-doux, les élucubrations d’un esprit tourmenté est l’histoire des élucubrations
tourmentées d’un personnage, anonyme qui se réveille d’un long sommeil hors du temps et
qui découvre qu’il habite dans une venelle de la Casbah rebaptisée point B au numéro114-
vivant sous l’emprise de barbituriques dont l’effet est de calmer les tensions anxieuses et de
s’engouffrer dans une quête de lui-même dans des pérégrinations de l’esprit suscitées par des
visions hallucinatoires. Ce personnage narrateur amnésique fera une plongée dans un
imaginaire intriguant, une immersion en apnée dans les méandres des élucubrations de son
esprit tourmenté où débutera sa quête intérieure et viscérale qui le mènera aux portes du désert
pour une transmutation inédite .Le lecteur se trouve alors engagé dans le sillage d’une
chevauchée sans fin dans les élucubrations d’ esprit anonyme et tourmenté de ce personnage
amnésique qui décidé de quitter sa femme pour errer dans un univers totalement chimérique
apocalyptique et irrationnel (...)[qui] distance de bien loin l’univers du réel auquel est
habitué le lecteur.12
A ce titre, Faouzia Bendjelid, considère que la lisibilité de la quête identitaire qui
traverse ce roman s’accompagne d’une dislocation fragmentaire du récit par la subversion des
normes romanesques traditionnelles qui n’obstrue jamais la lisibilité d’une quête identitaire
(...)de nature philosophique, ontologique, en rapport avec la condition humaine et l’entité de
l’Etre .13 Chemin faisant, ce héros anonyme fait la rencontre de personnages fantastiques,
déroutants, surgissant de nulle part et disparaissant à la vitesse de la lumière où il apprendra
à extraire le noble à partir du vil, à la manière d’un alchimiste, pour comprendre le sens
ontologique de l’être14souligne à juste titre Djamel Mati.
Les élucubrations d’un esprit tourmenté et la fantasmagorie sont également de mise
dans On dirait le Sud, les élucubrations d’un esprit tourmenté qui clôt magistralement la
trilogie matienne entamée en 2001avec Sibirkafi.com.C’est l’histoire de Zaina, Iness et Neil
perdus dans leurs déserts des sens , des tourments et des déchirures, chacun à la recherche de

9Aigre-doux, les élucubrations d’un esprit tourmenté. Alger, Ed .APIC, 2005
10 On dirait le Sud, les élucubrations d’un esprit tourmenté, Alger, Ed APIC ,2007
11L S D .Alger, Editions ALPHA, 2009
12Bendjelid, Faouzia. Compte-rendu de lecture d’Aigre-doux, Gerflint, Synergies Algérie n°4 2009, p .333
13Bendjelid , Faouzia. Ibid., p.334
14 Mati Djamel –Kalila /Contributions Etrangères
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DISCOURS ONTOLOGIQUE ET DIMENSION FANTASMAGORIQUE DANS LES NOUVELLES
ECRITURES. CAS DES ROMANS DE DJAMEL MATI

lui-même, chacun en quête de l’absolu et du Grand Amour qui ne cesse d’habiter leurs
imaginaires et leurs rêveries censé donner un sens à leur existence à la croisée de leurs
destinées au point B114 .Seront-ils en mesure , à l’issue de leurs pérégrinations oniriques , de
mieux comprendre leurs altérités et déchirures respectives , leurs doutes , questionnements et
aspirations identitaires et existentiels liés à l’entité de l’Etre dans les méandres de leurs esprits
tourmentés, leurs altérités et déchirures respectives, leurs doutes, leurs aspirations, les
méandres et élucubrations de leurs esprits tourmentés, leurs souffrances et errances, leurs
interrogations identitaires et existentielles. Chacun d’eux se cherchera malgré tout dans le
désert des hommes et l’univers des mirages pour enfin rejoindre d’autres réalités présentes,
plus douces, plus lénifiantes, certainement plus vivifiantes où l’opacité et le désert des sens
s’étioleront à la croisée de leurs destinées , au point B114 .Les arcanes de leurs mondes et de
leurs vies se démêleront et se reconstruiront grâce à l’Amour, substance première à l’origine
de Tout et de l’entité de l’Etre .
Le troisième roman publié en 2009 intitulé LSD débute par une description dans une
prose poétique singulière , de la création du monde, de la genèse et du Big bang pour
interroger Dieu , la vie ainsi que les lois darwiniennes à travers l’histoire de Charles Darwin
junior qui, à la suite d’un échec à un concours d’entrée pour une maitrise en Anthropologie
culturelle à la prestigieuse Severnale Academy de Shrewsbury en Angleterre, fait des rêves
bizarres où lui apparait une créature surgissant du fin fond des âges :Lucy l’australopithèque
et mère de l’humanité pour lui faite vivre une aventure spatio-temporelle extraordinaire .Ils
traverseront ensembles les ères et les époques depuis l’origine des temps jusqu’en 2051 date
de l’apocalypse décrétée par des forces malignes, celle du professeur Sony Natas et du
Vatican.
Ce dernier roman propose une réflexion pertinente sur l’existence de Dieu, sur
l’évolution de l’humanité et la mission de l’homme sur terre à travers une intrigue
ecclésiastique dans les mystères des secrets du monde contenus dans les manuscrits de
Qumran que le Vatican se garde bien de divulguer. La dimension ontologique traverse ce
roman en proposant une profonde réflexion philosophique sur l’entité de l’Etre, la foi, la
religion, l’anthropocentrisme de l’homme destructeur et prédateur. Ce denier, asservissant son
environnement immédiat, a mis en péril son devenir et celui des autres créatures du divin.
L’homme est en réalité tellement petit et insignifiant devant l’immensité de l’univers
et ne cesse de se poser des interrogations existentielles l’avenir écologique de la planète
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DISCOURS ONTOLOGIQUE ET DIMENSION FANTASMAGORIQUE DANS LES NOUVELLES
ECRITURES. CAS DES ROMANS DE DJAMEL MATI

censée ressembler à un véritable Eden - sous tendues par l’éternel questionnement : d’où-
venons- nous ? Qui sommes– nous ? Où allons – nous ? Quelle mission avons – nous ?
La problématique que nous entendons développer est le fruit d’une lecture critique de
ces trois romans de Djamel Mati qui s’illustrent et se singularisent par une originalité tant sur
le plan du fond que de la forme d’autant que l’univers de la narration se tisse dans l’absurdité,
l’irrationalité et l’incohérence. En outre, la trame narrative se déploie également dans le
morcellement et la discontinuité d’un récit à la limite du réel et de l’onirique pour donner
naissance à une écriture de l’hallucination et de la fantasmagorie. De ce préalable nous
retenons l’hypothèse suivante: Quelles formes narratives et discursives emprunte le discours
ontologique dans les romans de Djamel Mati ? Quelles stratégies use son esthétique pour dire
la dimension ontologique dans ses fictions ?
Ces hypothèses nécessitent un questionnement subsidiaire qui trouvera ses réponses
dans la démonstration : En quoi l’écriture fantasmagorique de Djamel Mati charrie-t-elle les
dimensions discursives d’ordre philosophique et métaphysique de l’homme en tant qu’entité
ontologique dans l’univers ? Quelles formes génériques rendent-t-elles comptent de cette
dimension et quelle en est la fonctionnalité dans l’univers de la narration ? Comment l’auteur
intègre -t-il cette dimension ontologique de l’Etre à travers une stratégie scripturaire du délire,
de l’hallucination, de l’onirisme et de la fantasmagorie et comment traverse t- elle l’univers de
la narration ? Quels procédés d’écriture narratologiques et discursifs emprunte t - il pour dire
la dimension ontologique de l’homme et quelle en est la finalité dans un univers narratif où
le morcellement textuel traduit l’éclatement du je dont les élucubrations rejaillissent sur le
fonctionnement même de la narration matienne ?
Pour répondre à nos hypothèses de travail et à ces interrogations complémentaires,
nous proposons un plan en trois parties :
-Dans la première partie intitulée La narration fantasmagorique et poétique de la
transgression, nous aborderons les formes atypiques et transgressives des récits de Djamel
Mati qui permettent l’inclusion de la dimension ontologique du discours littéraire posant
l’homme en tant qu’entité dans l’univers. Quelles modalités narratives rendent-elles comptent
de cette composante formelle, narrative et atypique des récits, de cette poétique de la
transgression sous -tendant l’écriture délirielle et fantasmagorique matienne ?
Nous analyserons cette première partie selon quatre chapitres : L’éclatement des structures
narratives dans « Aigre-doux, les élucubrations d’un esprit tourmenté » ; L’éclatement des
structures narratives dans « On dirait le Sud, les élucubrations d’un esprit tourmenté » ;
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