dinamika perkembangan islam di jepang abad ke 20

94 Pages·2009·0.79 MB·Indonesian

1
DINAMIKA PERKEMBANGAN ISLAM DI JEPANG
ABAD KE 20

Skripsi
Diajukan untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh
Gelar Sarjana Humaniora (S. Hum)

Oleh
Zulhilmy
NIM: 104022000826

JURUSAN SEJARAH DAN PERADABAN ISLAM
FALKUTAS ADAB DAN HUMANIORA
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI
SYARIF HIDAYATULLAH
JAKARTA
1429 H./2008 M.
2

LEMBAR PERNYATAAN

Dengan ini saya menyatakan bahwa:

1. Skripsi ini merupakan hasil karya asli saya yang diajukan untuk memenuhi
salah satu persyaratan memperoleh gelar strata 1 di UIN Syarif Hidayatullah
Jakarta.
2. Semua sumber yang saya gunakan dalam penulisan ini telah saya cantumkan
sesuai dengan ketentuan yang berlaku di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.
3. Jika di kemudian hari terbukti bahwa karya ini bukan hasil karya asli saya atau
merupakan hasil jiplakan dari karya orang lain, maka saya bersedia menerima
sanksi yang berlaku di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

Ciputat, 30 Mei 2008

Zulhilmy
3
DINAMIKA PERKEMBANGAN ISLAM DI JEPANG
ABAD KE 20

Skripsi
Diajukan untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh
Gelar Sarjana Humaniora (S. Hum)

Oleh
Zulhilmy
NIM: 104022000826

Di Bawah Bimbingan

Drs. Parlindungan Siregar, M. Ag.
NIP: 150 268 588

JURUSAN SEJARAH DAN PERADABAN ISLAM
FALKUTAS ADAB DAN HUMANIORA
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI
SYARIF HIDAYATULLAH
JAKARTA
1429 H./2008 M.
4
PENGESAHAN PANITIA UJIAN
Skripsi berjudul “DINAMIKA PERKEMBANGAN ISLAM DI
JEPANG ABAD KE 20” telah diujikan dalam sidang munaqasyah Falkutas Adab
dan Humaniora UIN Syarif Hidayatullah Jakarta pada tanggal 13 Juni 2008.
Skripsi ini telah diterima sebagai salah satu syarat memperoleh gelar Sarjana
Humaniora (S.Hum) pada Program Studi Sejarah dan Peradaban Islam.
Jakarta, 13 Juni 2008

Sidang Munaqasyah

Ketua Merangkap Anggota, Sekretaris Merangkap Anggota,

Drs. M. Ma’ruf Misbah, M.A. Usep Abdul Matin, M.A., M.A.
NIP: 150 247 010 NIP: 150 288 304
Anggota,

Penguji Pembimbing

Drs. Tarmizi Idris Drs. Parlindungan Siregar, M.Ag.
NIP: 150 244 616 NIP: 150 268 588
5
ABSTRAK

Zulhilmy
Dinamika Perkembangan Islam di Jepang Abad ke 20
Interaksi antara Jepang dengan Islam memiliki suatu kaitan dengan teori
pertukaran Peter M. Blau (1918-1997) yaitu dari mikro ke makro, ia mengatakan
bahwa interaksi sosial mula-mula terjadi di dalam kelompok sosial. Individu
tertarik pada satu kelompok tertentu karena merasa bahwa saling berhubungan
menawarkan hadiah lebih banyak daripada yang ditawarkan kelompok lain.
Karena tertarik pada satu kelompok tertentu, mereka ingin diterima. Untuk dapat
diterima, mereka harus menawarkan hadiah kepada anggota kelompok yang lain.
Hadiah ini termasuk pemberian kesan kepada anggota kelompok dengan
menunjukkan bahwa anggota yang bergabung dengan orang baru akan mendapat
keuntungan. Hubungan dengan anggota kelompok akan menjadi kuat karena
pendatang baru megesankan kelompok—ketika anggota menerima hadiah yang
mereka harapkan. Upaya pendatang baru untuk mengesankan anggota kelompok
umumnya menimbulkan persatuan kelompok, tetapi persaingan, dan akhirnya
diferensiasi sosial, akan terjadi ketika terlalu banyak orang yang mencoba saling
memberikan kesan dengan kemampuan mereka menawarkan hadiah.
Hali ini dapat terlihat dengan lambatnya Islam masuk ke Jepang. Karena
adanya kebijakan mengasingkan diri sekitar selama 200 (dua ratus) tahun, mulai
pertengahan abad ke 17 (tujuh belas), sehingga tidak ada kontak antara Jepang
dengan Islam. Barulah pada zaman Meiji (Restosasi Meiji) tahun 1875, literatur-
literatur mengenai Islam yang berasal dari Eropa atau Cina mulai diterjemahkan
dan masuk ke Jepang. Selain itu, bangsa Jepang mengenal Islam lewat datangnya
bangsa Turki. Bermula dari peristiwa yang terjadi pada tahun 1890, saat sebuah
kapal Turki karam di perairan Jepang. Kapal tersebut bernama Ertoghrul.
Peristiwa ini menjadi pencetus dikirimkannya utusan pemerintah Turki ke Jepang
pada tahun 1891. Setelah peristiwa tersebut, yaitu sekitar tahun 1900-an, untuk
pertama kalinya untuk pertama kalinya warga muslim Jepang pergi ke Mekkah
untuk menunaikan ibadah hajji. Sejak itu, Islam mulai dikenal secara luas.
Dengan adanya Pedoman Shinto dan konstitusi Jepang pasal 20,
kebebasan beragama di Jepang mulai tumbuh, agama-agama yang ada di Jepang
mendirikan berbagai organisasi atau lembaga keagamaan yang umumnya identik
dengan tempat-tempat suci untuk beribadah dan tempat-tempat pertemuan bagi
para pemeluknya, yang tersebar diseluruh pelosok Negara. Begitu halnya dengan
agama Islam, telah banyak mendirikan masjid dan organisasi.
Perkembangan penyebaran Islam di Jepang memang begitu lamban,
namun Islam memiliki peranan dalam perjalanan sejarah Jepang, khususnya
ketika Jepang mengadakan invasi ke Negara-negara di Asia. Dalam bidang ilmu
pengetahuan, banyak dari kalangan intelektual Jepang tertarik akan Islam dan
Dunia Islam sehingga banyak tulisan-tulisan tentang Islam dari mereka. Dalam
bidang kesehatan pun, umat Islam memberikan peranan dengan didirikannya
sebuah klinik Islam.
6

BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang
Bila dibandingkan dengan negara-negara lain di Timur Jauh, maka
persentuhan atau hubungan Islam dengan masyarakat Jepang bisa dikatakan relatif
baru. Sebelum masa Meiji atau kurang lebih dari 250 tahun Jepang melakukan
isolasi dirinya dari Negara lain, dan pada masa kekaisaran Tokugawa lahirlah
politik isolasi1 untuk kepentingan kaisar sendiri. Politik ini dilaksanakan karena
banyaknya misionaris Kristen yang datang menyebarkan agama Kristen, dengan
berkembangnya agama Kristen akan menjadi mimpi buruk bagi kaisar, maka
kaisar mengambil langkah untuk tidak berhubungan dengan Negara asing dan
selama ia berkuasa agama Kristen dilarang dan semua orang asing dilarang masuk
ke Jepang, kecuali dengan pedagang-pedagang Belanda yang dinilai
menguntungkan. Hal ini dilakukan hanya di satu tempat yaitu di pulau Dejima,
Nagasaki. Setelah kekuasaan kekaisaran Tokugawa berakhir pada tahun 1867 dan
digantikan dengan kekaisaran Meiji, maka Jepang telah membuka dirinya untuk
melakukan interaksi dengan negara lain2. Dengan cara ini Jepang dalam beberapa
dekade dapat menjajarkan dirinya dengan negara-negara Barat. Dan dengan
keterbukaan Jepang ini, Islam dapat berinteraksi dengan Jepang.

1 Politik isolasi disebut juga dengan sakoku yang berarti Negara tertutup.
2 Keterbukaan Jepang dalam melakukan interaksi dengan Negara lain disebut juga dengan
kaikoku yang berarti membuka diri. Peristiwa keterbukaan Jepang ini dikenal dengan istilah
Restorasi Meiji atau modernisasi Jepang.
7
Perkenalan masyarakat Jepang dengan Islam di mulai pada akhir abad ke-
19, yaitu dengan dilakukannya penerjemahan tentang sejarah kehidupan nabi
Muhammad SAW ke dalam bahasa Jepang dan Islam mendapat tempat dalam
kalangan intelektual (pada tahun 1877). Hubungan lebih lanjut terjalin pada tahun
1890, yaitu ketika Turki Usmani mengirim sebuah kapal yang bergelar
“Ertughrul” ke Jepang dengan tujuan melakukan hubungan diplomatik dan untuk
memperkenalkan orang Muslim dengan orang Jepang.3
Pada saat perang dunia pertama pecah, terjadi penyebaran dan
perkembangan Islam di Jepang melalui komunitas Muslim di Asia Tengah,
mereka datang ke Jepang untuk mengungsi. Dari para pendatang tersebut maka
banyak dari rakyat Jepang memeluk agama Islam karena kesan dari perilaku yang
mereka kerjakan. Dan mereka membuat masjid pertama kali di daerah Kobe pada
tahun 1935. Dan kemudian pada tahun 1938 dibangunlah masjid Tokyo, pada saat
ini terdapat beberapa asosiasi muslim yang mengumpulkan komunitas di kota-
kota seperti Tokyo, Kyoto, Kobe, Naruta, Tokoshima, Sendai, Nagoya dan
Kamizawa. 4
Kemudian dilanjutkan pada masa perang dunia kedua, di tengah-tengah
politk ekspansi Jepang, timbul minat tinggi di kalangan bangsa Jepang terhadap
rakyat Asia. Dikarenakan banyaknya orang Islam di wilayah Asia, maka timbullah
kebutuhan untuk melakukan penelitian terhadap Islam. Dibentuklah berbagai
lembaga penelitian, organisasi-organisasi maupun perkumpulan-perkumpulan
kajian Islam, bahkan berbagai majalah dan buku yang berkaitan dengan hal
tersebut diterbitkan. Adapun organisasi-organisasi dan penerbitan-penerbitan

3 Wikipedia Bahasa Melayu.
4 M. Ali Kettani, Minoritas Muslim di Dunia Dewasa Ini (Jakarta: Raja Grafindo Persada,
2005), h. 226.
8
mengenai Islam adalah Isuramu Bunka Kenkyu-sho (Islamic Culture Institute)
menerbitkan Isuramu Bunka (Islamic Culture), Kaikyo-ken Kenkyu-sho (Muslim
World Research Institute) menerbitkan Kaikyo-ken (Muslim World), Dai-Nippon
Kaikyo Kyokai (Great Japan Islamic Association) menerbitkan Kaikyo Sekai
(Muslim World), Tokyo Isuramu Kyodan (Tokyo Islamic Congress) dan Ministry
of Foreign Affairs (Goverment of Japan) menerbitkan Kaikyo Jijo (Islamic
News).5
Walaupun hal tersebut dilaksanakan, pemerintah Jepang tetap memandang
Islam sebagai agama Tuhan Yang Maha Esanya orang Arab dan tidak sesuai
dengan azaz militer Jepang yang menganut dan menjalankan kepercayaan Zen 6
serta Shintoisme yang memuja banyak Dewa. Oleh karena itu dakwah Islam tetap
tidak diperbolehkan oleh penguasa Jepang pada masa itu.
Seiring terjadinya harga minyak dunia yang meroket pada tahun 1973,
negara-negara Arab selaku penghasil minyak dunia telah menarik minat
perekonomian Jepang. Dari sinilah mulai kembali persentuhan antara Jepang
dengan Islam yang menjadi agama mayoritas di negara-negara Arab.
Sebelum terjadinya oil shock, terdapat organisasi Islam pertama yang
didirikan yaitu The Japan Muslim Association pada tahun 1952. Tujuannya adalah
untuk menyebarkan Islam di Jepang. Selain mendirikan organisasi Islam, dakwah
Islam dilakukan melalui penerjemahan Al-Qur’an ke dalam bahasa Jepang (antara
tahun 1920-1970). Pada tahun 1974, Prof. Dr. Syauki Futaki memeluk agama
Islam dan kemudian mendirikan Kongres Islam Jepang yang bermarkas di Royal

5 Abu Bakar Morimoto, Islam in Japan: It’s Past, Present and Future (Jepang: Islamic
Center Japan, 1980), h. 10.
6 Sayidiman Suryohadiprojo, Belajar dari Jepang: Manusia dan Masyarakat Jepang
dalam Perjuangan Hidup (Jakarta: UI Press, 1987), h. 49.
9
klinik, Shinjuku, Tokyo. Organisasi ini telah banyak mengislamkan orang jepang
secara individual maupun massal. Selain mengislamkan orang Jepang, organisasi
ini juga melakukan penerjemahan al-Qur’an kedalam bahasa Jepang.7
Walaupun umat Islam di Jepang adalah minoritas namun terdapat
peningkatan jumlah yang signifikan hingga sekarang ini. Mereka yang masuk
memeluk agama Islam, kebanyakan dari hasil perkawinan dengan para pendatang
yang beragama Islam. Selain itu, banyaknya mahasiswa Jepang yang belajar di
universitas di negara-negara Arab, banyak juga siswa di universitas di Jepang
yang membentuk komunitas diskusi formal skala kecil untuk membicarakan soal
agama.
Dengan berkembangnya jumlah pemeluk agama Islam, maka timbullah
persoalan baru yaitu yang berkaitan dengan pendidikan. Sampai saat ini tidak
didapatkan sekolah khusus Muslim di Jepang. Anak-anak Muslim belajar agama
hanya di Islamic Center atau masjid-masjid besar saja. Faktor dana adalah kendala
dalam mendirikan sekolah Islam.8
Selain persoalan pendidikan terdapat persoalan lain yaitu hilangnya
tausiyah keagamaan dari para ulama dan berkurangnya imam masjid. Sebelumnya
Muslim Jepang banyak menerima siraman agama dan nasehat-nasehat keagamaan
yang disampaikan oleh para ulama dari berbagai lembaga Islam terkemuka. Serta
terbatasnya jumlah masjid yang ada di Jepang. Kemudian, tidak ada satupun
seorang mufti yang bisa memberikan fatwa-fatwa untuk kehidupan umat Islam di
Jepang. Dan terbatasnya toko-toko makanan yang menjual makanan halal.

7 Ajip Rosidi, Mengenal Jepang (Jakarta: Pusat Kebudayaan Jepang Jakarta, The Japan
Fondation, 1981).
8 http://www.islamcenter.or.jp.
10
Pada abad ke 20, Islam telah berkembang di Jepang, terbukti dengan
banyaknya organisasi keislaman bermunculan pada abad ini, salah satunya adalah
Japan Muslim Association, organisasi pertama orang asli Jepang yang pertama
didirikan, yang kemudian bermunculan oraganisasi lain seperti International
Islamic Center, Islamic Center Japan, Islamic Culture Society-Japan, Japan
Islamic Congress dan sebagainya. Melalui organisasi-organisasi inilah dakwah
Islam di Jepang dilakukan.
Dengan penjelasan tentang dinamika perkembangan Islam di atas dan
dengan minimnya tulisan-tulisan mengenai sejarah umat Islam di Jepang,
membuat penulis tertarik untuk menulis karya ilmiah (skripsi) dengan judul
”DINAMIKA PERKEMBANGAN ISLAM DI JEPANG ABAD KE 20”

B. Batasan dan Rumusan masalah
Jepang merupakan suatu wilayah yang penduduknya bebas menjalankan
kehidupan beragama yang mereka anut, walaupun demikian agama Budha
merupakan agama yang terbesar penganutnya. Sedangkan Islam merupakan
agama minoritas di negara tersebut.9 Oleh karena itu, pemahaman tentang sosial-
budaya lebih diarahkan pada permasalahannya mengenai tradisi, adat istiadat serta
keberagamaan di wilayah tersebut.
1. Bagaimana kehidupan sosial keagamaan di Jepang?
2. Bagaimana awal kedatangan dan perkembangan Islam di Jepang?
3. Bagaimana peranan dan posisi kedudukan umat Islam di Jepang?

9 Syahbuddin Mangandalaram, Mengenal Dari Dekat : Jepang Negara Matahari Terbit
(Bandung: Remaja Karya, 1986), h. 55.