Diosas, rameras, esposas y esclavas mujeres en la antigüedad clásica

273 Pages·5.711 MB·Spanish

by  Sarah B. Pomeroy

Diosas, rameras,
esposas y esclavas
MUJERES EN LA ANTIGÜEDAD CLÁSICA
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1.a edición: 1987
2.a edición: 1990
3.a edición: 1999
© Sarah B. Pomeroy
de la presente edición
© Ediciones Akal, S. A., 1999
Sector Foresta, 1
28760 Tres Cantos
Madrid - España
Tel.: [phone]
Fax: [phone]
ISBN: 84-7600-187-8
Depósito legal: M. 16.407-1999
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Colmenar Viejo (Madrid)
DIOSAS, RAMERAS,
ESPOSAS Y ESCLAVAS
MUJERES EN LA ANTIGÜEDAD CLÁSICA
Traducción:
RICARDO LEZCANO ESCUDERO
-ükül-
A la memoria
de John Day
CUADRO CRONOLOGICO
(Muchas fechas son aproximadas)
(Fechas a. C.) Grecia
EDAD DEL BRONCE 3000 1184 Fecha tradicional de la
caída de Troya
1200 Caída de Micenas
EDAD BARBARA 1000-900 Cerámica protogeométri-
ca
900-700 Cerámica geométrica
800 Alfabeto fenicio
Homero
700 Hesíodo
EDAD ARCAICA Simónides
Safo
594 Gobierno de Solón
545-510 Tiranía de Pisístrato
500
490-479 Guerras Persas
458 Esquilo, «La Orestíada»
451-450 Leyes de Pericles sobre
ciudadanía
441 Sófocles, «Antígona»
Aspasia
431-404 Guerra del Peloponeso
411 Aristófanes «Lisístrata»
EDAD CLASICA 405 Muerte de Eurípides
459-380 Lisias
429-347 Platón
428-354 Jenofonte
Demóstenes, Aristóteles
«regnum» 359-336 Filipo II de Macedonia
Praxiteles «Venus de Cni-
do»
«regnum» 336-323 Alejandro
323 316 Muerte de Olimpia
EDAD HELENISTICA 270 Muerte de Arsínoe II
30 30 Muerte de Cleopatra VII
Roma
753 753 Fecha tradicional de la
fundación de Roma por
Rómulo
EDAD ARCAICA 509 509 Expulsión de los reyes,
fundación de la Repú­
blica
493 Culto de Ceres en el
Aventino
451-450 Fecha tradicional de las
XII Tablas
264-241 Primera Guerra Púnica
REPUBLICA 234-149 Catón el Viejo
218-201 Segunda Guerra Púnica
195 Revocación de la Ley
169 Ley Voconia
133 Tribunado de Tiberio
Graco, comienzo de
cien años de discordias
civiles
106-43 Cicerón
95-46 Catón el Joven
ULTIMA REPUBLICA 84-54 Catulo
70-19 Virgilio
Propercio, Tibulo, Sulpi-
cia, Livio
44 Asesinato de Julio César
43 a. C.- Ovidio
17 d. C.
42 Oración de Hortensia
31 Derrota de Antonio y
Cleopatra en Actium
«regnum» 27 a. C.- Augusto (después conoci-
do como Octavio)
14 d. C.
(Fechas d. C.)
«regnum» 14-37 Tiberio
29 Muerte de Livia, viuda de
Augusto Valero Máxi­
mo
«regnum» 37-41 Cayo (Calígula)
«regnum» 41-54 Claudio
50-120 Plutarco
«regnum» 54-68 Nerón
59 Asesinato de Agripina,
madre de Nerón
61-112 Plinio el Joven
«regnum» 69-79 Vespasiano
«regnum» 79-81 Tito
79 Destrucción de Pompeya
y Herculano
«regnum 81-96 Domiciano
Tácito
Juvenal
IMPERIO «regnum» 96-98 Nerva
«regnum» 98-117 Trajano
Sorano
«regnum» 117-38 Adriano (esponsa, Sabi­
na)
Apuleyo
«regnum» 138-61 Antonino Pío (esposa,
Faustina la Vieja) Au-
lio Gellio
«regnum» 161-80 Marco Aurelio (esposa,
Faustina la Joven)
IMPERIO «regnum» 180-92 Cómodo
«regnum» 193-211 Septimio Severo
«regnum» 211-17 Caracalla
217 Muerte de Julia Domna
«regnum» 218-22 Heliogábalo
222 Muerte de Julia Soaemia
«regnum» 222-35 Severo Alejandro
226 Muerte de Julia Maesa
«regnum» 285-305 Diocleciano
«regnum» 306-37 Constantino
«regnum» 527-65 Justiniano
INTRODUCCIÓN
Concebí este libro cuando me preguntaba qué es lo que hacían
las mujeres mientras los hombres actuaban en todas las áreas en las
que los erúditos clásicos han puesto siempre especial énfasis. La
arrolladora preferencia, antigua y actual, por la historia política y
militar, sumada a la habitual fascinación de la historia intelectual,
ha obscurecido el papel de aquellas personas que estaban excluidas
por el sexo o la clase social de la vida política e intelectual de sus
sociedades.
La «gloria de la Atenas clásica» es un lugar común en la tradi­
cional aproximación a la historia de Grecia. La producción intelec­
tual y artística de Atenas fue, hay que admitirlo, deslumbrante.
Pero raramente ha habido una discrepancia tan grande entre los lo­
gros culturales que una sociedad ha podido ofrecer y la participa­
ción de las mujeres en esa cultura. ¿Oyó alguna vez Jantipa los diá­
logos de Sócrates sobre la belleza y la verdad? ¿Cuántas mujeres
leyeron realmente las historias de Heródoto y de Tucídides? ¿Qué
hacían las mujeres en vez de esto? Y lo que es más importante,
¿por qué parecía ser tan importante para los atenienses el estable­
cer una diferencia tal entre la cultura de los hombres y la de las mu­
jeres? Cuando las diosas paganas eran, a su manera, tan poderosas
como los dioses, ¿por qué el estatus de las hembras humanas era
tan bajo?
La «grandeza de Roma» es otro axioma de la historia antigua.
La visión de la historia de Roma ha tendido siempre a destacar la
actuación política de la sociedad de los varones, que había ganado
y gobernado un imperio. Las mujeres romanas, en la práctica, no
estaban excluidas de la participación en la vida social, política y cul­
tural en el mismo grado que las griegas, aunque la opinión domi­
nante de los eruditos, de que finalmente algunas mujeres romanas
fueron emancipadas, necesita revisión. En comparación con las mu­
jeres de Atenas, algunas mujeres romanas parecen estar amplia­
mente liberadas pero jamás la sociedad romana animó a las muje­
res a que se dedicaran a las mismas actividades que los hombres de
su misma clase social.
Este libro abarca un período de más de quince siglos. La sec­
ción de los Griegos comienza con las leyendas y la mitología de la
Edad del Bronce que rodean la caída de Troya, tradicionalmente
fijada en el año 1184 a. C., y prosigue a través de la Edad Bárbara
y el período Arcaico al mundo Clásico del siglo V a. C. y el perío­
do Helenístico. El período Romano cubre la República y la transi­
ción al Imperio con el advenimiento de Augusto en el año 31 a. C., y
termina con la caída de Constantino en el 337 d. C., pero se centra
en el final de la República y principios del Imperio. Mi deseo es es­
cribir una historia social de la mujer durante los siglos que abarcan
los mundos griego y romano. No existe en inglés ningún libro que
trate en forma comprensible este tema.
He tenido que tomar difíciles decisiones en cuanto a cuales eran
las fuentes antiguas más apropiadas para su utilización en este es­
tudio. La evidencia disponible es arqueológica y literaria.
Los testimonios literarios presentan graves problemas para el
historiador social. Las mujeres están presentes en casi todos los gé­
neros de la literatura clásica, aunque a menudo los autores propen­
den a distorsionar la información. Junto con unos pocos retazos de
poesía lírica, el resto de la literatura de la antigüedad clásica fue
toda escrita por hombres. Además, hay tintes de misoginia en gran
parte de la literatura antigua. Los diferentes géneros de la poesía
antigua varían en cuanto a relevancia para el historiador social.
¿Cuántos de los satíricos o de los amantes rechazados que se des­
hacen en poesías elegiacas sobre la mujer podrían ofrecer una evi­
dencia aceptable para el historiador moderno? Creo que es también
necesario evitar conclusiones definitivas sobre la mujer griega del
período Clásico a partir de las descripciones de las heroínas de la
Edad del Bronce en la tragedia griega. Las tragedias han sido exa­
minadas de modo que suministrasen evidencias para las actitudes
de ciertos poetas hacia las mujeres —en ellas el poeta revela sus
ideales y fantasías respecto hacia las mujeres— pero las tragedias
no pueden ser. utilizadas como una fuente imparcial para interpre­
tar la vida de una mujer de tipo medio. La comedia griega, por otra
parte, tanto la clásica como la helenística, muestra gentes ordina­
rias más bien que héroes y heroínas, por lo que constituye una fuen­
te más importante para el historiador social.
Entre autores en prosa, historiadores, biógrafos y oradores se
encuentra la más sólida y extensa información sobre la mujer. Aun­
que Heródoto y Tucídides constituyen fuentes pobres sobre las vi­
das de las mujeres griegas, historiadores posteriores y biógrafos se
encuentran a menudo fascinados por las actividades y personalidad
de mujeres famosas. Por supuesto, muchos historiadores antiguos,
influenciados por su ideal femenino, se entregan a amargas diatri­
bas sobre las mujeres reales que están describiendo. Los numeró­
lo
sos discursos que sobreviven de la antigüedad suministran también
un valioso material acerca del papel de la mujer y su estatus legal,
aunque, por supuesto, tengan cierta predisposición polémica. Final­
mente, los escritos de antiguos filósofos son muy útiles, ya que la
mayor parte de ellos proponen puntos de vista morales sobre mu­
jeres enraizadas en la sociedad de su tiempo, bien los acepten o los
rechacen. Además de la historia, biografía, oratoria y filosofía, por
lo que respecta al período romano existen extensas colecciones de
textos legales y comentarios jurídicos. La literatura latina, las car­
tas de Cicerón y Plinio son fructíferas fuentes en cuanto a las vidas
privadas de las mujeres dentro de sus clases sociales.
La historia antigua ha sido básicamente, en un grado conside­
rable, el estudio de una clase dirigente. Las mujeres de las que te­
nemos conocimiento a través de la literatura de la antigüedad son
en su mayor parte las que pertenecían o estaban asociadas con los
grupos de élite de la sociedad, por su poder o su intelecto. Debe
también tenerse en cuenta que existe mucha más información dis­
ponible sobre mujeres que fueron famosas, tanto por su bondad
como por su maldad. Me ha parecido que mi tarea era la de exa­
minar la historia dq todas las mujeres y evitar el poner especial én­
fasis en las clases superiores y en su literatura. No existe mucho ma­
terial utilizable pero he sido muy auxiliada, en cuanto a los roma­
nos se refiere, por la reciente publicación de varios trabajos erudi­
tos de historiadores que incluyen mujeres y gentes de las clases más
bajas en sus estudios.
Son muy útiles para la reconstrucción de la vida privada de la
mujer las evidencias que ofrecen las bellas artes, escultura, vasos
pintados, frescos y figuras femeninas en tumbas y medallas, así
como los objetos usados por la mujer —por ejemplo, ornamentos,
utensilios de cocina, telares y muebles. Evidencias escritas que no
podrían clasificarse como literatura pueden ser halladas en los «graf-
fiti» de viejos edificios así como en inscripciones de antiguos mo­
numentos. Los documentos escritos en papiros son una de las fuen­
tes principales para el estudio de aspectos legales, económicos y so­
ciales de la vida de las mujeres en las épocas griegas y romana. Aun­
que la mayor parte de los papiros existentes proceden de Egipto,
estos textos recogen las actividades de las mujeres griegas, roma­
nas y egipcias que vivían en dicha región. Entre los papiros hay car­
tas, documentos legales, oraciones, y hechizos escritos por y para
mujeres. Estos textos son los equivalentes de las cartas y diarios
que han constituido las fuentes principales para reconstruir las vi­
das de las mujeres en épocas posteriores.
Es necesario que hoy se escriba la historia de las mujeres de la
antigüedad, no sólo porque es un aspecto legítimo de la historia so­
cial, sino porque el pasado ilumina problemas contemporáneos en
las relaciones entre hombres y mujeres. Aun cuando la tecnología
científica y las perspectivas religiosas distingen claramente la cultu­
ra antigua respecto a la moderna, es muy significativo el dato de la