Die Zeit des letzten mongolischen Großkhans Ligdan (1604–1634): 203. Sitzung am 16. April1975 in Düsseldorf

45 Pages·1979·1.808 MB·German

by  Walther Heissig (auth.)

Rheinisch-Westfälische Akademie der Wissenschaften
Geisteswissenschaften Vorträge· G 235
Herausgegeben von der
Rheinisch-Westfälischen Akademie der Wissenschaften
WALTHER HEISSIG
Die Zeit des letzten
mongolischen Großkhans Ligdan (1604-1634)
Springer Fachmedien Wiesbaden GmbH
203. Sitzung am 16. April1975 in Düsseldorf
CIP-Kurztitelaufnahme der Deutschen Bibliothek
Heissig, Walther:
Die Zeit desletzten mongolischen Grasskhans Ligdan : (1604--1634) I
Walther Heissig.
(Vorträge I Rheinisch-Westfälische Akademie der Wissenschaften :
Geisteswiss. ; G 235)
ISBN 978-3-531-07235-7 ISBN 978-3-663-14446-5 (eBook)
DOI 10.1007/978-3-663-14446-5
© 1979 by Springer Fachmedien Wiesbadenl979
Ursprünglich erschienen bei Westdeutscher Verlag GmbH, Opladen 1979
ISBN 978-3-531-07235-7
Inhalt
W alther H eissig, Bonn
Die Zeit des letzten mongolischen Großkhans Ligdan (1604-1634) 7
1. Ligdan und die Großkhanwürde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
2. Aufstieg und Übernahme der Herrschaft durch Ligdan . . . . . . . . . 13
3. Die ersten Regierungsjahre-Sicherung der Macht . . . . . . . . . . . . 16
4. Die Zeit derlnteressenkollisionen (1619-1626) . . . . . . . . . . . . . . . 23
5. Auflösung und Ende . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
Abkürzungen
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Der japanisme Historiker Hagiwara JUNPEI hat vor einigen Jahren den
letzten mongolismen Großkhan Ligdan (1604-1634) als "eine dritte Kraft"1
in dem Kampf um die Vorherrsmaft in China und seinen nördlichen Grenz
gebieten bezeimnet, der im frühen 17. Jahrhundert zwismen der chinesismen
Ming-Dynastie und der jungen, aus dem Nordosten herandrängenden Macht
der Mandju ausgetragen wurde. Es ging dabei um die Herrsmaft über China
und aum um das Schicksal der mongolischen Gebiete hinter Chinas nördlicher
und nordöstlicher Grenze.
Vergeblim aber wird man in den amtlimen minesismen und Mandju-Bio
graphien und Geschichtswerken eine Lebensbesmreibung dieser historischen
Persönlichkeit sumen2• Die Gründe dafür liegen auf der Hand:
Für die Kompilatoren des Ming-shih, der offiziösen Geschichte der Ming
Dynastie und der Ming-shih-lu war Ligdan, dort Hu-t'un-tu (Qutuytu) ge
nannt, nur einer der vielen, kleinen mongolischen Anführer, die die Grenzen
des Mingreimes im NO beunruhigten. Für die Kompilatoren der Mandju
Geschimte aber war er ein Feind der aufstrebenden Dynastie. Sein Sohn
Abunai und sein Enkel Burni waren nach 1675 als Rebellen bestraft und ver
femt worden. So kam es, daß aum ihre Nadtkommen, auf die acht Mongolen
Banner der Mandju4 aufgeteilt, nicht in die 1795 verfaßten genealogismen
Fürstenlisten Iledkel ~astir5 Aufnahme gefunden haben.
1 The political Ideas of Lindan Khan, Proceedings of the Third East Asian Altaistic
Conference, Taipei 1970, 97-107.
1 Eine Zusammenfassung aller Nachrimten über Ligdan in chinesismen Quellen in japan.
Sprache, Töyö Rekishi Dai jiten, VIII, 505.
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Sankt Petersburg 1893, 212-218; Engl. übersetzung: R. LoEWENTHAL, History of the
Eastern Mongois during the Ming Dynasty from 1368 to 1634, by D. Pokotilov, Part I,
Chengtu 1947, 145-148; I. S. ERMACENKO, Politika man·~~urskoj dinasti Cin v ju~noj
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4 A. W. HUMMEL, Eminent Chinese of the Ch'ing Period (1644-1912), Washington 1943,
304-305; M. WEIERS, Zwei mandjurische und mongolisdle Schreiben des Sure Han aus
dem Jahre 1635, ZAS 9: 1975, 447-477, insb. 449.
5 L. S. PucKOVSKIJ, Mongol'skie, burjat-mongols'kie i ojratskie rukopisi i ksilografy
Istituta Vostokovedenija, Moskau-Leningrad 1957, 53-55.
8 Walther Heissig
Der russische Mongoiist Boris Y a. Vladimircov wiederum hat schon
1926/276 überzeugend aufgezeigt, daß die Darstellung des letzten mongo
lischen Großkhans Ligdan in der mongolischen und tibetischen Geschichts
literatur aus promandjurischer Sicht und aus der Schau der von den Mandju
geförderten dGe-lugs-pa-Mönchen erfolgt ist; von dieser Seite wird Ligdan
und seinem khalkhamongolischen Parteigänger Coytu tayi)i als Beweggrund
ihrer kriegerischen Handlungen der Wunsch nach der Vernichtung der gelben,
"reformierten" lamaistischen Sekte unterstellt.
In der Aktenliteratur7 der Mandju wiederum und den Darstellungen des
frühen historischen Geschehens um deren Machtaufstieg wird Ligdan als selb
ständiger, grausamer Autokrat geschildert, der "gesetzlos"8 war, und dessen
Verhaltensweise große Teile seiner ihm angestammten Untertanen zum über
tritt zu den Mandju zwang. Die mongolische Geschichtsüberlieferung
schwankt zwischen pro und contra der Darstellung; je nach der Zeit ihrer
Entstehung vermischt sie günstige und ungünstige Nachrichten, doch über
wiegen auch in ihr die negativen Darstellungen aus promandjurischer und
lamaismusfreundlicher Schau.
Den vorwiegend negativen, aus verschiedenen unterschiedlichen Motiven
voreingenommenen Darstellungen des 17. und 18. Jahrhunderts steht die
bisherige Auffassung der modernen Geschichtsschreibung über Ligdan als
eines mongolischen Monarchen gegenüber, der einen letzten, von den meisten
mongolischen Fürsten unverstandenen Versuch der Rettung einer mongoli
sdten N ationalmonarcl:lle vor dem drohenden Universalherrschaftsanspruch
der Mandju unternahm9, eines Herrschers mit einer politischen Vision, dem
große kulturelle Leistungen10 zuzuschreiben sind.
o Nadpisi na skalach chalchaskago Tsoktu taizi, Izv. Akademija Nauk 1928, 1253-1280.
7 Tongki Fuka Sindaha Hergen-i Dangse (The Secret Chronicles of the Manchu Dynasty,
1607-1637 A.D. (edit. N. Kanda e.a.), Tokyo 1955-1963; E. HAUER, Huang-Ts'ing
K'ai-kuo Fang-Lüeh, Die Gründung des mandschurischen Kaiserhauses, Berlin und Leip
zig 1926; }arli"-iyar toytayaysan yadayadumongyol qotong ayimay-un wang güng üd-ün
iledkel sastir, Peking 1795-1802.
8 Mong.: Yosun ügei; D. GoNGOR, Halh tow~oon, 1Ulanbator 1970, 204.
9 WADA SEI, Studies on the History of Far East, (Mongolia), Tokyo 1959; HAGIWARA, J.,
The political ideas of Lindan Khan, Proceedings of the Third Altaistic Conference,
Taipei 1970, 97-107; B. Ya. VLADIMIRcov, op. cit.; N. P. SASTINA, Altyn-man zapadnoj
mongolij v. XVII veka., Zapiski IvAN 1950; Aoxr T.-MANijAB, Mongyol-un uysayatan
kiged teüke sudur, Kalgan 1943; D. GoNGOR, Halh toweoon, I, Ulanbator 1970;
M. WEIERS, Das Verhältnis des Ligdan Khan zu seinen Völkerschaften, Serta Tibeto
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Antiman'~~urskaja osvoboditel'naja bar'ba mongol'skogo naroda (XVII-XVIIr. v.v.),
Ulan Ude 1974, 9-14.
10 W. HEISSIG, Zur Entstehungsgesmichte der mongolismen Kandjur-Redaktion der Ligdan
Khan-Zeit (1628-1629), Studia Altaica, Wiesbaden 1957, 71-87; Beiträge zur Ober-
Die Zeit des letzten mongolischen Großkhans Ligdan (1604-1634) 9
So erweist sich der Versuch, der hier unternommen wird, aus der Vielfalt
widersprüchlicher Nachrichten ein Bild dieser umstrittenen Persönlichkeit zu
zeichnen und ihren historischen Stellenwert zu bestimmen, als eine ergänzende
Aufgabe der Geschichte Ostasiens im 17. Jahrhundert.
1. Ligdan und die Großkhanwürde
Ligdan - die Schreibung seines Namens wechselt in den Quellen von
Lingdan, Lendan über Tibetisch len-tan, legs ldan zu der chinesischen Na
mensumschrift Lin tan Han #:PI' ff - wurde im Jahre 1592 als Sohn des
Tsakharfürsten Mangyus mergen tayiji11 geboren. Den Namen der Mutter
gibt keine Quelle. Der mongolische Historiker Sayang secen nennt in seiner
1662 verfaßten Chronik Qad-un ündüsun-ü Erdeni-yin tobci das genaue
Datum: "Ligdan bayatur tayiji war im Sim-Drachenjahr geboren", d. i.
159212, und diese Jahreszahl bestätigend melden die Chroniken13, daß er
13jährig "im Ga" oder "Holzdrachen-Jahr, 1604" als Khan eingesetzt wurde.
Da sein Vater Mangyus mergen tayiji noch zu Lebzeiten von Ligdan Khans
Großvater Buyan(-tu)14 secin qayan gestorben war, der von 1593 bis 1603
die Würde des Großkhans als fünfter in der Reihe seit Batumöngke Dayan
Khan (1466-1543) innehatte und die Tsakhar beherrschte, fiel die Nachfolge
nach dem Großvater auf Ligdan, den Erstgeborenen seines Sohnes Mangyus.
Nach dessen Tod erhielt Ligdan so den Rang eines Qung tayiji, um 1604
seinem Großvater dann in der Würde des Großkhans nachzufolgen.
Diese Würde lag seit der Einigung der östlichen Mongolen unter Batu
möngke Dayan Khan stets in der Primogenitur bei den ältesten Söhnen. Unter
Dayan Khan war Macht und Idee des Großkhanats vereint gewesen. Nach
Batumöngke Dayan Khans Tod 1543 wurde die Zentralgewalt endgültig in
Einzelherrschaften seiner Söhne und deren Nachkommen aufgespalten und
setzungsgeschichte des mongolischen buddhistischen Kanons, Abh. AdW., Göttingen,
Phil.-Hist. Kl. III, Nr. 50, 1962; SECHIN ]AGCHID, Buddhism in Mongolia after the
Collapse of the Yüan Dynasty, S.A; S. BrRA, Mongol'skaja Istoriografija, XIII-XVII
v.v., Moskau 1978, 168ff.
11 Die häufigste Schreibung des Namens ist Mangyus (AT (1655)), li, 185; ANYT, 63:5;
GYU 40a; AKMG III, 24r; ET (ed. Schmidt = ETS), 203: mangnuy; Spätere Quellen,
wie EyE (1835) verwandeln in ein Mangyur.
12 ETS: 202; Ulanbator-Ms., 221.
13 AKMG, III, 24r; BE, 670.
14 H. SERRUYS, Genealogical Tables of the Descendants of Dayan-Qan, s'Gravenhage 1958,
26-27; L. HAMBIS, Documents sur l'Histoire des Mongois a l'Epoque des Ming, Paris
1969, 213-229.